環(huán)境：幼兒發(fā)展的綠色引擎

查娟儀/江蘇省高郵市臨澤鎮(zhèn)臨澤幼兒園教師

環(huán)境是幼兒的第三位教師，對(duì)幼兒發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)。《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。”作為幼師工作者應(yīng)理解幼兒和了解幼兒的內(nèi)在需求，適合他們的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)與“最近發(fā)展區(qū)”相適宜的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，給予他們自由生長(zhǎng)的沃土，更好地豐盈他們的心靈，促進(jìn)他們社會(huì)性的發(fā)展。

本真教育：回歸兒童真實(shí)生活

教育應(yīng)該把目光放遠(yuǎn)，應(yīng)研究與踐行本真教育，把一個(gè)真正體現(xiàn)教育意義與價(jià)值的教育還給幼兒。

“適合的才是最好的”。適合的教育離不開本真的課程。從某種意義上說，課程就是幼兒教育的立足點(diǎn)，是幼兒的成長(zhǎng)歷程。作為幼師，我們教的是課程，面對(duì)的是幼兒。建構(gòu)擁有價(jià)值取向多元的本真課程，是一種價(jià)值追求，也是一種生命朝向，去“力求觸動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，讓幼兒找到心動(dòng)的活動(dòng)”，滿足個(gè)性化需求，生成教育的生命力與原動(dòng)力。

本真教育離不開文化的塑造。幼兒園的文化，應(yīng)體現(xiàn)在一代又一代的師生溫暖故事里，體現(xiàn)在一屆又一屆幼兒的記憶里。而這些故事和記憶往往和校園環(huán)境相連。環(huán)境是一種外顯的直觀文化，它既是教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所與設(shè)施，又是陶冶幼兒與教師的無言之師，是重要的教育資源。從這個(gè)意義上來說，在環(huán)境布置和內(nèi)容設(shè)計(jì)上必須關(guān)注幼兒本身，滲透“超越”的精神內(nèi)核，讓顯性的物質(zhì)文化內(nèi)化為隱性的精神文化，力求做到環(huán)境布局傳承地域文化特色，設(shè)施規(guī)劃體現(xiàn)國(guó)際教育情懷，視覺調(diào)配傳達(dá)社會(huì)主義價(jià)值觀，向著教育本原的理性回歸與逼近，最大程度地促進(jìn)幼兒人性美好、人格健全、人生幸福。也正因?yàn)槿绱耍變簣@不妨設(shè)立“悄悄話小屋”、“百草園”等充滿人文情懷的教育環(huán)境，給予幼兒“撒野”的空間，讓幼兒純潔的心靈得以溫暖，張揚(yáng)的個(gè)性得以滋潤(rùn)，時(shí)刻對(duì)照，自我反省并有所頓悟。有“魂”的幼兒，他的人生你還會(huì)擔(dān)心走不遠(yuǎn)嗎？

對(duì)于本真教育，幼師更應(yīng)該關(guān)心的是教育教學(xué)的細(xì)節(jié)。有文化的教育細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了教育的生命，表現(xiàn)了幼師的文化自覺，標(biāo)明了幼兒園的教育內(nèi)涵。童真是兒童獨(dú)有的。一天，我任教的大班有個(gè)叫亮亮的小朋友，上課時(shí)，尿濕了褲子。當(dāng)時(shí)，我很生氣，對(duì)他說：“你是大孩子，怎么不知道舉手告訴老師，你要上廁所呢？”亮亮一臉的委屈，咬著衣角，小聲哭著說：“我是男孩。”是的，他是男孩，不能再“男女同廁”。 我趕緊為他換好衣服，立即跑到園長(zhǎng)室，把我的想法告訴了園長(zhǎng)——在廁所兩邊貼上不同的圖標(biāo)貼士，一邊“我是女孩”，另一邊“我是男孩”。此外，在女孩們每個(gè)坑位外拉上簾子，這樣就可避免“如廁”的尷尬。好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅能夠給孩子帶來安全感和歸屬感，還有利于孩子的自我發(fā)展。幼師的人文情懷、個(gè)人品格直接影響著教育教學(xué)、教書育人的本質(zhì)。

本真教育是一種理念，也是一種方法，更是一種文化。

大自然：幼兒智慧的源頭活水

蘇霍姆林斯基說過，“孩子周圍的世界，首先是蘊(yùn)含豐富多彩現(xiàn)象和無限美的大自然世界。這個(gè)自然世界是兒童智慧的無盡源泉。”大自然、大社會(huì)都是活教材，是智慧的源頭、活水，是獨(dú)有的課程資源，是幼兒最值得托付的老師。對(duì)此，我們?cè)搼驯г鯓拥慕逃裏崆椋坑讕煈?yīng)關(guān)注自然的教育價(jià)值，及時(shí)有效地利用好各種田野資源，滿足不同層次幼兒的需求。

幼兒的世界是游戲的、詩意的、夢(mèng)想的、藝術(shù)的世界。這個(gè)世界是與自然田野相通的世界，與天地相通的世界。誠然，幼兒時(shí)期的學(xué)習(xí)更多是在觀察、動(dòng)手操作、體驗(yàn)中進(jìn)行的，而田野資源恰恰滿足了這種學(xué)習(xí)特性。柔軟芬芳的泥土、琳瑯滿目的昆蟲、色彩斑斕的花草、郁郁蔥蔥的農(nóng)作物、形狀各異的藤蔓、清澈透亮的溪流等，這些童話世界中才有的“奇妙世界”，卻只有鄉(xiāng)村的孩子正在親身體驗(yàn)，是他們成長(zhǎng)的需求。

幼兒與自然有著內(nèi)在的聯(lián)系。大自然是幼兒心靈向往的世界，每時(shí)每刻都吸引著他們的注意力，激發(fā)著他們探索的興趣和愿望。在保證安全的情況下，讓幼兒貼近自然，自由自在地與自然對(duì)話，去看、去聞、去聽、去摸，感受落雪的低語、松林的嘆息，感受昆蟲拍翅膀時(shí)的柔和曲調(diào)，體會(huì)自然的力量，感悟生命的尊重，充實(shí)他們對(duì)自然和生活的理解，讓夢(mèng)想在希望的田野上盛開。春日美好，草木多情，讓幼兒走出教室，走進(jìn)原野，零距離觸摸春天，探尋春天的秘密。不妨問問孩子們：“你們身邊共有多少種花？”他們一定會(huì)立即興奮地找起來。一個(gè)孩子大聲地喊：“這里有紅色的花！”其他的孩子會(huì)馬上發(fā)現(xiàn)還有白、黃、紫、粉紅、橘黃等顏色。孩子們一邊采野花，一邊捕蝴蝶。來到小河邊，一起抓蝌蚪，并帶回教室“自然角”，有待細(xì)心觀察小蝌蚪的成長(zhǎng)。夏天，與他們一起來到小樹林中聽知了的鳴叫，觀察地上扛著行李的螞蟻，搶在暴雨之前匆匆搬家的螞蟻……秋天，帶他們到田間觀察農(nóng)民伯伯種植的紅薯、芋頭、毛豆、蘿卜等，孩子們看到了稻田里的稻草人，和水稻進(jìn)行了親密接觸，也認(rèn)識(shí)了鐮刀與收割機(jī)等。同時(shí)，鼓勵(lì)他們向農(nóng)民伯伯提問題，了解農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況。冬天，在雪地里與他們一起觀察雪花，了解雪花形狀，探究其形成原因，一起盡情玩堆雪人、打雪仗、滾雪球，制作各種冰塊、冰花……可見，幼兒們?cè)诔錆M著各種刺激信號(hào)的田野中，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，與同伴共同構(gòu)建起一個(gè)新的“知識(shí)王國(guó)”，創(chuàng)造著一個(gè)屬于自己的世界。此時(shí)，教師要抓住契機(jī)，踐行田野資源的教育價(jià)值，讓這些幼兒走進(jìn)適合于其自身發(fā)展的“百草園”，展示自己真實(shí)的個(gè)性，消融書本與生活的隔閡，體驗(yàn)生命與自然最親近的“感受”，獲得有益的“生長(zhǎng)力量”。

教育家盧梭提出：“教育要回歸自然”。從這個(gè)意義上來說，我們應(yīng)崇尚自然，秉承教育的自然情懷，不僅僅蘊(yùn)含著知識(shí)，更蘊(yùn)含著一種對(duì)待生活的哲學(xué)與智慧。

缺失自然的教育是有缺憾的教育，孩子會(huì)因此少了求真和審美的敏銳，失了創(chuàng)造和探索的熱情。

生態(tài)課堂：激發(fā)生命如花綻放

“生態(tài)”一詞源于古希臘語，意思是指家或者我們的生活環(huán)境。生態(tài)課堂，是根據(jù)生態(tài)學(xué)理論，充分利用生態(tài)環(huán)境條件而建立的一種多樣性和諧的課堂教學(xué)模型，它本質(zhì)上是一種至真、至善、至美的教育追求，而更能體現(xiàn)這種追求的地方是課堂。

作為教育理念的一種創(chuàng)新，生態(tài)課堂的提出有著明確的現(xiàn)實(shí)指向。對(duì)幼兒和教師而言，生態(tài)課堂是他們?cè)谟變簣@生活的主要場(chǎng)所，不僅是幼兒認(rèn)知活動(dòng)的過程，更是幼兒煥發(fā)生命活力、促進(jìn)智慧生長(zhǎng)的過程，還是教師教育智慧生長(zhǎng)和享用的過程。

在教學(xué)中，我們應(yīng)依據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，從呵護(hù)課堂生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡出發(fā)，挖掘富有個(gè)性的幼兒內(nèi)需，挖掘?qū)庫o生態(tài)的課堂內(nèi)需，追尋自然的環(huán)境、自由的時(shí)空、資源的生成、真情的流淌，打造最自然、最生態(tài)的“生機(jī)”，給他們一個(gè)自然的、生態(tài)的環(huán)境，讓他們?cè)谶@樣的環(huán)境中自然爆發(fā)“生機(jī)”。于是，課堂就會(huì)變得有溫度，有生命力。

在一次自由活動(dòng)課上，我故意打開窗戶，讓活潑機(jī)靈的兩只小麻雀飛進(jìn)教室，“麻雀！麻雀！”引來孩子們的一聲聲驚叫，他們你一言我一語地討論起來：“你們看，小麻雀的嘴有點(diǎn)兒像三角形啊，尖尖的。”“這兩只小麻雀是一對(duì)好朋友，可能他們迷路了。”聽著孩子們的議論，我也加入進(jìn)去，平時(shí)最愛發(fā)問的劉佳怡問我：“老師，小麻雀住哪兒啊？”我假裝沒聽見，很想聽聽其他小朋友怎么說。 有的說：“住在高高的大樹上”，還有的說：“住在稻田里”。愛插嘴的王偉又問：“小麻雀走路為什么跳著走啊？”這下引出了孩子們更多的問題：“小麻雀為什么會(huì)飛？”“為什么小麻雀不怕冷？”“為什么冬天不像小燕子向南飛？”……教育其實(shí)很寬泛，但教育就是在我們不以為然的地方悄然發(fā)生。對(duì)話和欣賞的過程，就是激發(fā)幼兒興趣的過程，就是追尋幼兒自由時(shí)空的過程。在這里，知識(shí)得到充實(shí)，智慧得到生長(zhǎng)，情感得到抒發(fā)，品質(zhì)得到提升，無一不在透露著教育回歸生命本真的思考與行動(dòng)。

生態(tài)課堂追尋的就是這樣一種境界：選擇幼兒能理解的、感興趣的生活內(nèi)容，讓幼兒充分領(lǐng)略“真實(shí)感”，促進(jìn)生命和精神的和諧生長(zhǎng)。