淺談社會工作本土化與馬克思主義中國化的契合

孫宛瑩

摘 要：

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有強大的包容性。本文基于中國傳統(tǒng)文化的視角闡述了馬克思主義中國化取得成功的經(jīng)驗，旨在通過分析馬克思主義中國化在我國取得成功的原因，探究社會工作本土化與馬克思主義中國化兩者共同的契合點，從而借鑒馬克思主義中國化的成功經(jīng)驗，為發(fā)展出適合我國本土實際的社會工作提供借鑒與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國傳統(tǒng)文化；社會工作本土化

一、 中國社會工作本土化發(fā)展的必要性與機(jī)遇

社會工作是一種專業(yè)的助人活動。北京大學(xué)王思斌教授指出：“本土化是外來的東西進(jìn)入另一社會文化區(qū)域并適應(yīng)后者的要求而生存和發(fā)揮作用，本土化工作是一種變化和過程。”[1]西方社會工作從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始進(jìn)入專業(yè)化、制度化的發(fā)展階段，至今已有差不多一個世紀(jì)的時間。作為一門學(xué)科，北京大學(xué)從20世紀(jì)80年代中后期開始試辦社會工作與管理專業(yè)，這才標(biāo)志著專業(yè)意義上的社會工作正式引入我國。從可比的方面看，顯然我們比西方落后。一方面，相比較于西方發(fā)達(dá)國家，我國社會工作專業(yè)起步晚，缺乏系統(tǒng)的知識理論知識與實務(wù)經(jīng)驗指導(dǎo)。而西方社會工作發(fā)展的社會背景與我國的本土實際不符，我們不能一味的實行“拿來主義”，必須要結(jié)合中國的本土實際，才能真正的為我國所用。另一方面，隨著改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，由于片面的追求經(jīng)濟(jì)增長引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會問題，急需一種溫和有效的方式來調(diào)節(jié)社會矛盾，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。因此，實現(xiàn)社會工作本土化也成了亟待解決的問題。

中共中央十六屆六中全會決定建設(shè)宏大的社會工作人才隊伍以促進(jìn)我國的和諧社會建設(shè)。十六屆六中全會以后，我國在政策層面加快了社會工作制度建設(shè)。在最近的十九大中，習(xí)近平總書記在報告中強調(diào)：“文化自信”是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想、培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。”種來自中央黨政部門自上而下的政策推動方式來推動我國社會工作專業(yè)發(fā)展的方式在全國范圍內(nèi)是絕無僅有的，這些都從側(cè)面反映了我國的社會工作本土化發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇。

二、馬克思主義中國化發(fā)展的思考

馬克思主義中國化在我國的發(fā)展取得了兩次重大飛躍，第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相契合的首個理論成果，開創(chuàng)了馬克思主義的新局面。[2]毛澤東思想在形成和發(fā)展中無不滲入了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，中國傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮著不可忽視的作用，毛澤東思想是在中國傳統(tǒng)文化下的馬克思主義發(fā)展的結(jié)果，它的產(chǎn)生實現(xiàn)和推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

[3]第二次飛躍是在改革開放的實踐中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人尋找到了中國特色的社會主義建設(shè)道路，并創(chuàng)立了鄧小平理論。[4]鄧小平理論是在中國實踐和時代相結(jié)合而產(chǎn)生的，它不僅延續(xù)了之前的優(yōu)秀思想，還進(jìn)行了突破和創(chuàng)新，這無疑加快了中國邁向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的步伐，同時也促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)一步發(fā)展。之后以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國的建設(shè)發(fā)展中對馬克思主義中國化進(jìn)行了不斷探索，并形成了“三個代表重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”的優(yōu)秀理論成果，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。[5]

馬克思主義中國化發(fā)展的近八十年間，碩果累累，其理論深受百姓喜聞樂見，這背后的原因莫過于對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：任何發(fā)展都要植根于中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是一片沃土，在這片沃土之上根生出了眾多的枝干，沒有沃土的枝干無法盡情生長，而馬克思主義就是讓枝干更加繁盛的靈魂養(yǎng)分，讓其茁長成長。

三、社會工作本土化與馬克思主義中國化的契合

1.社會理想

在中國傳統(tǒng)文化中，“大同”是中國傳統(tǒng)文化中對未來社會的理想，指引著人們對美好社會的向往和探索。儒家代表孔子認(rèn)為理想社會各處都應(yīng)是一片和睦相處的景象，人人都過上了安居樂業(yè)的日子，每個人都能獲得社會的關(guān)心和愛護(hù)，每一個人都能有所作為，不存在邪惡力量，整個社會處在最美好的狀態(tài)下，這就是“大同”。辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者孫中山將“天下為公”作為大同社會的主要思想，并指出“共產(chǎn)主義即大同主義”。

共產(chǎn)主義社會屬于馬克思主義最高的社會理想。它要求無論在物質(zhì)上還是在精神上都要豐富，讓人人能夠無約束充分發(fā)展。馬克思主義的共產(chǎn)主義要求人們要樂于幫助他人，走集體主義，生活在集體之中，凡事以大局為主，著重整體，反對極端個人主義。社會工作追求社會公正的專業(yè)價值觀，認(rèn)為只有處于一個相對公正的社會大環(huán)境中，每個人才能平等的追求個人的生活與價值，才能共同創(chuàng)建一個和諧安康的社會，這與馬克思主義所追求的最高社會理想是相契合的。

2. “和”思想

從古至今，中國傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出一種“和”思想。比如在處理人與自然關(guān)系中，老子指出人應(yīng)以敬畏自然，遵循自然規(guī)律，否定對自然進(jìn)行無節(jié)制的索取，而孔子則通過闡述“知天命”來促進(jìn)人與天的協(xié)調(diào)。在處理人與人的關(guān)系中，他們提倡應(yīng)寬容和氣地對待這個世界，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，要求人與人之間應(yīng)互相尊重，互相友愛。

馬克思主義在對未來共產(chǎn)主義社會構(gòu)建之中提出世間萬物應(yīng)和諧相處，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，人在其中扮演著重要的角色，所以要處理好人與世間萬物的關(guān)系。社會工作的核心價值包括“尊重”、“案主自覺”等方面，社會工作專業(yè)價值觀中強調(diào)“無條件接納服務(wù)對象”這一原則，要求工作者與服務(wù)對象建立一種和諧、信任、開放的關(guān)系，用一種“非批判”的態(tài)度去對待案主，對服務(wù)對象進(jìn)行無條件的接納，與案主建立良好的關(guān)系。由此可見，馬克思主義和社會工作在對待人與其他各方面的關(guān)系中都倡導(dǎo)和諧相處。

3.民本思想

中國傳統(tǒng)文化中的民本思想在儒家學(xué)說中有著豐富體現(xiàn)，孔子的“仁學(xué)”中主張以民為重，要愛護(hù)民眾并以愛來教化他們，統(tǒng)治者要用德來統(tǒng)治人民，要想著為人民帶來好處并且敬畏人民。孟子則進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”的思想，荀子更是用“君舟民水”的說法生動的闡述了以民為本的重要性。

在民本思想上，馬克思主義與社會工作都重視“以人為本”， 馬克思主義將民本思想作為自己的價值理念并踐行到底， 肯定了個體的重要性。社會工作在具體實踐中更是強調(diào)“個別化”原則，認(rèn)為每個人都是獨一無二的，在解決案主的個人問題時要根據(jù)每個人不同的實際情況出發(fā)，不能用統(tǒng)一的無差別化的方法去解決問題，要具體問題具體分析。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化和中國社會工作本土化都立足中國傳統(tǒng)文化，來到中國并和中國文化水乳交融，產(chǎn)生了適合中國本土實際的新的文化。所以在對待新文化和傳統(tǒng)文化的時候，我們要把握平衡點，使它們都能得到均衡的發(fā)展，這樣的發(fā)展才是健康長久的，才能發(fā)展出適合本土實際，為我們國家所用的優(yōu)秀文化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳鐘林、黃曉燕 . 社會工作價值與倫理. [M].北京：高等教育出版社，2011（3）.第61頁.

[2]劉鵬飛，王曉偉.略論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2010（4）：13-15.

[3]魏知信.毛澤東思想文化淵源芻議[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1993（3）：4-8.

[4]周建標(biāo).新時代中華民族精神[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（4）：33-38.

[5]范慧玲，周自明.論“馬克思主義中國化”的內(nèi)涵[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2010（02）：102-103.

（作者單位：新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）