中國圣誕節熱的現狀分析研究

高曉玲　霍婭妮

摘 要：作為西方基督教的一個重要節日，圣誕節本身有著不同尋常的文化內涵。近些年來，圣誕節在中國的發展呈愈來愈流行之趨勢，掀起一陣圣誕節熱的狂潮。圣誕節在中國社會、文化等領域的火熱，引起了人們廣泛的思考，人們基于不同的視角來反思圣誕節熱這一文化現象，并進而呼吁加強對中國傳統文化的重視。本文基于這一背景，從圣誕節熱的文化內涵著手，深刻剖析圣誕節流行于中國的原因。

關鍵詞：中國；節日；圣誕節熱

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0103-02

由羅馬主教圣克里門在公元138年倡議舉行第一個圣誕節。據教會史載第一個圣誕節在公元336年。一直到公元440年，12月25日才由羅馬教廷定為圣誕節。教會稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，是由于圣經記載耶穌生于夜間。隨著基督教徒的不斷發展和廣泛傳播，圣誕節不僅成為各教派基督徒，而且也是廣大非基督徒群眾的一個重要節日。

“宗教的傳播與商品交換的活動一般是伴隨著而開展的，自從商品交換關系出現在人類社會之后，各種民族就開始了普遍的接觸。比如絲綢之路不僅是古代的一條著名的商道，也是一條東西方宗教文化傳播和交流的通道。古代絲綢之路分布著希臘羅馬宗教、阿拉伯伊斯蘭教、景教、中國儒教、印度佛教和印度教等等文化和信仰。不少虔誠的傳教士和商人將本國的宗教文化帶到世界各地進行廣泛的傳播。”[1]意大利傳教士羅明堅、利瑪竇從1583年踏上中國領土開始，基督教文化就在中國開始廣泛傳播了。在漢代“圣誕”一詞就已經產生了。清朝雍正五年，東正教開始在中國傳播。1807年，馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰爭以后，各種西方文化在中國迅速發展。“圣誕”這個概念最早出現于19世紀，是西方傳教士傳入中國。

一、圣誕節熱的內涵及發展現狀

圣誕節熱字面上的意思就是：圣誕節很火爆，很受歡迎，很流行。這里所說的“圣誕節熱”不是指基督教會內部過的圣誕節，而是指發生在中國社會上的外來文化現象。這種“圣誕節熱”發生在當代中國都市，是指直接受經濟的全球化影響下的商業文化行為[2]。一個概念化的圣誕節為所有的生意人創造商機和巨大財富。

圣誕節熱度遠超傳統節日。隨著圣誕節在中國的傳播發展及流行，中國國內眾多城市都有了圣誕狂歡，商場、超市等在圣誕前后都有大型促銷優惠活動。許多商廈、廣場、餐廳、酒店以及超市門前都擺放了華麗的圣誕樹，窗戶玻璃上貼滿了圣誕老人的各類掛飾，室內都裝飾上了充滿圣誕節日氣息的各類飾品等等。圣誕節當天，許多商場、超市的員工也都換上了圣誕老人的裝扮，戴著紅色的圣誕帽來吸引顧客的眼球，為圣誕節營造了濃濃的節日氛圍。

圣誕節，這個來自大洋彼岸國家的節日已然在中國走紅，儼然成了一個本土化的節日一般，甚至有些傳統節日也難以望其項背。許多商家紛紛在圣誕節期間復制外國的節日風俗，扮圣誕老人，甚至從國外進口正宗的火雞。中國人確實忽略了民族太多的瑰寶，很多傳統節日人們根本不重視。比如說端午節、清明節等，根本沒有節日氛圍。而對西方節日的過度追捧，近些年來則有愈演愈烈的趨勢。比如說圣誕節，在中國從小學生到大學生，從小城市到大都市，從小商販到公司白領，都在談論圣誕節和進行著圣誕節慶?；顒?，或許說的這些現象在部分地區有些夸大其實，然而大多數城市確實如此，其氛圍之濃厚，參與激情之高，堪比中國的春節。由此，就產生了要探討外來節日在中國受到熱捧的原因，外來節日走紅和傳統節日式微的實質。圣誕節在中國越來越熱似乎已經成為一種文化滲入的趨勢，不少人對中國傳統節日的式微表示擔憂，隨著中國日益深度融入全球化進程，在文化領域，一方面是本土文化在西方文化的壓力下的自覺與自強；另一方面則西方文化大有壓倒之勢。在中西文化的這種強弱對比之下，出現了文化保守主義和文化激進主義。面對全球化這個大背景，我們應如何正確對待中西方傳統節日文化的態度的問題呢？

以圣誕節熱這廣為流行的文化現象為研究對象，闡述圣誕節熱的內涵及現狀，研究其流行于中國的原因，讓我們重新認識和了解圣誕節和深層次的認識中西方傳統節日文化的價值與意義，達到對我國本土傳統文化的重視。對于我們冷靜地思考在全球化、現代化甚至是后現代化背景下，如何繼承和發揚中華民族的傳統節日文化，加強以馬克思主義為指導的社會主義意識形態工作的開展，有效地抵御西方意識形態的滲透，加強高校意識形態安全教育具有重要的啟示作用。

二、圣誕節熱的原因分析

（一）微觀方面

1.年輕群體對西方文化的崇拜追求時髦以及一定意義上的從眾行為

改革開放后，伴隨著文化全球化的發展，中西方文化不斷的融合，人們思想也觀念也越趨開放，尤其是那些追求時尚、崇尚個性的青年人，圣誕節更加能夠張揚一種自由和個性。崇洋媚外的思想明顯存在于大多數的青年人當中。尤其是西方發達的科技，先進的教育，崇尚自由的人文觀念，都對國人產生了較強的吸引力[3]。的確，本人也在某種程度上受其影響。還有部分的群體一味跟風，眼看別人都慶祝洋節，也就跟著追著趕時髦湊熱鬧。

2.現代教育、媒體、網絡推波助瀾的宣傳

現代教育的主要對象是青年人，在現代教育的普及下，大多數青年都對西方的主要節日有所了解，西方節日的內容和特殊的慶祝方式滿足了青年人對新鮮事物的需求。

在“洋節”和中國傳統節日獲知的方式上，媒介在節日文化中的作用是重要的[4]。媒體對西方節日過度關注，以及許多報紙雜志大量登載有關西方節日的報道，從其活動方式到其特殊的慶祝儀式，這無疑是起到了推波助瀾的宣傳作用。隨著現代網絡、通訊、交通的便利，地域之間的限制逐漸削弱，大眾很容易了解到西方文化，潛移默化地影響到我們的節日文化觀念。

3.商業的炒作，物質利益的驅動

社會發展必然給消費者帶來新的東西，節慶自然引來新的商機。由于年輕人崇尚個性，追求時尚，喜好國外的節日。許多商家正是發現并利用了這個相當龐大的消費群體，極力進行宣傳包裝、商業炒作，對其產品進行銷售和推廣，其市場潛力是巨大的。每當圣誕節來臨之際，圣誕的氣氛會提前在城市里彌漫著，眾多商家為圣誕節極力營造文化氛圍，緊抓洋節帶來的無限商機。圣誕節、情人節等節日愈來愈受到商家的重視，也愈來愈成為商家賺錢的節日。所以，西方節日就是被商家這樣的炒作起來了的，成為商家盈利的大好時機。

4.我國傳統節日自身的淡化和缺失

我國的傳統節日源遠流長，早在夏商時期就有了節日的形成，五千多年的悠久歷史孕育了燦爛的中華文化。我國的傳統節日雖不少，但是傳承至今，許多節日已逐漸失去其原本的內涵，在一定的程度上削弱和淡化了傳統節日豐富多樣的內容功能[5]。西方節日更多地表現出交流性、溝通性、參與性等功能。與中國的節日形成鮮明反差。洋節體現了社會發展的需要、社會前進的必然，也體現了人類社會的群體性、眾人共同的參與性，適應了現代社會人們渴望交流、群體參與的需求[6]。

（二）宏觀方面

1.中國經濟的發展和人民生活水平的提高

我國改革開放的不斷深入，人們的經濟生活得到改善。隨著經濟的快速發展，人們的生活水平顯著提高，個人收入的增加和消費需求的增長，消費模式在發生著翻天覆地的變化，消費結構也隨之發生改變[7]。如表所示。根據國家統計局數據，1990-2014年，我國農村居民收入水平從686.3元/年增至2014年的1.05萬元/年。我國農村居民享受型消費占比逐漸提高，從1993年的16.5%一直增長至2014年的34%。隨著居民收入的提高，農村居民的消費結構模式正由生存型向發展型和享受型消費模式轉變。社會生存壓力大競爭日趨激烈，人們希望能在過節時出去和朋友玩一玩、聚一聚、樂一樂、松一松平?？嚨锰o的神經，宣泄心中壓抑了太久的情緒，而西方節日恰好在某種程度上迎合了人們的這種需求[8]。越來越多的中國人過圣誕節，是國家經濟發展和居民生活水平提高的一種表現。經濟越是發達，居民收入越高，居民的物質基礎就越雄厚，對大眾娛樂和精神需求也就越強。

2.經濟全球化，中西文化交流的深入

我國改革開放后，中西方的交流加強，在經濟交流加強的同時文化、政治交流也日漸增強。經濟全球化帶動和促進了文化全球化，外國的節日文化在我國的發展及流行就是其表現之一。外國的節日在我國的發展及流行的重要載體之一就是語言。語言是一種強大的文化傳播途徑。英語作為一種國際性的通用語言，在國際各項事務中的作用是十分重要的。我國早就開始對英語進行普及，英語教育在中國已經成為大眾化的教育，英語的普及也是一種間接的文化交流和傳播的方式。與此同時，隨著中國對外開放的程度愈來愈深，大量的跨國公司也涌入中國，隨即而來，帶來許多西方人的傳統習俗、思維觀念、宗教信仰、生活方式等，所以圣誕節在中國的流行，經濟也是一個重要的影響因素之一。我國作為一個非基督教的國家，屬于基督徒節日的圣誕節能在我們國家傳播發展乃至于形成今天這樣一種圣誕節熱的社會現象，主要得益于經濟全球化帶來的中西方文化交流的深入。

三、結語

對中國圣誕節熱的原因分析的研究對發展傳承我國傳統節日具有重要作用，為呼吁廣大民眾能夠積極關注我國傳統文化，不斷挖掘豐富的文化資源以充盈我國民族文化的傳統節日內涵，為打造中國特色社會主義文化添磚加瓦。

參考文獻：

[1]黃心川.經濟全球化與東西方宗教[J].世界宗教究，2001（4）：1-5+156.

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[3]趙愛華.西方節日在中國盛行的原因[J].新聞愛好者，2011（8）：60-61.

[4]耿波.洋節現狀及其對中國傳統節日的影響與對策調查報告[J].藝術百家，2013（4）：39-40.

[5]張文諾.論春節文化從傳統向現代的轉型及其發展態勢[D].蘭州：蘭州大學，2006.

[6]米彥澤，趙華.我國傳統節日與西方節日的博弈[J].新聞世界，2011（6）：272-273.

[7]李麗萍，張高遠.全球化背景下中國“圣誕熱”現象反思[J].南京財經大學學報，2010（2）：101-105.

[8]劉晨芳.當傳統節日遭遇“洋節”[J].中共鄭州市委黨校學報，2005（6）：76-77+80.