淺談社會工作本土化與馬克思主義中國化的契合

孫宛瑩

摘 要：

中國傳統文化博大精深、源遠流長，具有強大的包容性。本文基于中國傳統文化的視角闡述了馬克思主義中國化取得成功的經驗，旨在通過分析馬克思主義中國化在我國取得成功的原因，探究社會工作本土化與馬克思主義中國化兩者共同的契合點，從而借鑒馬克思主義中國化的成功經驗，為發展出適合我國本土實際的社會工作提供借鑒與啟發。

關鍵詞：馬克思主義中國化；中國傳統文化；社會工作本土化

一、 中國社會工作本土化發展的必要性與機遇

社會工作是一種專業的助人活動。北京大學王思斌教授指出：“本土化是外來的東西進入另一社會文化區域并適應后者的要求而生存和發揮作用，本土化工作是一種變化和過程。”[1]西方社會工作從19世紀末20世紀初開始進入專業化、制度化的發展階段，至今已有差不多一個世紀的時間。作為一門學科，北京大學從20世紀80年代中后期開始試辦社會工作與管理專業，這才標志著專業意義上的社會工作正式引入我國。從可比的方面看，顯然我們比西方落后。一方面，相比較于西方發達國家，我國社會工作專業起步晚，缺乏系統的知識理論知識與實務經驗指導。而西方社會工作發展的社會背景與我國的本土實際不符，我們不能一味的實行“拿來主義”，必須要結合中國的本土實際，才能真正的為我國所用。另一方面，隨著改革開放，我國的經濟發展取得了巨大的成就，由于片面的追求經濟增長引發了一系列嚴重的社會問題，急需一種溫和有效的方式來調節社會矛盾，促進社會和諧發展。因此，實現社會工作本土化也成了亟待解決的問題。

中共中央十六屆六中全會決定建設宏大的社會工作人才隊伍以促進我國的和諧社會建設。十六屆六中全會以后，我國在政策層面加快了社會工作制度建設。在最近的十九大中，習近平總書記在報告中強調：“文化自信”是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中國中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展、繼承革命文化、發展社會主義先進文化。”種來自中央黨政部門自上而下的政策推動方式來推動我國社會工作專業發展的方式在全國范圍內是絕無僅有的，這些都從側面反映了我國的社會工作本土化發展面臨著前所未有的機遇。

二、馬克思主義中國化發展的思考

馬克思主義中國化在我國的發展取得了兩次重大飛躍，第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，這是馬克思主義與中國傳統文化相契合的首個理論成果，開創了馬克思主義的新局面。[2]毛澤東思想在形成和發展中無不滲入了中國傳統文化的基本精神，中國傳統文化在其中發揮著不可忽視的作用，毛澤東思想是在中國傳統文化下的馬克思主義發展的結果，它的產生實現和推進了馬克思主義中國化的進程。

[3]第二次飛躍是在改革開放的實踐中，以鄧小平為代表的中國共產黨人尋找到了中國特色的社會主義建設道路，并創立了鄧小平理論。[4]鄧小平理論是在中國實踐和時代相結合而產生的，它不僅延續了之前的優秀思想，還進行了突破和創新，這無疑加快了中國邁向現代化轉變的步伐，同時也促進了馬克思主義中國化的進一步發展。之后以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人在中國的建設發展中對馬克思主義中國化進行了不斷探索，并形成了“三個代表重要思想”、“科學發展觀”的優秀理論成果，推進馬克思主義中國化進程。[5]

馬克思主義中國化發展的近八十年間，碩果累累，其理論深受百姓喜聞樂見，這背后的原因莫過于對中國傳統文化的態度：任何發展都要植根于中國傳統文化。中國傳統文化是一片沃土，在這片沃土之上根生出了眾多的枝干，沒有沃土的枝干無法盡情生長，而馬克思主義就是讓枝干更加繁盛的靈魂養分，讓其茁長成長。

三、社會工作本土化與馬克思主義中國化的契合

1.社會理想

在中國傳統文化中，“大同”是中國傳統文化中對未來社會的理想，指引著人們對美好社會的向往和探索。儒家代表孔子認為理想社會各處都應是一片和睦相處的景象，人人都過上了安居樂業的日子，每個人都能獲得社會的關心和愛護，每一個人都能有所作為，不存在邪惡力量，整個社會處在最美好的狀態下，這就是“大同”。辛亥革命領導者孫中山將“天下為公”作為大同社會的主要思想，并指出“共產主義即大同主義”。

共產主義社會屬于馬克思主義最高的社會理想。它要求無論在物質上還是在精神上都要豐富，讓人人能夠無約束充分發展。馬克思主義的共產主義要求人們要樂于幫助他人，走集體主義，生活在集體之中，凡事以大局為主，著重整體，反對極端個人主義。社會工作追求社會公正的專業價值觀，認為只有處于一個相對公正的社會大環境中，每個人才能平等的追求個人的生活與價值，才能共同創建一個和諧安康的社會，這與馬克思主義所追求的最高社會理想是相契合的。

2. “和”思想

從古至今，中國傳統文化都表現出一種“和”思想。比如在處理人與自然關系中，老子指出人應以敬畏自然，遵循自然規律，否定對自然進行無節制的索取，而孔子則通過闡述“知天命”來促進人與天的協調。在處理人與人的關系中，他們提倡應寬容和氣地對待這個世界，創造良好的人際關系，要求人與人之間應互相尊重，互相友愛。

馬克思主義在對未來共產主義社會構建之中提出世間萬物應和諧相處，為了實現這一目標，人在其中扮演著重要的角色，所以要處理好人與世間萬物的關系。社會工作的核心價值包括“尊重”、“案主自覺”等方面，社會工作專業價值觀中強調“無條件接納服務對象”這一原則，要求工作者與服務對象建立一種和諧、信任、開放的關系，用一種“非批判”的態度去對待案主，對服務對象進行無條件的接納，與案主建立良好的關系。由此可見，馬克思主義和社會工作在對待人與其他各方面的關系中都倡導和諧相處。

3.民本思想

中國傳統文化中的民本思想在儒家學說中有著豐富體現，孔子的“仁學”中主張以民為重，要愛護民眾并以愛來教化他們，統治者要用德來統治人民，要想著為人民帶來好處并且敬畏人民。孟子則進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”的思想，荀子更是用“君舟民水”的說法生動的闡述了以民為本的重要性。

在民本思想上，馬克思主義與社會工作都重視“以人為本”， 馬克思主義將民本思想作為自己的價值理念并踐行到底， 肯定了個體的重要性。社會工作在具體實踐中更是強調“個別化”原則，認為每個人都是獨一無二的，在解決案主的個人問題時要根據每個人不同的實際情況出發，不能用統一的無差別化的方法去解決問題，要具體問題具體分析。

四、結語

馬克思主義中國化和中國社會工作本土化都立足中國傳統文化，來到中國并和中國文化水乳交融，產生了適合中國本土實際的新的文化。所以在對待新文化和傳統文化的時候，我們要把握平衡點，使它們都能得到均衡的發展，這樣的發展才是健康長久的，才能發展出適合本土實際，為我們國家所用的優秀文化。

[參考文獻]

[1]陳鐘林、黃曉燕 . 社會工作價值與倫理. [M].北京：高等教育出版社，2011（3）.第61頁.

[2]劉鵬飛，王曉偉.略論馬克思主義與中國傳統文化的融合[J].廣西青年干部學院學報，2010（4）：13-15.

[3]魏知信.毛澤東思想文化淵源芻議[J].南京師大學報（社會科學版），1993（3）：4-8.

[4]周建標.新時代中華民族精神[J].南京醫科大學學報（社會科學版），2011（4）：33-38.

[5]范慧玲，周自明.論“馬克思主義中國化”的內涵[J].湖南第一師范學院學報，2010（02）：102-103.

（作者單位：新疆大學，新疆 烏魯木齊 830000）