青年毛澤東思想上轉向社會主義的過程

郭萃

摘 要：

1920年前后，青年毛澤東完成了思想上向社會主義的轉變，這樣的轉變以救國救民的遠大理想為方向引領，以自我清算為重要環節，以實踐為動力，其轉變歷程給予現代馬克思主義者以啟示。

關鍵詞：毛澤東；社會主義；轉向

毛澤東是馬克思主義中國化的主要開拓者和杰出代表，但他并不是天生的社會主義者，青年毛澤東思想上轉向社會主義的過程為當代中國的馬克思主義者提供了經驗借鑒，促使我們更好地運用馬克思主義基本原理來解決中國的理論和實踐問題。

一、青年毛澤東轉向社會主義的時間及依據

關于毛澤東的思想在何時徹底轉向社會主義，在20世紀80年代之前，沒有太大的分歧，基本上都是沿用毛澤東自己在1936年的說法，毛澤東自己在1936回憶道：“我在李大釗手下作圖書館佐理員時，已經很快地傾向馬克思主義了。”“我第二次到北平時，我讀了許多關于蘇聯的事情，同時熱烈地尋找當時中國所能見到的一點共產主義書籍。……并且建立了我對于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有過搖動。”

毛澤東在自己的回憶中，講了大致準確的情況何這畢竟只是一個大致的時間，而不是一個準確的界定，也沒有明確的文獻支撐，其中提到的幾本書的時間并不準確。所以，毛澤東的回憶應該成為學術界探討毛澤東徹底實現思想轉變、成為馬克思主義者確切時間的一個線索。學者汪謝白認為，毛澤東在1920年12月和1921年1月給蔡和森的兩封信，是毛澤東“從一個帶有空想社會主義色彩的革命民主主義者轉變為科學共產主義者，從歷史唯心主義者轉變為歷史唯物主義者的重要標志”。

基于這種認識，我們把毛澤東思想轉變完成的時間，確定為1920年12月前后，基本的文獻依據就是毛澤東1920年12月1日給蔡和森等人的信件。毛澤東在12月1日的信中，明確提出堅持馬克思、列寧的激烈的方法，徹底放棄自由主義、無政府主義、社會改良主義；堅持改造中國與世界的方針，確立通過社會革命解放中國和世界人民的遠大目標；把中國革命同世界社會主義革命運動聯系起來選擇走俄國十月革命即無產階級革命的道路；完全贊同組織共產黨，實行無產階級專政。在1921年新民學會大會上，他把自己的這些觀點完全公開，并表示必須深入研究社會主義理論，表明了自己對馬克思主義的堅定信仰。

二、青年毛澤東轉向社會主義的特點

受近代歷史、文化環境的深刻影響，青年毛澤東的思想轉向呈現出強烈的時代特點：以救國救民的遠大理想為方向引領，以自我清算為重要環節，以實踐為動力。

1.以救國救民的遠大理想為方向引領

青年毛澤東在思想轉變的過程中有明確的目標指向，這就是為了實現救國救民的遠大理想尋找行動指南。在兒童時期，當他接觸了一些愛國主義材料，了解了中國的落后和屈辱狀況，開始謀求國家的興旺發達，有了某種歷史擔當的責任感。進人湖南一師之后，隨著眼界的開闊，特別是當時中國社會的現狀，促使他的思想飛躍，開始從宏觀上謀求改造整個中國和世界，確立了救國救民、解放全中國全世界的遠大志向和社會理想。當時，國家的情況日益破敗，帝國主義、封建軍閥同人民的沖突，在毛澤東和他的同學們中得到了反映，正如他自己后來所說：“國家的情況一天比一天壞，環境迫使人民活不下去”，很多人當時都陷人悲觀之中。但是，毛澤東和他的朋友們則不是這樣，他們從這種沖突中尋找救國的道路，對中國的未來抱著很大的信心和希望，謀求改造中國和世界。

在這種理想的引領下，他猛烈地學習吸收各種新思想新觀點。從洋務派、維新派的改良主義，到嚴譯名著中的進化論思想和資產階級啟蒙思想，從資產階級革命的理論主張到新文化運動中的激進民主主義，從中國傳統文化中的圣賢救世思想到近代資產階級的個人主義理論等，他都盡可能多地吸收到自己的知識系統當中，以求作為實現理想的理論指導。五四運動前后，為了改造中國和世界，他又大量接受了無政府主義、實驗主義、工讀主義、新村主義以及馬克思列寧主義等新思想、新理論，并把這些思想觀點付諸實踐，以求進行比較鑒別和實踐檢驗，最終選擇了馬克思主義作為根本指針和行動指南，確立了社會主義和共產主義信念。

2.以自我清算為重要環節

青年毛澤東思想發展中的突出特點就是通過獨立自主的自我清算，實現世界觀和思想結構、理論信仰的轉變。為了尋找改造中國的理論指南，探索救國救民的道路，毛澤東曾經形成龐雜的知識結構和混雜的思想結構，各種各樣的理論觀點都被他納人到自己的思想體系當中。經過實踐檢驗和理論鑒別之后，他逐步認識到了各種理論觀點的局限性，為此他對自己的思想結構進行了徹底的淸理。經過湖南驅張運動和自治運動，各色各樣的空想社會主義、社會改良主義、無政府主義等都被實踐證明是不正確的。在這種情況下，他毫不猶豫地與這些思想吿別，堅定地選擇了新的道路，新的思想，新的世界觀。

總之，青年毛澤東在思想轉變的過程中，一開始就有明確的目標指向，即為救亡圖存改造中國尋找理論指導和行動指南，而不是為了滿足個人的學術興趣或個人道德修養的標準。他密切聯系實際進行了獨立自主的自我思想清算，思想清算和思想轉變的過程雖然曲折緩慢，但卻深刻全面。正因為如此，他一旦完成了 思想轉變，確定了對馬克思列寧主義的信仰，就旗幟鮮明、毫不動搖。

3.以實踐為動力

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說道：“因為馬克思首先是一個革命家、他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，現代無產階級的解放事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。”毛澤東也是這樣，從青少年時期起，他就高度注重理論同實踐的密切聯系，把從書本上得到的理論運用到實踐當中去檢驗并決定取舍，同時又在實踐中獲得新的體驗，通過對實踐的反思來深化思想認識。在湖南一師時期，他就在深人學習各種知識和思想理論的同時，積極參加反對帝制和封建軍閥.廣泛的社會調査、主持工人夜學、創建和組織學生社團等各種形式的社會實踐活動。這些活動對于促進他的思想發展和早期思想結構的形成，有著特殊重要的意義，正是通過這些社會實踐，他個人的主觀世界和實踐活動都發生了重大的轉型，開始把注意力轉移到對現存社會的反叛和改造上，著力從國家民族發展的前景上思考如何救亡圖存，致力于探索改造中國與世界的“大本大源”。

總之，在日后的社會革命實踐和馬克思主義中國化的理論創新過程中，毛澤東把青年時期已經形成的思想發展機制，進一步推廣和提升成為馬克思主義中國化的理論創新機制，著眼于實踐本身和客觀形勢的新發展，深入調查研究，分析新的時代特征和矛盾變化的趨勢，不斷從實踐中獲得新的素材，捕捉新的理論生長點，破解和回答實踐所提出的新問題，創造性地提出新的理論觀點，提出了新民主主義革命理論和社會主義改造理論，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了中國化馬克思主義的第一個重大理論成果，即毛澤東思想的科學理論體系。

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（作者單位：閩南師范大學馬克思主義學院，福建 漳州 363000）