大學(xué)生“海絲文化”認(rèn)同感的培育

王世泰

摘 要： 探尋提出較為可行的培育大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的路徑，具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意蘊(yùn)。大學(xué)生海絲文化的認(rèn)同感培育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，培育大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的路徑主要有四個(gè)：第一，“課程思政”與“思政課程”深度融合，以通識(shí)教育來(lái)反哺專業(yè)教育；第二，重視“三育人”體制的長(zhǎng)效建設(shè)，不放松“科研育人”的創(chuàng)新探索；第三，堅(jiān)持將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于海絲文化實(shí)踐教育與課堂教學(xué)全過(guò)程，提升創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神；第四，改進(jìn)教學(xué)方法，研發(fā)校本教材，提升教師素養(yǎng)，增強(qiáng)專業(yè)教師與思想政治教育的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞： 海絲文化 文化自信 培育路徑

1.問(wèn)題提出

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史定位已經(jīng)成為當(dāng)前的時(shí)代共識(shí)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷構(gòu)建共享共建共治的治理社會(huì)成為每個(gè)追求美好生活的泉州人的追求。檢視歷史，不難發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了多元文化發(fā)展時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛普及，使得各國(guó)文化不再局限于以往的傳播途徑，以網(wǎng)絡(luò)圖片、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)言論等為主要內(nèi)容的文化產(chǎn)品、信息和服務(wù)迅速風(fēng)靡全球。泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，也是東亞文化之都。開(kāi)元寺、安平橋、清源山、提線木偶、清凈寺、宋代古船等都展示了泉州在古代的燦爛文明。中國(guó)海上絲綢之路的文化，簡(jiǎn)稱為“海絲文化”。海絲文化圍繞“一帶一路”的倡議彰顯了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)智慧與中國(guó)貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)與國(guó)外，相互交織的形勢(shì)推動(dòng)著泉州的發(fā)展。泉州實(shí)現(xiàn)城市治理的現(xiàn)代化，一方面要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面要加強(qiáng)社會(huì)良好心理的培育。毋庸置疑，泉州在復(fù)興文明和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中受到各類(lèi)思潮和文化的復(fù)雜影響。大學(xué)生是復(fù)興民族大任的時(shí)代新人。堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，成為一個(gè)時(shí)代必然的要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信是最廣泛和最深刻的影響。樹(shù)立文化自信是踐行文化自覺(jué)的前提。然而，要實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，就不得不說(shuō)文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是主體的認(rèn)可和接納。唯有深刻的文化認(rèn)同，方能將大學(xué)生外化于日常的行動(dòng)，進(jìn)而不斷傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想武裝頭腦。因此，必須重視大學(xué)生對(duì)于海絲文化的認(rèn)同感研究。將大學(xué)生青年置于泉州城市治理的現(xiàn)代化中，針對(duì)大學(xué)生認(rèn)同感、海絲文化意識(shí)的有關(guān)問(wèn)題，探尋提出較為可行的培育大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的途徑，這就成為一個(gè)具有理論和現(xiàn)實(shí)雙重意蘊(yùn)的課題。

2.文獻(xiàn)回顧：大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的培育

大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的培育，一方面要促使當(dāng)代大學(xué)生掌握和理解海絲文化，另一方面要增強(qiáng)大學(xué)生海絲文化的認(rèn)同感。認(rèn)同感指的是主體對(duì)于某一事物的認(rèn)可與接受，并在此基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新。文化認(rèn)同感指的是主體對(duì)于文化的認(rèn)可和接納程度，內(nèi)心深處的體驗(yàn)將其外化于日常行為實(shí)踐中，進(jìn)而體現(xiàn)為不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

綜觀海絲文化認(rèn)同感的研究，主要基于三個(gè)方面展開(kāi)：

2.1“海絲文化”在“一帶一路”倡議的推進(jìn)中逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。吳春浩、陳彬強(qiáng)的《“海絲文化國(guó)際青年學(xué)者論壇”會(huì)議論文綜述》（2015）綜述了召開(kāi)的研討會(huì)，主要圍繞海上絲綢之路的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)發(fā)展、福建與海上絲綢之路的淵源關(guān)系、福建的地方文化建設(shè)推動(dòng)建設(shè)等六個(gè)方面做了闡述。陳支平的《關(guān)于“海絲”研究的若干問(wèn)題》（2016）將“中國(guó)海上絲綢之路”稱之為“海絲”。他批判性地指出，“海絲文化”的研究熱緣由在于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)向。他研究了關(guān)于“海絲”名稱的問(wèn)題、關(guān)于“海絲”研究中的中外比較問(wèn)題等。最后他強(qiáng)調(diào)指出“海絲文化”研究應(yīng)避免庸俗化和功利化，堅(jiān)持嚴(yán)肅性和創(chuàng)新性。關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究方面，陳支平指出，要尊重歷史事實(shí)，注重還原歷史事實(shí)，注意區(qū)別海絲文化中的碰撞。

2.2“海絲文化”顯然是屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。文化自信與文化自覺(jué)成為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的必然要求。伴隨于此，海絲文化認(rèn)同感逐漸被提上學(xué)術(shù)議程。在中國(guó)知網(wǎng)中輸入“海絲文化認(rèn)同感”的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，研究的文章較少，大多集中在“海絲文化”的旅游價(jià)值和歷史事實(shí)探討之中，為本文的研究提供了廣泛的空間。散見(jiàn)于報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)于“海絲文化”的論述多從政府和旅游企業(yè)等角度進(jìn)行一些紀(jì)實(shí)報(bào)道。顯而易見(jiàn)，關(guān)于“海絲文化”的研究需要進(jìn)一步的梳理和厘清現(xiàn)狀發(fā)展與未來(lái)走向。多數(shù)人認(rèn)為堅(jiān)定的文化自信能夠促進(jìn)文化自覺(jué)，文化自覺(jué)能夠構(gòu)建對(duì)于共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同（林默彪，2016；周艷紅等，2016；徐保軍，2017。）。結(jié)合不同地域和主體，闡明文化自覺(jué)與文化自信在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。文化自覺(jué)與文化自信的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以及從教化、體驗(yàn)到體認(rèn)、固化的過(guò)程機(jī)制等方面一些學(xué)者也進(jìn)行了研究。他們都認(rèn)為只有以廣泛深入的文化自覺(jué)撐起文化自信，文化自信的踐行和堅(jiān)定信仰才能更加自覺(jué)地堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信（鐘文平，2017；秦宣，2017）。將文化自覺(jué)和文化自信置于某特定的場(chǎng)域中進(jìn)行研究的頗多，有些是從踐行主體角度，有些是從理論視野角度，還有些是從文化自覺(jué)與文化自信的互動(dòng)關(guān)系方面等。

2.3將海絲文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，探討大學(xué)生的文化自信與文化自覺(jué)。比較有代表性的是黃云霞的《海絲文化融入高校思想政治教育的可行性路徑探究》（2017）。她強(qiáng)調(diào)“海絲文化”指的是在海上絲綢之路過(guò)程中形成的能夠?yàn)槲覀兘裉焖_(kāi)發(fā)并具有重要價(jià)值的各種精神及其物質(zhì)載體的總和，包括“實(shí)”和“虛”兩個(gè)部分，即海絲文物古跡和海上絲綢之路文化精神。“海絲文化”蘊(yùn)含了世界與中國(guó)、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的深刻價(jià)值。同時(shí)，較為可貴地提出了融合的路徑：創(chuàng)造海絲文化資源運(yùn)用的輿論環(huán)境、發(fā)揮思想政治教育的雙主體作用、構(gòu)建思想政治教育“三位一體”的教學(xué)體系、挖掘海絲文化內(nèi)核以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及探索海絲文化有效運(yùn)用的長(zhǎng)效機(jī)制等方面探討海絲文化融入高校思想政治教育的可行性路徑。此外，還有趙秋爽、蘇天恩的《海絲文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析》（2017）、林麗珍《泉州海絲文化建設(shè)探析》（2016）等都進(jìn)行了有益的探索。這些文獻(xiàn)達(dá)成的共識(shí)是，多數(shù)認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)于民族文化的沖擊，大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感弱化，從而導(dǎo)致文化自覺(jué)和文化自信指數(shù)不高（王吉莉，2014；鄭玲，2015；胡港云，2015。）。

本文主要從大學(xué)本科生的角度對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感的路徑做出探析，調(diào)查分析泉州信息工程學(xué)院本科生的海絲文化認(rèn)同情況，旨在提升課堂教學(xué)質(zhì)量，解決學(xué)生海絲文化文化認(rèn)同意識(shí)淡薄、教師教學(xué)方法呆板和教學(xué)內(nèi)容固定等教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。

3.分析框架與模型設(shè)計(jì)

3.1分析框架。本課題的分析框架遵循科學(xué)的研究方法思路。首先是文獻(xiàn)梳理，其次基礎(chǔ)上制定研究方案，再次是具體的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施方案，最后是在執(zhí)行教學(xué)研究方案中不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，探尋增強(qiáng)大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的培育途徑。

3.2課題模型設(shè)計(jì)。本課題的模型設(shè)計(jì)如上圖所示。本課題的研究方法是文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法、對(duì)比研究法深度訪談法等。

4.案例研究：以泉州信息工程學(xué)院本科生為主要調(diào)查對(duì)象

本課題以泉州信息工程學(xué)院大學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象，對(duì)泉州其他高校的學(xué)生進(jìn)行深度訪談。課題共發(fā)放問(wèn)卷1200份，回收1193份，有效問(wèn)卷1036分，回收率為99.42%，有效問(wèn)卷率為86.33%。同時(shí)，還訪談來(lái)自不同專業(yè)和不同學(xué)院的大學(xué)生46人。

本課題調(diào)查學(xué)生的專業(yè)涉及：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、電氣工程及其自動(dòng)化、電子商務(wù)、軟件工程、網(wǎng)絡(luò)工程、環(huán)境設(shè)計(jì)、法學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、電子信工程。

本課題調(diào)查的針對(duì)大學(xué)生對(duì)于海絲文化的認(rèn)同感進(jìn)行應(yīng)用型教學(xué)研究，范圍主要是泉州信息工程學(xué)院的本科生，年級(jí)從大一、大二、大三、大四。男生836人，女生374人，來(lái)自城鎮(zhèn)的占調(diào)查的39.64%，來(lái)自農(nóng)村的占60.36%。

本課題還進(jìn)行了多次的座談會(huì)調(diào)查，跟相關(guān)學(xué)生專業(yè)社團(tuán)合作，包括泉州信息工程學(xué)院大學(xué)生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代思想研究會(huì)、泉州信息工程學(xué)院模擬聯(lián)合國(guó)協(xié)會(huì)、泉州信息工程學(xué)院書(shū)香與中特讀書(shū)社、網(wǎng)絡(luò)與信息協(xié)會(huì)、潮流迎風(fēng)社團(tuán)。

本課題調(diào)查研究歷時(shí)將近18個(gè)月，進(jìn)行了課堂教學(xué)、讀書(shū)沙龍、思想座談、講座報(bào)告等多角度和多途徑的探索實(shí)踐。

本課題研究形成了中期成果《民辦高校大學(xué)生文化自信培育路徑策略探究》，也形成了系統(tǒng)而詳細(xì)的教學(xué)課程資源庫(kù)。

本課題調(diào)查研究結(jié)果總結(jié)有四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，有83.7%的大學(xué)生不清楚海絲文化的相關(guān)概念，對(duì)于海絲文化提不起興趣；有68.23%的學(xué)生并沒(méi)有參與過(guò)關(guān)于文化類(lèi)的教育實(shí)踐活動(dòng)；第二，海絲文化在家庭、社會(huì)、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)上的接觸達(dá)不到95%。海絲文化不是當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。第三，在課堂教學(xué)中，大學(xué)生注重的功利主義，文化是意識(shí)形態(tài)層面的東西，幾乎大部分學(xué)生熟悉的都是一些商業(yè)文化傳遞的內(nèi)容和灌輸?shù)膬r(jià)值觀念，主流的意識(shí)形態(tài)的輿論較少占據(jù)大學(xué)生的日常行為實(shí)踐。第四，學(xué)校校園文化建設(shè)中和課堂建設(shè)中，沒(méi)有形成合力，將海絲文化的元素融入大學(xué)生的課堂教育和日常生活實(shí)踐中。

5.結(jié)論與啟示

5.1結(jié)論

將民辦高校置于多元文化的背景之中，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，更好地把握大學(xué)校園文化發(fā)展的規(guī)律，培育大學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感，成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。大學(xué)生海絲文化的認(rèn)同感培育需要一個(gè)系統(tǒng)的工程，由此，培育大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的路徑主要有四個(gè)方面：

第一，“課程思政”與“思政課程”深度融合，以通識(shí)教育反哺專業(yè)教育。作為高等教育的重要組成，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程（本文特指馬克思主義理論、思想政治教育以外的其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）不僅具有突出的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性，更具有顯而易見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)屬性，蘊(yùn)含著巨大的思想政治教育潛能，是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵力量，也是課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。高校要依據(jù)實(shí)際，圍繞大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)新性地構(gòu)建融思想政治理論課、通識(shí)課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課、自然科學(xué)課等多門(mén)類(lèi)課程于一體的立體化課程體系，從而形成360度“熔爐式”思想政治課程模式。高等教育以人才培養(yǎng)為核心，以立德樹(shù)人為根本，其重心是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于高校所有學(xué)科與課程的共同作用，要求高校以育人為核心，建立一體化的課程體系，整合學(xué)科資源，提升育人合力。

第二，重視“三育人”體制的長(zhǎng)效建設(shè)，不放松“科研育人”的創(chuàng)新探索。“三育人”就是全員全過(guò)程全方位育人。從思想政治教育課程的角度，亟須建立能夠融合不同學(xué)科的課程體系，推進(jìn)其他學(xué)科、課程及專業(yè)教師參與思政教育的制度化和常態(tài)化，形成學(xué)科、課程、教師、教學(xué)多位一體的高校思想政治教育新模式。民辦高校以教學(xué)型為主，但不能忽視“科研育人”的地位和作用。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和發(fā)展，開(kāi)展各類(lèi)科研性的學(xué)科競(jìng)賽，營(yíng)造大學(xué)生海絲文化和專業(yè)知識(shí)融合的育人氛圍。

第三，堅(jiān)持將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于海絲文化實(shí)踐教育與課堂教學(xué)全過(guò)程，提升創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。高校校園文化建設(shè)與課程建設(shè)，一方面要不斷整合校內(nèi)外資源，建構(gòu)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能的實(shí)踐基礎(chǔ)與路徑，另一方面要將立德樹(shù)人自覺(jué)納入學(xué)科自身發(fā)展的價(jià)值體系。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)和塑造學(xué)生價(jià)值體系、思維方法的功能和使命。幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成科學(xué)的思維方式是其學(xué)科本身的內(nèi)在規(guī)定。在教育教學(xué)實(shí)踐中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須時(shí)刻保持清醒的自我認(rèn)知，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于海絲文化實(shí)踐教育與課堂教學(xué)全過(guò)程。

第四，改進(jìn)教學(xué)方法，研發(fā)校本教材，提升教師素養(yǎng)，增強(qiáng)專業(yè)教師與思想政治教育的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。提升教師素養(yǎng)，一要加強(qiáng)學(xué)科、專業(yè)本身的使命和責(zé)任意識(shí)教育，強(qiáng)化專業(yè)教師對(duì)本學(xué)科、本專業(yè)內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師的使命感和社會(huì)責(zé)任感；二要加強(qiáng)育人意識(shí)培養(yǎng)，深化專業(yè)課教師對(duì)自身及學(xué)科育人職責(zé)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化其內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)教師將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，自覺(jué)將立德樹(shù)人根本任務(wù)貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。

5.2啟示

一方面，拓展高校思想政治教育的研究視界。文化自覺(jué)和文化自信是思想政治教育的重要視域。運(yùn)用文化自覺(jué)的觀點(diǎn)、方法、思維深刻堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化自信，從而增強(qiáng)思想政治教育的自信心和創(chuàng)造力。另一方面，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。深入闡釋中國(guó)理論、中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)智慧，交流和探討中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生的文化精神追求，從而讓當(dāng)代大學(xué)生講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音，大力傳承和踐行中國(guó)精神。探尋將文化自覺(jué)與思想政治教育作為契合點(diǎn)，在廣袤的文化空間中，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐追求，使其主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木裆钊肴粘Ｐ袨閷?shí)踐中，從而構(gòu)筑文化自覺(jué)和文化自信的屏障，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

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基金：泉州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（2017年度）立項(xiàng)小課題“大學(xué)生海絲文化認(rèn)同感的培育的路徑探究”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)QGX2017-012）。