唐代桑蠶詩中的儒家思想

摘 要：本文將《全唐詩》中的桑蠶詩作為主要研究對象，來看儒家思想在唐代桑蠶詩中的體現(xiàn)。在唐代這個開放、包容的時代，詩人們自由地發(fā)出自己的心聲，在他們的思想結(jié)晶中可以清晰地看到儒家思想對他們的影響。

關(guān)鍵詞：唐詩；桑蠶詩；儒家思想

作者簡介：張蕾（1993-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院古代文學(xué)碩士，研究方向：魏晉南北朝隋唐五代。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21--01

一、“仁政”思想，同情百姓的民生觀

“仁”是儒家思想的核心，作為孔子學(xué)說的核心觀念，“仁”在《論語》中被多次提到過（據(jù)楊伯峻統(tǒng)計，有109次之多）。“仁”這一思想貫穿于整個中國文學(xué)史之中。唐代桑蠶詩體現(xiàn)得尤為明顯，唐代詩人同情養(yǎng)蠶人，抨擊當(dāng)時的黑暗社會以及橫征暴斂的官吏，抒發(fā)了自己民胞物與的思想感情。

白居易的《新樂府》是對當(dāng)時世事的記錄和對社會的諷喻的大型組詩，這其中《紅線毯》是表現(xiàn)“仁政”思想最典型的詩歌。其主旨是“憂蠶桑之費(fèi)也”自古以來，儒家思想提倡要仁政愛民，愛民首要的就是要讓百姓吃飽穿暖，解決他們最需要解決的生計問題。孟子繼承了孔子的仁政思想并對這一思想進(jìn)行了具體的表述，使得這一思想變得更為具體。白居易所提倡的愛百姓的思想也正是孟子思想的體現(xiàn)。愛百姓是儒家仁政思想的核心，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。人人都可以從自己本身所具有的同情心加以后天的修養(yǎng)來到達(dá)“仁”的境界。只有善于將同情心發(fā)揮出來，并且將其擴(kuò)大，才能把自己內(nèi)心中所固有的同情心發(fā)展為道德上的“仁”。在唐詩中，我們可以看到詩人們的同情心，同情百姓之疾苦，同情民生之多艱。這也許就是唐代詩人們心中那份“仁人之心”。

二、“天命”思想，敬天命、制天命而用的天命觀

孔子要求自己的學(xué)生對天命要有敬畏感，并告誡其弟子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子繼承了孔子的天命觀“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。” 其實在孔子和孟子的天命思想中，都包含有順應(yīng)天命的思想。從唐詩中我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種思想的存在。

天命思想即是指天人合一的思想，儒家又把這一思想延伸到了制天命而用之。古代社會還是一個蒙昧的社會，有很多人們解釋不了的自然或是社會現(xiàn)象，大家就會把這稱為“天命”。更重要的是百姓認(rèn)為天命是不可違的，因而產(chǎn)生了敬天命的思想。儲光羲的《田家即事》就是最典型的代表。“老農(nóng)要看此，貴不違天時。”是本詩的核心，這里面實際上有儒家敬天命思想。古代科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠自然氣候，百姓遇到自然災(zāi)害時總是把其當(dāng)做上天的一種懲罰或是上天的暗示。因而在自然面前，人類顯得特別的無力，由此產(chǎn)生了敬畏天命的思想。從古史傳說來看，在古代中國桑林不僅是蠶的棲息地，而且與民俗活動有著密切的關(guān)系。除了朝廷對事農(nóng)桑的重視外，桑樹本身就具有一定的重要性。因此在唐詩之中，桑樹這一意象被傾注了儒家思想之后，就帶有了知天命、敬天命的意味。從原始時期開始，種桑養(yǎng)蠶便是一件比較重要的農(nóng)事活動，而到了唐代，桑蠶事更是農(nóng)事活動的重中之重，由此而產(chǎn)生的大量的桑蠶詩也是當(dāng)時社會境況的記錄，而這其中所表現(xiàn)的詩人的思想感情便糅合了儒家思想。

三、“發(fā)展農(nóng)業(yè)”思想，順?biāo)熳匀坏霓r(nóng)事觀

“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣……”這是孟子發(fā)展農(nóng)業(yè)的農(nóng)事觀，養(yǎng)蠶這一行為本來就是一種農(nóng)事活動。唐代桑蠶詩中大量的記錄了唐代養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的發(fā)展。李白的《贈清章明府侄聿》就是很典型的代表，此詩描寫了百里聲相聞繅絲機(jī)杼聲的場景，這說明在唐代養(yǎng)蠶繅絲是一項很重要的農(nóng)事活動。《勸農(nóng)桑詔》明令要求百姓種桑養(yǎng)蠶，這說明了朝廷發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針。而唐詩中所描寫的這一勝景則可以看到這一項農(nóng)事活動發(fā)展的盛況。此外，王建的《雨過山村》記錄了當(dāng)時的養(yǎng)蠶技術(shù)，可以說是發(fā)展農(nóng)業(yè)思想的又一體現(xiàn)。

從唐詩中的養(yǎng)蠶詩也可以看到，在唐代雖說苛捐雜稅比較繁重，但是發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)這一農(nóng)事詔令還是比較符合國情，是一項為百姓造福的活動。這樣的農(nóng)事活動真正體現(xiàn)了孟子所說的農(nóng)事觀，當(dāng)然這其中還融入了敬天命和制天命而用之的觀念。

結(jié)語：

在唐代桑蠶詩中我們可以明顯地看到儒家思想對唐代詩人的影響。在儒家思想的引導(dǎo)下，他們心懷天下，以仁和禮作為修身齊家治國平天下的標(biāo)桿，在其詩詞文賦中發(fā)出了時代的最強(qiáng)音。關(guān)心民生疾苦，關(guān)心國事發(fā)展，關(guān)注自己修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的和諧關(guān)系。儒家思想在唐詩中得到了充分的體現(xiàn)。尤其是唐代桑蠶詩是其代表之作。在幾千年后，重讀古人的詩歌，我們可以見到詩人們心中的那份仁心，看到詩人們希望統(tǒng)治者善待百姓的美好愿望。而這些情感在儒家思想的浸染下，使得詩人們心中的仁人之心展現(xiàn)的更為柔情。

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