《1857—1858經濟學手稿》中三形態理論的劃分依據

楊貴菊

摘 要：《1857-1858經濟學手稿》從主體的歷史辯證邏輯視角出發，從“現實的個人”出發，探索個人在各個社會發展階段中生產能力發展水平的狀態，以及人的自由全面發展所達到的水平，探索人的發展三大社會形態理論的劃分及其依據。深刻揭示了“現實的個人”在社會發展中的重要地位，對于促進人的解放、全面發展具有十分重要價值。

關鍵詞：《1857-1858經濟學手稿》；三形態；人的發展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0049-02

1979年，馬克思的《1857-1858經濟學手稿》中譯本首次在我國出版，這是《資本論》的第一部手稿，在馬克思主義思想史上占有特殊地位。在這一手稿中，馬克思形成了對人類社會發展理論的經典表述。馬克思在這里所講的社會發展三形態，顯然是與傳統的五種社會形態說是不大相同的，由此引起我國理論界的廣泛關注。一開始對于《1857-1858經濟學手稿》中三大社會形態思想的關注，就是同如何劃分社會形態問題聯系在一起的。

《1857-1858經濟學手稿》根據人與人的關系和人自由個性發展狀態的不同，把整個人類社會發展過程劃分為：人的依賴關系、以物的依賴性為基礎的人的獨立性、自由個性這三種形式。為什么在這里馬克思劃分三大社會形態的主要依據是人的發展狀況？

一、“現實的個人”是馬克思主義的出發點

馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中明確指出：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”[1]146因此，考察現實生活的科學方法是“從現實的、有生命的個人本身出發”，這也為馬克思唯物史觀確立了正確的前提和出發點。

“‘三形態說不是針對人類社會，它的對象是人的發展。這里的‘人主要是指‘現實的個人，不是指人類的整體和階級、群體意義上的‘人。人的發展也不是指人們之間的代代相傳的自然延續，而是指個人在同自然、社會、他人發生關系過程中所呈現出來生產能力發展水平的狀態?！盵2]

1.片面自給自足的生產能力。在人類社會發展初期，“游牧，總而言之遷徙，是生存方式的最初的形式，部落不是定居在一定的地方，而是哪里有牧草就往哪里放牧”[1]466，當在特別富饒的自然環境，人才有可能定居下來，形成部落共同體，逐漸形成了亞細亞的、古典古代的、日耳曼的三種生產方式所有制。“最初的社會形式”是人類社會進入人的依賴性關系的歷史發展階段，后來隨著社會進入了古代共同體、封建制度的歷史階段，因而形成與此相適應的人的依賴關系。

在這一歷史時期的最初階段，各個人受自然界的支配，人在自然面前十分脆弱和渺小，生產力水平低下，人們主要依靠自己的體力，使用自然形成的生產工具比如土地、水源等和原始的石器、鐵器等簡單的生產工具，通過簡單的生產協作，在一定封閉狹小的領域內從事物質生產活動。個人直接地在自然界生產和再生產自己，個人的物質生產主要是人和自然之間的交換，從自然中獲取維持各個所有者及其家庭以及整個共同體的生存的物質資料。同時，在這一階段，社會分工還不發達，即使到了古典古代社會和封建社會，社會生產依然是簡單的土地耕作和手工勞動，還未形成社會內部發達的特殊分工和個別分工。隨著生產力水平的提高和社會分工的發展，人類社會的第一個階段會隨著私有制的出現和商品交換的發展而沒落下去，第二個階段則會隨著它們的興起同步發展起來。

2.多方面發展的能力。社會的第二大形態是指資本主義社會，形成了普遍的社會物質交換。資本主義制度的核心是資本，“只有資本才創造資產階級社會，并創造出社會成員對自然界和社會聯系本身的普遍占有?！盵3]390可見，資本的作用是十分巨大的，它能夠促進生產力的不斷向前發展，提升人的生產能力，甚至創造一個社會階級。在資本主義制度下，“資本……既要克服把自然神化的現象，克服流傳下來的、在一定界限內閉關自守的滿足于現有需要和重復舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發展生產力、擴大需要、使生產多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的界限?！盵3]390

資本主義制度特有的雇傭勞動和資本無限的欲望，打破舊有生產生活方式，刺激了人們廣泛的生活需求，開始驅使自然為人的需要服務，擴大人們從事實踐活動的范圍，科技革命更帶來了生產力迅猛的發展，引起了人的生產能力質的飛躍，但這也使得個人屈從于強制性的社會分工和交換活動中，不能全面自由地發展自己的能力。

3.自由全面發展的能力。馬克思認為，社會的第三個階段即未來共產主義社會里，“以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也就擺脫了貧困和對立的形式。個性得到自由發展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等方面得到發展?！盵4]100-101

在共產主義社會里，生產力高度發達，生產是為滿足全體社會成員個人全面發展及其自由個性的需要的產品，不再是以交換價值為目的的商品；“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[5]365，勞動也成為吸引人的勞動，成為個人的自我實現，即真正自由的勞動。個人可以有豐富的時間在社會活動諸多領域之間自由活動，進行社會各方面的交往，在各個領域中擴展自己的認識能力、實踐能力等，全面發展自己的能力。

二、追求人的解放是馬克思主義的目的

馬克思主義是關于現實的人及其歷史發展的科學，目的是實現人的歷史性解放，這是馬克思整個理論體系的出發點、目的和歸宿，一點點滲透在他的全部思想之中。馬克思關于人的解放理論的目的是實現每個人全面而自由的發展，這是馬克思為之奮斗的崇高理想。

而馬克思在《1857-1858經濟學手稿》中對人的發展社會形態的表述是對現實的人的自由全面發展狀態所達到的水平的描述，是關于追求人的自由解放的理論。

1.人的依賴關系?！拔覀冊酵白匪輾v史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬于一個較大的整體：最初愛是十分自然地在家庭和擴大為氏族的家庭中；后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中?！盵3]25在“最初的社會形式”下，生產力水平十分低下，人依賴于自然，人認識改造自然的能力較弱，人還沒有發展到與自然對立并征服自然的階段。由于個人的力量十分弱小，為了在嚴酷的環境下生存，人們不得不結成以血緣關系為基礎的基本關系，依賴共同體而生存。

在原始社會，人與人之間是以自然形成的血緣紐帶聯系在一起的，主要表現為氏族關系和家庭關系，個人生活在共同體中，嚴重依賴共同體，以共同體的一部分而存在，但個人的個性也被消融于共同體中。在古典古代社會、封建社會，“雖然個人之間的關系表現為較明顯的人的關系，但他們只是作為具有某種規定新的個人而發生關系，如作為封建主、地主和農奴等等，或作為種姓成員等等，或屬于某個等級等等。”[3]113個人處在自然發生或者政治性的統治或從屬關系中，依賴并歸屬于不同的階級、等級中，人格的獨立自由更少?？梢娫凇白畛醯纳鐣问健?，人與人之間還表現為人與人的依賴關系即人的不獨立和從屬性，人的個性發展還處于萌芽狀態。

2.物的依賴關系。建立在商品交換基礎上的“第二大形式”與“最初的社會形式”相比，人獲得了很大程度上的獨立性和自主性，商品經濟打破了封建社會的人身依附關系和地域限制，為人的獨立自由奠定了不可或缺的基礎，以物為中介的交換關系，推動了人獨立發展的步伐。

但是在資本主義社會，人的獨立自由并不是真正完全意義上的自由，而是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，人與人之間的社會關系表現為生產關系和交換關系的產物，變成物的關系，人們依賴的是商品或者說是貨幣，而不是作為人的自身，表現為生產者之間互相交換產品的社會關系，他們的社會關系作為對象與他們自己相異化，對貨幣、商品進行頂禮膜拜。

這種以物的依賴性為基礎的人與人之間的社會關系，具有一定的歷史進步作用，“這種物的聯系比單個人之間沒有聯系要好，或者比只是以自然血緣關系和統治從屬關系為基礎的地方性聯系要好”[3]111，它是個性形成的早期表現，是個人發展的一定階段，是實現自由個性路上的必要環節。

3.人的自由個性。馬克思認為，“第二個階段為第三個階段創造條件”，“第三個階段”即共產主義社會表現在“建立個人全面發展和他們共同的、社會生產能力成為從屬于他們的社會財富的這一基礎上的自由個性”[3]106-107。

在共產主義社會，隨著社會生產力的高度發展，人們共同占有和共同控制生產資料，社會生產的目的變成滿足全體社會成員的各種社會需要，人們的社會關系也是服從于他們共同控制之下。人將從自然中解放出來，從物的奴役下解放出來。

人類社會生產力的發展，不僅表現為物質財富的增長，還表現為精神條件的發展。在這個階段，共同生產為物質的或精神的生產贏得更多的時間，個人自由時間更加充足，每個人從事自己喜歡感興趣的事情，每個人都有全面發展的可能性。那時，“人最終成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人?！盵5]817

三、小結

馬克思在《1857-1858經濟學手稿》中關于人的發展三大社會形態理論是建立在歷史唯物主義這一宏觀的人類視野中的，其對人類各個具體發展階段出現的具體問題并沒有給出具體答案。劃分三大社會形態的主要依據是人的發展狀況，從“現實的個人”這一主體歷史辯證邏輯視角出發，以主體人及其發展狀態作為區分不同歷史階段的尺度，探索追求人的解放的歷史道路。馬克思劃分三大社會形態不是看對生產資料的占有形式，而是著眼于人的生產能力發展水平，個人在不同社會形態下所呈現出來的發展狀態的研究。馬克思關于人的發展的社會形態的精辟論述，不僅科學說明了“現實的個人”在創造歷史上的巨大作用及其限度，是實現人的自由解放路徑的闡釋，對于促進人的全面發展具有十分重要的價值意義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]皮家勝.馬克思社會形態理論：爭論及其回應[J].哲學研究，2015（2）.

[3]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.