微信與中國(guó)古代文學(xué)的傳播與創(chuàng)作

翁小蓓

摘要：當(dāng)前，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能設(shè)備不斷發(fā)展，“微信”的使用范圍更廣，已經(jīng)逐漸成為信息交流和傳播的主要手段。但是，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身還存在一些問(wèn)題，使得“微信”造成的文化泛化現(xiàn)象還比較明顯。本文結(jié)合這些現(xiàn)象，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“微信”在中國(guó)古代文學(xué)中傳播和創(chuàng)作的作用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：微信；中國(guó)古代文學(xué)；傳播；創(chuàng)作

引言：

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)逐漸普及的今天，“微信”作為一個(gè)新型社交媒體已經(jīng)被更多的人所使用。與以往的紙質(zhì)媒體相比，“微信”具有便捷性、高速性的信息傳播特點(diǎn)，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。將“微信”合理運(yùn)用到中國(guó)古代文學(xué)傳播和創(chuàng)作過(guò)程中，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。但是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身存在安全風(fēng)險(xiǎn)，而且當(dāng)前“微信”點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播還存在缺陷，要想有效的提升傳播效果，就要對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行充分考慮，并合理改善，提高“微信”在中國(guó)古代文學(xué)傳播中的價(jià)值。

一、“微信”造成的文化泛化現(xiàn)象分析

在網(wǎng)絡(luò)媒體覆蓋面越來(lái)越廣的背景下，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文化傳播已經(jīng)并不罕見(jiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)大眾文學(xué)不斷傳播的情況下，“泛文學(xué)”時(shí)代逐漸到來(lái)。隨著“微信”的普及度越來(lái)越高，其信息傳播能力已經(jīng)被很多專(zhuān)家所認(rèn)可，而在此基礎(chǔ)上衍生出的“微信文學(xué)”也開(kāi)始更加廣泛的傳播。我國(guó)古典文學(xué)是文化構(gòu)成體系中的重要組成部分，從某種程度上來(lái)說(shuō)，“微信文學(xué)”設(shè)計(jì)了古典文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但是，從“微信文學(xué)”的具體傳播形式和路徑來(lái)看，盡管在某種層面上能夠起到傳播古典文學(xué)的作用，但是，也在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的美感造成了破壞，長(zhǎng)期下去，對(duì)正統(tǒng)文化的傳播造成不良影響。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）濫用幽默

朋友圈的互動(dòng)式信息傳播和熟人之間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息交流是“微信”的主要信息傳播方式。在這樣的信息傳播模式下，幽默化的語(yǔ)言和“顏文字”被廣泛應(yīng)用。并且，在近幾年，很多“微信”段子中都摻雜了對(duì)古代文學(xué)代表人物“惡搞”的成分，比如“預(yù)言帝李白”、“包拯很黑”等表情包和圖片被廣泛流傳[1]。從其表面意義來(lái)看，就是發(fā)布者對(duì)自己心情的表達(dá)，或者為了刷存在感而故意制造的笑料。但是，對(duì)于文化傳播而言，這種形式嚴(yán)重影響了古代文人在人們心中的形象，長(zhǎng)期下去，會(huì)對(duì)正統(tǒng)文化的傳播造成嚴(yán)重的不良影響。

（二）破壞傳統(tǒng)詩(shī)詞

在使用“微信”進(jìn)行信息交流和文化傳播的過(guò)程中，很多人為了展現(xiàn)自己的想法和個(gè)性，或者想要體現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，經(jīng)常會(huì)有意識(shí)的引用一些古詩(shī)詞，但是又為了凸顯個(gè)性，他們往往會(huì)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行肢解或重構(gòu)。比如，“天若有情天亦老，每天都想吃燒烤。”“老夫聊發(fā)少年狂，突然想喝疙瘩湯。”等等。這些“詩(shī)句”的出現(xiàn)，從側(cè)面反映出古代文學(xué)的泛化，如果一直沿用下去，會(huì)對(duì)正在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的青少年產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)對(duì)詩(shī)詞本身的含義和意境造成破壞。

二、“微信”在中國(guó)古代文學(xué)傳播中的作用

“微信”具有信息傳播速度快，傳播面廣的特點(diǎn)，不但可以在熟人之間進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，還能利用公眾號(hào)進(jìn)行全面?zhèn)鞑ァｋS著其各種功能不斷完善，“微信公眾號(hào)”的信息傳播方式也變得多樣化，不但可以進(jìn)行文字傳播，還能結(jié)合圖形和視頻等進(jìn)行動(dòng)態(tài)信息傳播。此外，“微信”公眾號(hào)的申請(qǐng)門(mén)檻逐漸降低，個(gè)人也可以申請(qǐng)公眾號(hào)。通過(guò)在公眾號(hào)上進(jìn)行文學(xué)傳播，能夠保證文化傳播的多樣化和廣泛性，并且還能通過(guò)公眾號(hào)的評(píng)論功能，信息發(fā)布者和讀者能針對(duì)特定文學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)在線交流，進(jìn)一步提高文學(xué)傳播的實(shí)效性。

三、“微信”在中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中的作用

由于受到篇幅的限制，當(dāng)前在利用“微信”進(jìn)行文學(xué)傳播的過(guò)程中，還仍以“微信文學(xué)”為主要傳播形式，一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)短的詩(shī)句在“微信”朋友圈中就能夠體現(xiàn)。但是對(duì)于一些較長(zhǎng)的文學(xué)內(nèi)容，很難在朋友圈中進(jìn)行展示，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的限制作用。應(yīng)用“微信”聊天窗口，能夠?qū)ζ^長(zhǎng)的文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，從而能夠擴(kuò)大傳播范圍。在進(jìn)行“群聊”過(guò)程中，也可以將文字、語(yǔ)音和圖片相結(jié)合進(jìn)行使用，增加了靈活性。但是，不同于QQ群，“微信群”不能任意加入，只有嚴(yán)格按照邀請(qǐng)和同意流程，才能加入“群聊”，才能進(jìn)一步在“微信”中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

從當(dāng)前“微信”文學(xué)傳播和創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，利用“微信群”進(jìn)行古代文學(xué)傳播的范圍還不夠廣泛。由于群組中的各個(gè)成員的“說(shuō)話”都不受限制，即使有人發(fā)布了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，也很容易被別的信息淹沒(méi)。另外，除了利用“微信”公眾號(hào)、朋友圈、“微信”群聊進(jìn)行文學(xué)傳播和創(chuàng)作之外，還出現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的新形式。在2016年2月份，一位“微博”營(yíng)銷(xiāo)大師就曾經(jīng)提出唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)句“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，然后在“微信”上邀請(qǐng)網(wǎng)友進(jìn)行續(xù)寫(xiě)接龍，一時(shí)之間掀起了人們的參與熱潮，僅僅三天時(shí)間就達(dá)到了十幾萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，評(píng)論數(shù)和回復(fù)數(shù)也達(dá)到了三萬(wàn)多[2]。顯然，這一現(xiàn)象也在一定程度上體現(xiàn)出了人們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情比較高，如果能夠有效地對(duì)“微信”功能進(jìn)行有效利用，能夠很好的對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行傳播和創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)和弘揚(yáng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息媒介的種類(lèi)變得更加豐富，這也就是的人們獲取信息的途徑更多。當(dāng)前，“微信”正處于良好的發(fā)展時(shí)期，在信息傳播方面發(fā)揮著重要作用，具有良好的發(fā)展前景。而古代文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)民族精神和民族文化的重要體現(xiàn)。在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，將這二者進(jìn)行有效結(jié)合，將“微信”作為古代文化傳播和創(chuàng)作的平臺(tái)，不但能夠擴(kuò)大文化傳播范圍，還能使“微信”的文化傳播功能充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)友權(quán).微信文學(xué)的存在方式與功能取向[J].江海學(xué)刊.2015，（01）：123.

[2]宋美霖.中國(guó)古代文學(xué)傳播方式的相關(guān)思考[J].讀書(shū)文摘.2015，（22）：45.