論為人民服務(wù)精神在大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃中的重要性

張銳??

摘 要：

職業(yè)規(guī)劃已經(jīng)成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程的一項(xiàng)重要的必修課之一。在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的探索和實(shí)踐的過程中，道德品格的形成日益突顯其重要性。大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃是為了更好地成長(zhǎng)成才，更應(yīng)當(dāng)是為了更好地為人民服務(wù)。學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)為人民服務(wù)的精神和主要內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)更好為人民服務(wù)的目標(biāo)和要求。

關(guān)鍵詞：為人民服務(wù)；職業(yè)規(guī)劃

職業(yè)規(guī)劃已經(jīng)成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程的一項(xiàng)重要的必修課之一。在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的探索和實(shí)踐的過程中，道德品格的形成日益突顯其重要性。黨的十七大報(bào)告第一次提出加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，它既開拓了我國(guó)思想道德建設(shè)的新領(lǐng)域，又把個(gè)人品德建設(shè)提高到極其重要的地位，也從質(zhì)上規(guī)定了個(gè)人品德建設(shè)的基本內(nèi)容和社會(huì)方向。黨的十八大報(bào)告堅(jiān)持了這一觀點(diǎn)，指出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”黨的十九大報(bào)告更進(jìn)一步具體指出：“激勵(lì)人們向上、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)劃意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過程中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德建設(shè)以“為人民服務(wù)”為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃是為了更好地成長(zhǎng)成才，更應(yīng)當(dāng)是為了更好地為人民服務(wù)。學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)為人民服務(wù)的精神和主要內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)更好為人民服務(wù)的目標(biāo)和要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)實(shí)行的是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的條件下，每個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者都在社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)和工作。各行各業(yè)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，只是社會(huì)分工不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體必須通過向社會(huì)和他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。換句話說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。這一點(diǎn)說明，為人民服務(wù)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是必然對(duì)立的。我們說社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求為人民服務(wù)，不僅在于人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范，更在于強(qiáng)調(diào)在國(guó)家的宏觀調(diào)控和社會(huì)主義精神文明的引導(dǎo)、制約下，每個(gè)市場(chǎng)主體都要有為人民服務(wù)的思想，更自覺、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會(huì)服務(wù)，使市場(chǎng)主體把自身的特殊利益同國(guó)家和人民的共同利益結(jié)合起來。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。事實(shí)證明，在我們的社會(huì)中，不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，每個(gè)人都能夠通過不同形式實(shí)踐為為人民服務(wù)的道德要求。認(rèn)為為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解。要堅(jiān)持以人為本，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。

個(gè)人品德修養(yǎng)是公共生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。個(gè)人品德修養(yǎng)水平?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的道德水平。無論是社會(huì)交往、公共生活，還是職業(yè)生活、婚姻家庭生活，都離不開個(gè)體的參與。只有個(gè)人品德修養(yǎng)提升，才會(huì)有良好的公共生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活水平可言。從個(gè)人品德的內(nèi)涵來看，個(gè)人品德具有實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性等基本特征。個(gè)人品德是社會(huì)道德要求得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如果沒有相應(yīng)的個(gè)人品德為基礎(chǔ)，社會(huì)道德要求就很難得到落實(shí)。同時(shí)，個(gè)人品德也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體力量。提高個(gè)人品德重在加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是個(gè)體自覺進(jìn)行的自我審度、自我教育和自我完善的活動(dòng)，因而在道德修養(yǎng)的方式和方法上非常注重學(xué)思并重的方法、省察克治的方法、慎獨(dú)自律的方法。但是道德修養(yǎng)并不是一個(gè)“閉門思過”的過程，因而積極參加社會(huì)實(shí)踐才是加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的根本方法。提高個(gè)人品德的過程也是不斷追求崇高境界的過程。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺腳踏實(shí)地、敢于擔(dān)當(dāng)，持之以恒、善始善終。大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃中，應(yīng)高度重視個(gè)人品德的養(yǎng)成和提升，尤其是為人民服務(wù)精神在職業(yè)規(guī)劃中的重要性的正確理解和認(rèn)識(shí)。只有使大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃建立在正確的為人民服務(wù)正確方向上，職業(yè)規(guī)劃才具正確性和真正的價(jià)值意義。

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[3]提前規(guī)劃超過九成“95后”畢業(yè)生求職更理性，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，2018，7月.

（作者單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400067）