馬克思技術思想初探

劉亦函

摘 要：人類與動物的區別在于人類能以內在尺度作為自身活動的標準，即進行目的性活動，而在廣義技術的視域下，人的目的性活動的實現方式就是技術。根據人類目的性活動的各個領域和對客觀世界的哲學劃分，可以將馬克思的技術思想分為自然技術思想、社會技術思想和思維技術思想三方面進行探討。在馬克思技術思想的視域下，自然技術、社會技術和思維技術三者是一個整體，只有把三者融合在一起才能保證現實的生產實踐活動的順利進行。

關鍵詞：馬克思；技術；技術思想；廣義技術

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0044-03

馬克思一生致力于對現實的人的解放這一目標的追求，他在研究資本以及資本主義條件下工人階級的命運等問題時，對技術相關的問題也做了深刻反思，其著作中包含了大量的技術思想。馬克思說：“工藝學會揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”[1]410“工藝學”就是馬克思著作中技術的敘事方式之一。人類的生產活動中伴隨著對工藝學的運用，工藝學滲透在直接生產過程當中，為生產活動提供了有力支撐；人在實踐過程中改造自然，形成社會關系，并生成自身的精神觀念?！叭硕冒凑杖魏我粋€種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象?！盵2]383人類與動物的區別在于人類能以內在尺度作為自身活動的標準，即進行目的性活動。因此，本文認為，在廣義技術的視域下，技術是人的目的性活動的實現方式，體現了人的本質力量的對象化。根據人類目的性活動的各個領域和對客觀世界的哲學劃分，可以將馬克思的技術思想分為自然技術思想、社會技術思想和思維技術思想三方面進行探討。

一、自然技術思想

馬克思在闡述唯物史觀的時候提到，“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！盵3]79在這里，“生產物質生活”即勞動，它是人類進行所有歷史活動的第一步；同樣的，在考察馬克思的技術思想時，也應當從“勞動”這一首要歷史活動展開?！皠趧舆^程……是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件?！盵4]181因此，馬克思認為，勞動是為了生存而占有自然界的物質和能量所進行的目的性活動，是一個與自然界進行物質交換的過程。我們可以將其理解為在自然領域的目的性活動——依靠自然規律、利用自然的物質能量等，而這一目的性活動的實現方式即為自然技術。

從人類進化發展的過程來看，人類的誕生伴隨著原始自然技術的產生。原始智人在獲取生活資料時，如采集植物果實，使用的是自身的器官即雙手。但是由于物種特點的制約，他們如果想要獲取更多的食物，必須彌補自身器官在力量、速度等方面的生理閾值；而使用和制造簡單工具就是實現突破的第一步。工具的使用和制造就是為了實現從自然界獲取生存資料這一目的的重要方式，即自然技術。馬克思認為原始智人在通過使用簡單工具獲取生活資料的過程中，勞動資料與原始智人肢體器官的地位和功能類似，因而提出了人類器官延長說。“勞動者直接掌握的東西，不是勞動對象，而是勞動資料……這樣。自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經的訓誡，延長了他的自然的肢體。”[1]204人類器官延長說是馬克思技術思想中極具代表性的觀點之一，它形象地展現了人類誕生和技術起源的關系，人類的發展必然包含著技術的發展，馬克思對人類歷史的研究同時也伴隨著對技術的思考而展開。

馬克思生活的19世紀正是人類廣泛使用機器進行大工業生產，并推動資本主義生產方式創造出巨大生產力的時期。他注意到復雜機器代替簡單工具的使用在生產過程中所發揮的巨大作用，認為之所以機器的使用能夠使得生產效率倍增，是因為它突破了勞動者的肢體和器官的天然限制。“人能夠同時使用的工具的數量，受到人天生的生產工具的數量，即他自己身體的器官數量的限制……同一工作機同時使用的工具的數量，一開始就擺脫了工人的手工工具所受的器官的限制?！盵1]411馬克思還明確指出，“勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體”[4]178；“機器是勞動工具的集合，但絕不是工人本身的各種勞動的組合?！盵3]165這就把工具、機器等勞動資料與制造和使用這些勞動資料——實現物質生產這一目的性活動的方式——自然技術區別開來?！袄脵C器的方式和機器本身完全是兩回事?！盵2]535

“沒有生產工具，哪怕這種生產工具不過是手，任何生產都不可能。沒有過去的、積累的勞動，哪怕這種勞動不過是由于反復操作而積聚在野蠻人手上的技巧，任何生產都不可能?！盵3]3由此可見，馬克思的自然技術思想是在研究現實的人的物質生產活動時形成的，他發現并強調了在生產過程中使用勞動資料的必要性——自然技術的必要性。

二、社會技術思想

馬克思指出，人類在生產活動中，必然要結成一定的社會關系，在社會環境中進行：“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產?！盵3]344故自然技術的實現也需要在社會聯系中進行，即自然領域的目的性活動的實現方式的成功達成必須處于社會環境之中，由此產生的這種自然技術的實現方式可定義為社會技術。從另一個維度來看，“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]56人的本質在于人的社會性，人的目的性活動最重要的領域就是社會領域，因此，社會領域的目的性活動實現方式必然存在，即社會技術是社會的人實踐活動的必然產物。

馬克思的社會技術思想中，社會技術體現為圍繞社會領域的目的性活動目標的實現而生成的社會組織機構運行的機制規則，其功能是協調生產分工、社會運行管理等上層建筑的構建，進而確保生產更有效率地開展、社會穩定地發展、人類文明不斷地進步等。他認為，正是社會技術的運用使得生產勞動事半功倍：“正是勞動本身的這種社會形式才把上述這些外部條件從單個工人的分散條件變為社會的、集中的條件，而這些條件由于在空間和時間上的集中以及由于它們被協作工人共同使用，而更能經濟地利用。正是由于這一點，它們才能夠在勞動過程中既有較高的效能，又能耗費較少的費用，即消耗較少的價值，較少地進入價值形成過程。”[5]514他還認為，上層建筑的構建也離不開社會技術的指導，而相應機構的發展是對社會技術的更新，并構建出法律、制度等新的社會技術形態：“在社會發展某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每人重復著的生產、分配和交換產品的行為用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，后來便成了法律。隨著法律的產生，就必然產生出以維護法律為職責的機關——公共權力，即國家。”[4]538

這樣看來，馬克思的社會技術思想是在研究人類物質生產活動的演進和人類社會的構建的過程中形成的，現實的人的社會性本質，是相對獨立的自然技術融入社會生產、社會關系之中形成社會技術的前提。

三、思維技術思想

馬克思指出：“勞動生產力的發展——這種發展部分地又可以和精神生產領域內的進步，特別是和自然科學及其應用方面的進步聯系在一起?！盵4]410人類在實踐活動同物質對象發生的相互作用，既將本質力量對象化為客觀實在，也在這個過程中生成了自身的精神世界，因而思維活動始終伴隨著人的實踐活動并隨著物質領域的活動能力的提高而提高。這種思維活動主要是指理性思維活動，它本身也是一種目的性活動，而使這種活動得以實現的方式就是思維技術。

思維技術是人特有的能力，人的任何實踐活動都必然地伴隨著思維技術，實踐活動能力的進步歷程中也貫穿于思維技術的進步。早在古希臘時期的哲學家亞里士多德創立的形式邏輯以及芝諾的辯證法都是思維技術，體現出許多技術特征。馬克思的唯物主義辯證法也是一種思維技術，它的產生也可以追溯到從赫拉克利特的樸素辯證思想，到黑格爾的辯證邏輯，最后在馬克思這里進一步發展形成。而隨著實踐活動能力的提高，辯證法相關的思維技術也有進一步的發展，信息論、系統論、控制論的創立使人類思維技術更加豐富；大數據技術的成熟在思維領域產生了巨大影響，大數據思維技術極大地豐富和完善了辯證思維方式等。

思維技術的功能是解決思維活動如何開展、腦力勞動如何進行等問題。正如馬克思所創立的思維技術即唯物辯證法就是這樣，它確保人類對客觀事物進行正確的認識并形成正確的思維成果，在生產活動、科學研究、管理協調等實踐活動中提供指導，為人類認識和改造世界指明了道路。恩格斯就指出：“然而對于現今的自然科學來說，辯證法恰好是最重要的思維形式，因為只有辯證法才為自然界中出現的發展過程，為各種普遍的聯系，為從一個研究領域向另一個研究領域過渡，提供了模式，從而提供了說明方法?！盵2]284

由此可見，馬克思認為思維技術是伴隨著物質領域的技術一同產生和發展的，并且對實踐活動起到十分重要的指導作用。

四、自然技術、社會技術和思維技術的關系

首先，自然技術和社會技術相互依存相互影響。自然技術是人類實現生存和發展的基礎，在此基礎上人類社會得以產生并構建出社會技術；而社會領域和社會關系、體制、機制等社會技術保證自然技術的有效運行。同時，自然技術的發展對社會技術的構建提出新的要求，影響社會技術的發展方向；社會技術的創建和運行對自然技術運行和開發也會起到規范和導引作用。兩者的辯證關系正如馬克思所指出的那樣，“因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎，才是人的現實的生活要素?！盵6]301

其次，自然技術和社會技術共同構成人類物質活動領域的技術，與思維活動領域的技術互為前提。人類歷史的起點是生產勞動，在這種物質性活動的過程中形成了理性認識。因而確保物質性活動實現的技術必然生成相應的確保理性認識實現的思維技術，例如信息技術的發展導致大數據思維的產生。同時，思維技術是物質領域技術的重要保障，它是人類所特有種群稟賦，滲透人類活動的各個環節之中，確保實踐活動更有效進行，例如指導先進的工具和生產方法流程創造。

再次，自然技術、社會技術和思維技術構成了一個技術系統。其中，自然技術是基礎，確立了這套技術系統的功能，即實現何種目的性活動；社會技術是紐帶，將系統中各個自然技術的基本元件連接起來，以保證系統的運行；思維技術起到調制作用，生成系統特有的評價機制，分析系統運行的效果是否達到，改進運行的方式。例如，一個建設項目的完成構成了一個技術系統，如圖一所示。編號表示此流程采用了自然技術，即建設單位統籌項目、設計單位設計圖紙、施工單位進行工程施工等；編號表示此流程采用了社會技術，即項目競標、指導施工、審批驗收等；編號表示此流程采用了思維技術，即總結了眾多項目建成后的反饋并進行評價，確定了行業規范的更新，進而用新規范改進流程。

總而言之，馬克思的技術思想涵蓋了人類目的性活動的各個領域，從人的物質生活的生產過程到社會領域活動的開展以及由此生成的思維領域的活動方式，人的這些實踐活動中無一不存在著技術。在馬克思技術思想的視域下，自然技術、社會技術和思維技術三者是一個整體，只有把三者融合在一起才能保證現實的生產實踐活動的順利進行。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.