鳳羽古鎮印象

楊世明

爬到松濤滾滾的鳥吊山向東俯瞰，一個因鳳凰羽毛掉落而得名“鳳羽”的廣袤田壩盡收眼底，它由東面只長野草不長樹木的紅土高坡和西面巍峨翠秀的國有松林鳥吊山包圍成南寬北窄，如葫蘆形的巨壩。方圓數十里的平壩上撒落著數十個大大小小的村莊，每一個青瓦白墻的村莊都由生機勃勃的田野纏繞著，村莊與村莊之間由寬寬窄窄的公路聯系著，東村的狗吠能讓西村聽到，南村的雞鳴能響遍北村，這猶如晉代陶淵明筆下的“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源。

在一個假日，我們慕名與這樣的“世外桃源”進行零距離接觸，那些歲月滄桑的老宅古巷、充滿神秘的名剎古寺、墨香飄蕩的村莊、金黃燦爛的油菜花海、古樸典雅的鳳羽硯等特有風物深深地拓印在我廣闊的腦海里，久久揮之不去。

飽經風霜的古宅院

鳳羽擁有數千年的村莊古鎮，就有數千年的古人，但古人早已化作落地的塵埃，隨風而去，只留下數百年的古宅古院，以及上千年的古道古巷古井，還有古槐樹，它們就像飽經風霜的老人，呆立在村中巷口，任憑春光秋陽的親吻，任憑暖風寒氣的撫摸，任憑南來北往游客的評頭論足。我們愛游者的雙腳，從車上一落地，就迫不及待地漫步在這里。路東頭聳立著“大官路”石牌坊，路西頭把守著一對威武的青岡石獅子，路中央卻以石板鋪就，在又寬又直，潔凈光滑的鳳羽大官路上，和游伴們一起沿著鳳羽古鎮祖先的足跡前行。在這條莊嚴而寬闊的大路上，當年“嘚、嘚、嘚”急促的馬蹄聲早已飄入云際，“哐噠、哐噠、哐噠”，铓鑼發出銅質的聲響也早已淹沒在歲月的長河中。現在只能聽到各種品牌的旅游鞋好奇而歡快的聲音了，還有那電動代步車、轎車、面包車、摩托車方便快捷的馬達聲。

我們在鳳羽古鎮的大官路上游走后，就隨即拐進名叫石充、元士充、中和充、太和充、官路充等的古巷。這些巷子窄長幽深，我們踏著布滿滄桑歲月的石路，卻沒有遇到穿著長衫，腦袋上蓄掛著長辮，手握水煙壺，或拄著文明棍的古人，但見一群群衣著厚實，整潔而樸素，領著退休金、老軍人補貼、新農保、獨子補貼或高齡補貼，甚至是低保五保，享受著公醫、新農合或居民醫保的跨世紀老人，在巷口高大且枝繁葉茂的老槐樹下，有的含飴弄孫，有的手握二胡自彈自唱，有的挪棋對弈，有的依偎在斑駁粗壯的樹干上閉目養神，有的重復著當年“走夷方”時，刻骨銘心的往事，有的互訴著家長里短……各村里雖有老年活動室，但古巷口卻成了曾經風華正茂走南闖北，最終葉落歸根的老人世界，頤養天年的樂園。

我們穿進古巷深處，一院院或古、或新、或土木、或磚混的富有濃郁的白族建筑風格的“三坊一照壁”和“四合五天井”的庭院分布在古巷兩旁，那些雄偉高挑的大門、照壁、房墻大都以“富貴根基”“花開盛世”“琴棋書畫”“漁樵耕讀”“福祿壽禧”等傳統壁畫墻書來點綴，或以“湖光山色”“梅蘭松竹”“芍藥牡丹”“花鳥蟲魚”等吉祥意象來彩繪裝飾。雪白高大的照壁中心正面或背面都書有“紫氣東來” “羅山毓秀”“翰墨流香”“雀館家聲”“雙銘世第”“鄴架流香”“清白傳家”“青蓮遺風”“工部家聲”“南詔宰輔”“石渠世澤”等姓氏堂號或吉祥賀語，致使每一個庭院都充滿著濃濃的文墨馨香。來自鳥吊山上的“礦泉水”普及到每一個角落，我們看到那些老宅院中的一些古井早已完成了自己的歷史使命，像一位位風燭殘年的老人靜靜地獨處一隅了，但還是被主人當作珍寶一樣愛護起來。“吃水不忘那古井”，古井曾經的恩澤，一家幾代人，一直在銘記著。

精神皈依的寺院

數百年前，徐霞客在《滇游日記》中寫道：“是日飯于白王寨，北支帝釋寺中。其支連疊三寺……”我們來到鳳羽古鎮西邊的羅坪山腳下，這里山頂不僅松林密布、遮天蔽日、松濤陣陣，山腳還有大型的古葬古墓群和古人心靈皈依的場所，現被列為縣級文物保護單位的帝釋山古寺群，文廟、武廟、魁星閣、留佛鎮災寶塔等十余座古廟宇，尤其著名的是融儒教、道教和佛教為一體的綜合廟宇“三教宮”。從漢武帝時代起，就“罷黜百家，獨尊儒術”，但這里卻將以禮法約束的儒教孔圣人，崇尚自然的道教太上老君，宣揚生老病死，勸人向善，超凡脫俗的佛教釋迦摩尼的木雕或泥塑的各種神佛像聚集在一“宮”，他們在這里三教同尊，求同存異，相互融合，和諧相處且相得益彰。

如果說四周的高坡上分布著的鎮水、鎮風、鎮蝗或鎮妖的白塔是鳳羽壩安寧的守護神，那么鳳羽壩的西邊，鳥吊山腳下那些氣勢恢宏的靈鷲寺、鶴林寺、玉皇閣、本主廟等寺院便是鳳羽人的精神皈依之所，靈魂棲息之地了。自唐宋以來，鳳羽人大都信仰佛教，因此，這些規模宏大的寺院里供奉的是各種佛像，其相貌各異，栩栩如生，衣著華麗，在殿宇里居高臨下，來焚香跪拜者卻顯得十分的渺小。在朝圣者的眼里，這些眾神像有通天的本領，能護佑著人間的一切安寧，能普度眾生，讓廣大民眾過上衣食無憂、病魔遠遁的康樂生活。

我們來的那天，正遇上鳳羽當地蓮池佛會在帝釋山古寺院里舉辦的“正月上皇會”。老文友給我們介紹道，這會據說是佛祖釋迦摩尼的“慶誕盛會”，是全年四大會（其余是四月太子會、七月中元會、冬月太陽會）期之一，所以非常隆重盛大。在修齋念佛的三天三夜里，蓮池佛會不僅請來當地有名望的阿吒力法師、嗩吶等吹打擊樂師，進行誦經祈福，還專門下請柬，熱情邀請鳳羽壩里及周邊鄉鎮的“兄弟”佛教協會及信男善女前來一起參會朝拜。我發現寺院里來的香客大都操著白族話，且大部分是五六十歲以上的中老年人，甚至有八九十歲的耄耋老者，還有少部分是已婚的青年男女及一群跳來鬧去的小孩。大雄寶殿的門楣或廈柱上貼著大紅紙金粉字的各種祈愿祝賀的佛聯，各種泥塑或木雕的佛像面前，整齊地擺放著鮮花寶燭、茶食果品，五彩的干蘭、脆香的乳扇、饅頭餌[夬][饣]等供品，案臺上還擺放著幾本用毛筆手抄而古舊的法事經書，還有銅質閃亮的銅鈴、銅鈸、佛鼓、铓鑼、笛子、二胡等誦經法器，地板上規整地置放著供跪拜的草編蒲團或海綿坐墊。每場開壇宣演，都要嗩吶高奏、鑼鐘齊鳴、經聲陣陣、香煙裊裊、鞭炮齊鳴……此起彼伏的經聲法語從大殿里隨風傳出，徐徐飄上了云端。大殿高臺的蓮花佛座上佛祖釋迦摩尼和同僚及弟子等組成了一個神佛世界，大殿高臺下有熏沐焚香，虔誠跪拜，心神禱祝的眾多信男善女又組成一個生靈世界，在兩個世界之間有一位頭戴五佛冠帽，身披佛賜的或黃或紅袈裟的“師主包”（白語，阿吒力法師），他在眾信徒的心目中，那是偶像，是導師，因為據說他上可通天堂，下可通人間，是人神兩界的聯絡者，可幫人逢兇化吉，解除厄運。

年輕的婦女等信徒在寺廟的齋房里忙進忙出，負責挑水燒火、烹茶點香、炒菜煮飯、制作齋鹽素菜等后勤雜務，信徒們順便帶來的孫子孫女們卻在寺院的花叢間玩起捉迷藏或規規矩矩地站在爺爺奶奶的身后，似懂非懂地傾聽著法語經聲，這也許是最初的佛教啟蒙吧！

翰墨飄香的村莊

我們走進物華天寶、人杰地靈、人才輩出的洱源鳳羽古鎮，鉆入幽深的古巷中，只見“歲貢進士”“進士及第”“奉旨旌表”“舉貢世第”等書題匾額，在威武雄壯的大門上閃耀著金光而令人駐足敬仰。鳳羽古鎮歷來因尊師重教蔚然成風而人才輩出。古鎮上創建于清雍正四年（公元1726年），集文廟與學堂為一體的鳳翔書院，曾是煉鐵、脈地、喬后、西山等周邊鄉鎮富家子弟前來求學的殿堂，同時也為古鎮培養出一批又一批文才武將走出了小鎮。據說，這里曾經涌現出施介這樣的革命烈士，培養出4個進士、11位舉人和張文勛教授等文人墨客，而今又培養出大學生、研究生等高學歷人才達400多人，被稱為“文墨之鄉”。小鎮又因歷史悠久而古老，于2007年被國家住建部評為“國家級歷史文化名鎮”。

鳳羽老文友對我們說，“讀書，可以修身，齊家，治國，平天下”、“知識可以改變命運”、“今天的教育是明天的經濟”、“不愛讀書的民族是沒有希望的民族”這些古今格言標語，連鳳羽普通百姓都深諳此道。因此，鳳羽人歷來“再窮也不能窮孩子”，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，始終重視子弟的教育和培養，即使家里再困難，父母再辛苦，也要讓孩子上好學。過去，每個家族都有進士舉人，現在，幾乎家家都有大學生，村村都有研究生，甚至是博士后。

我們走進深宅大院，只見鳳羽人花一生的辛勞和汗水，建造的精雕細刻的“六合門”和“美人窗”的大宅院，這不僅是安樂的居所，更是集詩書畫，木雕石雕為一體的文化展覽館。當我們去拜謁和瞻仰羅坪山腳下的那些古葬古墓時，看到的一座座花崗石墓碑，不是簡單的“某某之墓”，而是一筆一畫地鐫刻著家族的興衰和變遷，逝者的生平事跡，家族中有功名人員的題詩贊文。我想這不僅是亡者之墓，更是一部厚重的家族發展史，是社會發展的縮影。

我們在大官路一側的巷道里，左拐右拐，東尋西找，終于找到明代旅行家、地理學家徐霞客在380年前（1639年）曾經旅居過8天的“尹家大院”。老文友介紹道，原來尹家大院就是當時名叫“尹忠”的土司的家宅大院。眼前那飛檐翹角，木架瓦屋坡頂，厚實而陳舊的木質門扇組合成的白族傳統大門，門楣的最上端懸掛著一塊木質牌匾，上書“縣級文物保護單位”落款是“洱源縣人民政府”，啊，原來是座“文物”呢！我幾次輕輕敲著厚厚的木門，終于出來一個又胖又高的中年大姐給我們開門，我們立即向她說明來意。于是，她那張彌勒佛式的笑臉把我們迎進了大院內，并很熱情地給我們抬凳讓座，送水果瓜子，倒水泡綠茶。我們遠道而來，相互素不相識，怎么這么熱情，怎么這么一見如故？我對此正感到疑惑時，老文友說：“這不必大驚小怪，我們鳳羽白族人歷來就是熱情好客，來者都是客，都會受到熱情的歡迎，都會讓你有客至如家的感覺。”

整個尹家大院是典型的“三坊一照壁”，設計得精巧緊湊，有走馬轉角樓，清一色的木質磚瓦結構，被主人家打整得清清秀秀，板壁上都涂上了橘紅色的油漆，顯得較為樸素而整潔，唯有高大的照壁仍保持數百年前的原樣，其上裝飾的山水花鳥、琴棋書畫、梅蘭松竹、耕讀傳家等壁畫墻書，已被歲月的風雨剝蝕得越來越模糊了，有的書畫已無法辨認，但沒被風雨侵蝕的地方卻清晰如初。不僅花臺里種有吉祥的花木，青石板鋪就的庭院里還擠滿了許多各種各樣盆栽的奇花異草，時有花香隨風撲鼻，宛如一個袖珍式的小花園。白族人固有的“戶戶養花，家家載樹”的雅好，在這里得到了充分而生動的展現。

這時老文友對我說，在厚重的文化背景下，鳳羽當地的白族婚禮、葬禮、誕生禮、壽禮上的文化禮儀更是繁雜深厚，“吹吹腔板凳戲”“洞經古樂”“田家樂”等民俗活動是鳳羽的民間藝人為過節慶年或為辦事的東家捧場湊熱鬧的文化娛樂方式，這些民間文化都成了非物質文化遺產重點保護的對象。

我們走進鳳羽硯廠，那天接待我們的廠長對我們一一介紹說，“鳳羽硯”文化早已蜚聲海內外，以鳥吊山上的墨石為原料，經廠里的工藝美術大師一鑿一刀的手工精雕細刻，一方方“二龍搶寶”“蝙蝠獻壽”“鳳穿牡丹”“龍鳳呈祥”“春蘭秋菊”等名硯便誕生了，以其盛墨“長保水，夏不蒸發，冬不凍結”而聞名。重達百斤，方方一米的“九龍硯”和“千禧硯”等巨硯精品，被“99昆明世博會中國館”永久收藏，這是兩三百年來，鳳羽硯文化發展史上的里程碑和榮耀。

金黃燦爛的花海

當我一腳踏進洱源羅坪山下的鳳羽壩時，我們還誤認為到了曲靖羅平縣萬畝油菜花海中了，其實鳳羽的萬畝油菜花海一點也不遜色于羅平的油菜花海。我們爬到東邊的紅土高坡上俯視，一個個大大小小青瓦白墻的白族村莊宛如一艘艘巨輪在花海中航行，那裊裊的炊煙仿佛是巨輪上吐出的煙霧。一股股濃郁的菜花香伴隨著一陣陣微風迎面撲來，不時地灌進寬敞漂亮的白族庭院里，讓主人享受著花園式的幸福生活。在那又矮又窄、又長又彎的田埂上，野花野草也耐不住寂寞，偷偷地從松軟的土埂里冒出來，白的、粉的、紅的、綠的、紫的，柔軟地鑲嵌在黃燦燦的油菜花海中。遠遠望去，簡直是一幅五彩斑斕的巨錦，嚴嚴實實地鋪蓋著鳳羽壩的每一個角落。

我們穿過溪邊的古楊柳林，沿著寬且筆直的機耕路上往前行進，要闖入滿眼金黃的油菜地里拍照留影時，偶遇幾個小朋友在機耕路上放風箏，也有幾個小朋友拿著網兜，忽上忽下，好像在油菜花海里尋找什么？我好奇地上前詢問，有個小朋友告訴我說：“捉蝴蝶，老師讓我們做標本。”這情這景，讓我們來觀賞油菜花的幾個游客，情不自禁地詩興大發，異口同聲地在油菜花海里朗誦起古詩來。

當朝陽耀眼的光芒灑滿燦爛的油菜花海時，一個負重的馬幫沿著古道，吟著“馬蹄花香”的詩句，浩浩蕩蕩地從花海的深處走來。幾輛轎車、面包車從新修的公路上緩緩行進，不時有人下車賞花拍照，和油菜花一起留下永恒的美麗，留住這冬天里的春天。當夕陽的余暉浸染著油菜花海時，一個個頭戴“風花雪月”，身穿“紅領褂白襯衣”的白族少女牽著一頭頭健壯的花白奶牛，從窄窄的田埂上放牧歸來，不時地驚飛起一對對正在戀愛的蝴蝶和鳥雀。這時，鳳羽壩上的這幅壯麗的錦緞更加生動嫵媚了。

鳳羽老文友對我們說：“鳳羽的油菜是洱源縣的半個香油庫。”我們鳳羽人還依托本地盛產菜籽，出產優質菜籽油的優勢，打出“鳳羽菜籽油”的精品招牌，在縣內外開辦了300多家榨油作坊，生意很紅火。在今后的日子里，我想鳳羽會吸引更多的人來關注這里。