傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

陳冬梅

摘 要：價(jià)值觀培育的著力點(diǎn)在于要具有吸引力、同化力和認(rèn)同力，這樣才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。而文化基因承載著傳統(tǒng)文化“編碼”以實(shí)現(xiàn)文化的代際傳承，這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為“最大公約數(shù)”的邏輯起點(diǎn)。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)當(dāng)以文化基因?yàn)橄蚨龋Y(jié)合新的時(shí)代特征，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即所謂“登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩薄?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；文化基因；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0248-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，它蘊(yùn)含的文化基因可以以社會(huì)遺傳的方式在個(gè)體認(rèn)知中形成自覺和自信，但這本身是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)化過程，通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育達(dá)到“固本培元”之標(biāo)的。

一、文化基因論

“馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化在本質(zhì)上是人類歷史活動(dòng)中，外化和對(duì)象化的自身本質(zhì)力量，以改造利用客觀世界并確證和發(fā)展自我本質(zhì)的過程和成果。”[1]這種“自身本質(zhì)力量”，體現(xiàn)在文化的層面就是代際傳承的文化基因，文化基因是承載著傳統(tǒng)文化“編碼”以實(shí)現(xiàn)文化的代際傳承的最小的文化因子，是文化傳承和傳播的最基本的功能單位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何自覺地成為人們共同的價(jià)值追求，需要以價(jià)值認(rèn)同作為價(jià)值生成的邏輯起點(diǎn)，而價(jià)值認(rèn)同并非抽象價(jià)值觀念的強(qiáng)加和灌輸，而是源于對(duì)孕育和提煉價(jià)值的沃土根基——文化的傳承和認(rèn)同。在同一時(shí)代的不同主體間，以及不同時(shí)代的代際間，文化認(rèn)同產(chǎn)生作用的機(jī)理和介質(zhì)正是文化基因。正如2014年12月20日下午，習(xí)近平考察澳門大學(xué)新校區(qū)橫琴校區(qū)，在參與大學(xué)生“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”座談會(huì)時(shí)指出：“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA。”與隱藏在我們?nèi)怏w中的生物基因作用的原理相同，肉體中的生物基因決定了我們黑頭發(fā)、黃皮膚的民族面貌特征，世代傳承的文化基因也決定了我們勤勞勇敢、愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一……等獨(dú)特的民族精神標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核凝練，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要求

傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通俗而言就是要從時(shí)代特點(diǎn)和要求出發(fā)，對(duì)那些中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承至今仍有借鑒意義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等價(jià)值內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式加以改造，并賦予其新的時(shí)代生命力。對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)具體的實(shí)踐的過程，具有復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)把握一定的原則。

首先，要彰顯民族特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華文化曾經(jīng)輝煌并深深地影響世界，但隨著近代民族危機(jī)的產(chǎn)生，中華文化曾經(jīng)一度走向了衰微。改革開放以來，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域取得了日新月異、突飛猛進(jìn)的傲人成績(jī)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)奇跡”，奇跡的背后少不了“東方智慧”的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力。這是一份經(jīng)歷五千多年歷史積淀并世代相傳的“巨額”文化遺產(chǎn)，是我們獨(dú)特的民族標(biāo)識(shí)，它浸透在中國(guó)人的骨髓里，是我們的文化DNA，彰顯著中華民族特性。正如著名政治學(xué)家，哈佛大學(xué)名譽(yù)教授約瑟夫·奈（Joseph Nye）所言“中國(guó)（軟實(shí)力）在目前最強(qiáng)的應(yīng)該是文化層面”，故提升文化軟實(shí)力，發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的吸引力、感召力、輻射力，才是最根本的文化自覺和自信，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中華民族特性。

其次，要契合時(shí)代需求。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。文化作為社會(huì)意識(shí)以及上層建筑的范疇，必須契合時(shí)代發(fā)展需要，反映時(shí)代的心聲，凝聚時(shí)代力量，才能展現(xiàn)出可持續(xù)的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變映襯著時(shí)代需求的變遷，意味著傳統(tǒng)文化也將面臨新的挑戰(zhàn)，要適應(yīng)新的時(shí)代需求，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，才能獲得新的生命力以涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯凝聚力。比如“仁義禮智信、忠孝節(jié)勇和”是儒家文化的精髓，其中“孝”是“百善”之先，然而在傳統(tǒng)的生活認(rèn)知中，家庭結(jié)構(gòu)代際傳承的功能突出強(qiáng)調(diào)了“養(yǎng)兒防老”，因此傳統(tǒng)的“孝道”也主要體現(xiàn)在子女對(duì)父母的養(yǎng)老送終，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)保障。而隨著社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)和生活模式的變遷，現(xiàn)代的孝道，則更加突出精神需求，注重的是陪伴、交流、信息互動(dòng)等。

再次，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)，在救亡圖存的歷史性抗?fàn)幹校袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義，取得了新民主主義革命的勝利，并開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了使中國(guó)人民從站起來到富起來并逐漸強(qiáng)起來的歷史遞進(jìn)。馬克思主義指導(dǎo)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的最鮮明特征。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化帶來了信息全球化以及文化全球化，西方話語權(quán)仍然占優(yōu)勢(shì)，多元文化帶來價(jià)值多元、思想多樣、思潮多變，對(duì)于傳統(tǒng)文化形成了巨大的侵蝕與沖擊。比如現(xiàn)在不少大學(xué)生追好萊塢電影、扮演（Cosplay）動(dòng)漫角色，慶祝洋節(jié)樂此不疲，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同感極低，崇尚西方的“娛樂至死”，忘卻老祖宗的“勤勞勇敢”。因此在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義這一“批判的武器”，堅(jiān)持辯證的否定，批判繼承、科學(xué)轉(zhuǎn)化，賦予新的時(shí)代生命與內(nèi)涵，才能在文化交融中煥發(fā)出新的生命力。

三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與核心價(jià)值觀培育

古人云：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀本身就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，其內(nèi)核中傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育從根本上是一個(gè)以文化人的過程，故應(yīng)該找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及文化基因的內(nèi)在邏輯，順勢(shì)而為，才能做到樹德如滋。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是目標(biāo)

習(xí)近平同志指出，核心價(jià)值觀是民族的精神紐帶、國(guó)家的思想道德基礎(chǔ)。所謂眾人拾柴火焰高，十指抱拳力千斤，如果所有中國(guó)人都把社會(huì)主義核心價(jià)值觀視作空氣一般重要和自然，內(nèi)化于心，外化于行，人民有信仰，國(guó)家定然有力量。24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝神聚氣的價(jià)值共識(shí)。而價(jià)值觀的培育具有其自身的特殊性，強(qiáng)力灌輸可能會(huì)適得其反，正如孟子說過“以力服人，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅而誠服也”，價(jià)值觀培育是彌撒式、軟性的教育，著力點(diǎn)在于如何加強(qiáng)吸引力、同化力和認(rèn)同力，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，要有科學(xué)方式、方法和路徑。

（二）傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是途徑

中華文化歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚、博大精深。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣闊、更深厚的自信，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的價(jià)值是一種潛在價(jià)值，要通過合理機(jī)制才能發(fā)揮出來成為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因此文化的傳承和現(xiàn)代化需要順應(yīng)時(shí)代需求，需要以人民大眾接受的方式出現(xiàn)，才能發(fā)揮其應(yīng)有的時(shí)代和社會(huì)價(jià)值。近年來國(guó)內(nèi)媒體也越發(fā)注重傳統(tǒng)文化資源的挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出一批大眾喜聞樂見的文化創(chuàng)意類節(jié)目，比如央視的“中國(guó)詩詞大會(huì)”“漢字拼寫大會(huì)”“國(guó)家寶藏”“經(jīng)典詠流傳”“信中國(guó)”等收獲了很好的觀眾口碑，既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又傳播社會(huì)主義正能量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“生于斯，養(yǎng)于斯”的沃土，要積極探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑。

（三）文化基因是介質(zhì)

聲音在不同的介質(zhì)中的傳輸速度大不相同，文化對(duì)客體的滋養(yǎng)也因介質(zhì)不同而有所差別。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值是通過現(xiàn)代人這個(gè)載體來實(shí)現(xiàn)社會(huì)遺傳的，深入骨髓的文化基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為國(guó)家共同價(jià)值的邏輯起點(diǎn)，因此應(yīng)該從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文化基因的脈絡(luò)，尋找具有民族特色的在社會(huì)遺傳中不自覺形成的“自然而然”的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)，比如，我們講究的修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變等等。當(dāng)然，文化基因也包含遺傳基因和變異基因兩個(gè)向度，因此尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因，并不是簡(jiǎn)單地去回歸歷史，更不可苛求文化基因與世俗保持超然的狀態(tài)，而是在尊重其本真的同時(shí)能夠創(chuàng)造更多的大眾喜聞樂見的形式，從自覺到自然。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化土壤、價(jià)值源泉和精神指引。我們應(yīng)喚醒深埋在每個(gè)中華兒女靈魂深處共同的價(jià)值基礎(chǔ)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的遺傳功效，把握文化變異基因的時(shí)代特質(zhì)，站在以文化人的高度，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理念、形式與內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，固本華表，助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

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