云南新文化運動先驅徐嘉瑞

宋炳龍

徐嘉瑞（1895-1977）字夢麟，白族，著名文史學家、教育家、詩人。被著名民族學家馬曜評價為：“他是五四運動以來云南新文化運動的杰出代表人物，又是最早研究和整理民族民間文學的先驅，是云南文壇無可替代的一面旗幟。”他一生從事教育和文學研究，生前為國家一級教授，歷任云南省文化廳、教育廳長，省文聯主席，第一、二、三屆全國人大代表，云南省人大代表，省政協委員，全國文聯及民間文學研究會常委，中國保衛世界和平大會云南省分會主席等職務。盡管他在各個時期都擔任著繁多的社會工作，但是他一直筆耕不輟。他的著作涵蓋了中國文學史和中國文學研究、云南民族文化研究、舊體詩詞與新詩創作、戲劇和戲劇研究、戲劇創作、雜文以及翻譯等各個方面。“這是在中國共產黨領導下，云南各民族傳統優秀文化哺育下培育出的一份富有云南鄉土氣息的文化碩果。”徐嘉瑞同志從舊社會走向新社會，從舊文學走向新文學，他忠誠于黨的事業，積極追求進步，與時俱進。

在五四運動的濫觴之際，徐嘉瑞是最早的覺醒者和踐行者。他是云南倡導新文化運動的先驅，率先倡導白話文寫作。他以獨辟蹊徑的方式研究中國中古文學的專著——《中古文學概論》而震動文壇，其成果輝煌于世。他在中國革命遭受到嚴重挫折的白色恐怖時期，于1927年加入中國共產黨，是云南地方組織早期的黨員之一。他被黨組織安排在滇軍中擔任《民眾日報》社長，掩護黨的地下組織秘密工作。國民黨在云南掀起反共高潮時，他轉移到了上海加入鄭振鐸領導的中國文學研究會，積極從事進步文化活動，抗日戰爭時期，他以新詩、戲劇喚醒人民大眾，激勵抗日救忘，是云南“大后方”抗日文化團體的組織者和領導者之一。中華人民共和國成立后，他長期擔任云南省文學藝術界領導，為云南省的文化事業建設作出了不可磨滅的貢獻。

青少年時期

徐嘉瑞，出生于云南省大理洱源縣鄧川。

他的父親徐元華1883年被授鄧川州學正，在鄧川（鄧川鎮）娶了當地民家（白族）王有福的大女兒王氏為夫人，1895年生了徐嘉瑞。徐嘉瑞從小聰明，4歲啟蒙讀書，好在那時的鄧川縣城不大，從南到北只有一條小街，到學校讀書不遠。每天早上他背著裝書的小背篼跟父親去讀書。因為他年紀小，讀書成績好，街坊夸他是“神童”。

1900年徐元華升授曲靖府教授，相當于當地中學的校長或教育主管。1901年全家人遷往曲靖，這時他六歲。他父親教的是中學，學校里沒有小學，只好親自教他小學課程。空余時間徐嘉瑞便帶領著弟弟天騮在城里玩耍，他不生事不惹事，如果別人欺負了他的弟弟，他就非把別人打得鼻青臉腫不可，他天生有倔犟的性格。徐嘉瑞在父親的教導下讀完了《四書》《五經》《十三經》《唐詩三百首》古文一百篇，這些文章大多數篇章他都能背誦。到了這個時候，他已經找不到書讀了。1911年徐元華72歲時被解職，然后全家遷回昆明。解職的徐元華沒有了經濟來源，只好教一名富家小孩讀書，每月掙八元錢維持生活。

也就是在1911年，徐嘉瑞以優異的成績考上了云南工礦學堂，學堂里氣氛煥然一新，學生個個剪去了頭上的發辮，刮成了光頭。他努力學習，抱著畢業以后開礦山、當工程師的愿望。誰知這個愿望才上了幾個月的課就破滅了，由于辛亥革命廢除了帝制，新政府解決不了學堂的經費，廢除了公費生制度，學生要自己繳納學雜費、伙食費，并且把礦工學堂改成了工業學校。這迫使大多數貧困學生無法繼續就讀，徐嘉瑞也因為繳納不起三塊錢生活費被迫停學了。由于無錢讀礦工學校，他只好另去投考昆明市立師范學校的公費生。學校的教學課程對于他來說，早已經爛熟于心，頓時失去了上課的興趣，這時辛亥革命正在轟轟烈烈地進行。

1912年17歲時，父母為他娶了媳婦——黎韻蘭。雖然他有著許多理想和抱負，不想過早地結婚，但是考慮到父母年邁，有個媳婦為他照顧父母也好，只好了卻父母的心愿，與黎韻蘭結了婚。黎韻蘭是曲靖人，出生于書香門第，是徐元華在曲靖時經過朋友介紹訂下的婚姻。在結婚那天他做出了荒唐的事來，親友們熱鬧了一番，擁著一對新人進入了洞房以后，各自喝酒猜拳去了。當喜宴散去以后，才發現新郎不知去向，害得全家人到處尋找，慌亂了一天一夜。第二天他的弟弟徐天騮帶著家人到他常去的地方，在山上的一座寺廟里找到他。看見他躺在一個破舊的大簸箕里，還在呼呼酣睡。

矢志不渝

1913年徐嘉瑞以國文科第一的成績畢業于師范學校。但是要謀得一個老師的職業，還必須通過督軍府的教育次長（相當于現在的教育廳長）認可。由于家庭貧困，他去拜見次長時穿的是結婚用的長衫，沒有錢買馬褂。使他沒有想到的是，在拜見次長時竟以沒有穿馬褂受到了呵斥，被視為對上司不恭。徐嘉瑞心里受到了極大的侮辱，不等次長罵完，就憤然離去。

他的父親知道了此事，深為兒子的受辱不平，心想就因為貧窮買不起馬褂，受到如此侮辱，就像親身經受一樣，第二天就病倒了，竟至奄奄一息。徐嘉瑞看到苦讀了一輩子的父親，還落得無衣無食的慘景，竟為自己受人辱罵而氣病在床，心中悲憤到極點。他對著病榻上的父親百感交集，毅然咬破指頭，寫下血書“而忘若人之殺而父焉”九個字。意思是“你能忘了那個殺了你的父親的人嗎？”他于血淚之中飲恨咬牙，立下了艱苦奮斗，成就一番事業的遠大志向，矢志不渝。他的父親撒手西去之后，那份血書，他保留了一生。

1913年的秋冬之際，他的父親徐元華享年73歲，與世長辭了。他將父親留下的詩文和詩詞抄本《咸同野獲編》付諸出版。用這樣的方法來告慰他父親的在天之靈。他的父親病逝后，家里的經濟更加困難。為了有碗飯吃，在沒有辦法的情況下，他考取了昆明陸軍醫院的司藥生，靠著每月13元5角的微薄薪水來維持家里生活。在做司藥生工作期間，為了不在工作中出現差錯，逼迫著熟悉藥品的標識，他認真自學拉丁文、日文、英語。這樣既熟悉了藥品，對工作有利，又增長了知識。他擠出時間博覽群書，昆明圖書館是他去得最多的地方，經常到那里看書，為他后來走上文學道路奠定了堅實的基礎。在陸軍醫院工作了3年，由于他積極刻苦上進，被提升為軍醫課員。后來優選到云南護國軍督軍公署軍醫課工作，這是他人生的重大轉折點。當時唐繼堯需要文書人員，徐嘉瑞經朋友推薦到了唐繼堯的秘書課工作。1917年9月，唐繼堯宣布滇軍改為“靖國軍”，舉兵入川，他作為軍醫課員兼秘書，隨隊伍開拔到貴州畢節駐扎。1918年唐繼堯攻克重慶，半年后徐嘉瑞才回到昆明。這時他已經在文壇上初露頭角，在《中華新報》上發表了一些詩文。1920年，他的夫人黎氏突然病逝，丟下了一雙兒女，使他一籌莫展。

1919年，徐嘉瑞在督軍公署工作了兩年，在這期間他還擔任過兼職教師和家庭教師，熟悉了教育工作。自己有了點積蓄，便約了幾個志趣相投的朋友，自籌資金，要為貧窮家庭的子女辦一所小學。經過醞釀協商，用較低的價錢租下了文廟作為校址，學校叫做“求實學校”。徐嘉瑞被推為教務長，他為學校傾注了較大的精力，為他終生站立講壇，從事教育打下了基礎，開辟了道路。求實學校的開辦，需要大量的經費。為了籌備經費，他先后又到昆華女子中學、省立一中兼課，教授國文。

1919年，“五·四”運動風暴刮到了云南，沖擊著云南文化界，激起了徐嘉瑞的熱情。他積極投身到“五·四”新文化運動中，成為云南宣傳“五·四”新文化運動的代表人物，鼓動學生反對賣國條約，宣傳反帝反封建思想，提倡民主自由，實踐新文化主張。首開白話文講學風氣，受到學生的熱烈歡迎。當時云南學聯的報紙《學生愛國會周刊》，宣傳新思潮，他積極投稿。1921年他帶頭在《滇潮》上發表白話新詩《農家生活》。他是云南最早發表新詩的人之一，開辟了云南新詩的先河。因為他的新詩出現，沖擊著陳腐的詩壇，召喚著新詩的作者向新詩壇奔涌而來。

1921年11月12日，26歲的徐嘉瑞續娶了18歲的姚志蘭為妻。姚志蘭，閨字九畹，出自于中醫世家。讓他喜出望外的是，新婚妻子帶給他的禮物，竟然是一部嶄新的“余杭章炳麟太炎父”著的《國故論衡》。愛書如命的徐嘉瑞，當即在書的扉頁上題記“辛酉冬月，九畹君來歸，以章氏叢書為贈，寶之，勿佚。冬月十二日二十四時。麟識。”遺憾的是姚志蘭沒有生育，后來把胞弟徐天騮的第二個兒子——徐聲漢過繼給他做兒子。

1922年，昆明市成立了市政公所，他被委派為市政公所秘書。但是還在督軍政府秘書處任職，并在幾家中學任教。在新文學思想的倡導下他打破了研究中國文學傳統格局，用白話文寫出了第一部著作《中古文學概論》。這本書1924年在上海出版，該書由胡適作序，一時轟動文壇。1924年歲末，受督軍署指派，他隨周鐘岳赴北平開會，抽時間去拜訪了胡適先生，兩人就《中古文學概論》研究了中國文學問題，使他受益匪淺。在開會之余還結識了一些學者，如游國恩、陸侃如、馮沅君、林之棠等。在此之間加入了北平學術團體述學社，擔任該社學術刊物《國學月報》編輯部編委、副主任，以后陸續在該刊發表文章。這一時期，沙眼疾患幾乎使他到了失明程度。在朋友們的鼓勵下，他請了假，由北京往日本治療沙眼。治病期間在朋友的幫助輔導之下學習日文，因為他做司藥生時學過日文，對日文有點基礎。短短的兩個月時間他就可以閱讀日文書籍了。

光明的道路

1925年5月，徐嘉瑞從日本回到上海，與鄭正鐸、周韜奮等好友會面。鄭正鐸在上海主編的《小說月報》很有影響。鄭正鐸向他邀稿，他把兩篇稿子《頹廢派詩人李白》《岑參研究》給了鄭正鐸。后來發表在《小說月報》“中國文學專號上”。6月徐嘉瑞返回昆明，繼續在昆華女中等校任教。

1927年7月，云南督軍公署臨時委派徐嘉瑞出任騰越（今天的騰沖）鎮守使署秘書。在騰越三個月時間，回到昆明。回到昆明他被卷進了大革命的潮流。此間《共產黨宣言》《國家與革命》，瞿秋白主編的《布爾什維克》等大批進步書刊進入昆明。他如饑似渴地閱讀著這些書籍，眼前亮起了一盞明燈，找到了一條光明的道路。這年的11月3日，李宗黃在光天化日之下，指使他的勤務兵開槍打死了在武廟旁進行革命宣傳的學生梁元斌，引起了全市人民的極大義憤。徐嘉瑞積極支持并參與了學生“萬人以上的示威大游行”。他積極參與群眾活動，靠近組織，表達了加入共產黨的愿望。由楊天權、吳澄介紹他加入了共產黨。他的組織關系屬于核心部，和劉堯民、唐用久、劉幼堂、孫東明等編為一個小組，由吳澄任組長。他的任務是負責宣傳工作，他們辦起了兩個油印小報《壓榨》《南焰》，秘密發行。12月參加了中共云南省臨委在虛凝庵召開的昆明市黨員大會，聽取黨中央“八七”會議精神的傳達，明確了黨的路線方針。這期間昆明市立中學的學生鬧起了學潮，把昆明市鎮公所教育課長趕走了，鎮公所又派一位會辦（相當于現在的副市長）來任校長。這位校長帶著手槍，還帶來四個衛兵。學生看到他太囂張了，就假裝親熱接近，把他們的手槍借來看。誰料學生拿到手槍就跑了，怎么查也查不出下落。會辦校長大發雷霆，要抓學生，于是學生們聯合起來，又把會辦趕跑了。學生罷課，弄得市政府無法收拾。市政府故意為難徐嘉瑞，委任他來當校長。黨組織支持了他，從省立中學調了八個黨員學生到市立中學開展工作。他當校長以后，事態平息了，學生不僅安心讀書，還把學生運動搞得轟轟烈烈，發展了一批地下黨員。

這一年，郭沫若發表了《請看今日的蔣介石》揭開蔣介石的面紗，蔣介石原形畢露，國民黨大規模屠殺革命青年，云南成立了“清共委員會”。 1928年農歷臘月二十三日夜，國民黨大肆逮捕工人、學生，黨組織遭到嚴重破壞，徐嘉瑞不得不躲避起來。為此，他這個校長當了不到一年就被解除，市政府秘書工作也到此結束了。

這時，九十八師師長兼戒嚴司令部司令盧漢在政壇興起，他聯合九十九師、一百師辦了一份《民眾日報》，想聘請一位有威望的進步人士擔任社長。盧漢熟悉徐嘉瑞，便邀請他擔任《民眾日報》社社長。他立即向組織匯報，得到組織的支持，便欣然上任。編輯部和秘書處就設在盧漢司令部內，他利用報社社長和司令部秘書的關系，每天都可以打聽到軍政方面的消息。這是一個很好的機會，于是就此擔負起為地下黨傳遞情報的任務。他每天設法收集各方面的消息，晚上下班后，由李梓柏或吳少默到家中聽取情報，然后轉達給黨組織。那時他文林街軟棗樹巷的老宅還留著，街道比較偏僻，鄰居又是至親好友，地點隱蔽。為此，云南地下黨省委書記王德三還到他家里去開過兩次會，聽取徐嘉瑞的情況匯報，研究黨的工作。開會時，徐嘉瑞他們躲在樓上，他的妻子姚九畹則在樓下做針線活計，面對大門掩護望風，擋住外來之人。

他利用《民眾日報》辦了兩個副刊——《象牙塔里》《雜貨店》作為陣地，宣傳積極進步的思想。在當時，《雜貨店》曾被讀者稱為“屠狗店”，可見其筆鋒之犀利，文風之潑辣，矛頭指向，如同屠殺瘋狗一般。1928年，全國正籠罩在一片白色恐怖之中，要辦好這樣的報紙副刊，每天要發表這樣尖銳的文章，是需要足夠的勇氣的，特別是作為這一副刊的主編徐嘉瑞更是要冒著很大的風險。但他以很大的勇氣一直堅持了下來，使得這份報紙和兩個副刊堅持辦了一年。

由于《民眾日報》辦得有聲有色，在當時的報刊中令人耳目一新，擁有眾多的讀者。銷量大增，盧漢也很高興。

1928年，龍云被任命為云南省政府主席，靠攏了蔣介石，成立了“清共委員會”，大規模鎮壓云南地下黨。1929年春，白色恐怖籠罩著昆明，風聲一天比一天緊。因為徐嘉瑞此時參加出頭露面的活動較多，經手的報紙擁有一批進步的讀者，已經引起了反動頭目的注意，隨時有危險的消息傳來。黨組織為了保護一些目標較大的同志，讓他們暫時掩護疏散，徐嘉瑞被列在掩護疏散人員之中。于是他寫信給陶侃如、鄭正鐸，說要到上海去。陶侃如回信說：“吾兄如來，定為上海文壇生色。”這時盧漢與龍云的派系斗爭日益激烈，盧漢為了要保護一些跟隨他的人，正巧龍云要派盧漢與龔自知為代表去南京見蔣介石，盧漢指定要徐嘉瑞為他擔任隨行秘書，同去南京。經過請示得到組織同意，他于正月隨盧漢到了上海。到了上海，盧漢就叫他留下來，不必再往南京了。

這時，他的內弟姚蓬心也在上海。姚蓬心向他介紹了上海血腥屠殺共產黨人的情況，為了他的安全，便把他安排在一個前蘇聯朋友的餐廳樓上居住。誰知幾天以后相見，徐嘉瑞將姚蓬心大罵了一頓，弄得姚蓬心莫名其妙。原來徐嘉瑞最討厭吃西餐，那個餐廳老板又聽不懂他的話，只是換著菜譜，仍然天天供應牛奶面包，便經常餓著肚子。姚蓬心知道原委以后，連聲向他檢討。

毛澤東評價：

“為下里巴人疾呼的學者”

徐嘉瑞在上海躲了幾天，又見到了鄭正鐸、陸侃如等老朋友，經他們介紹認識了復旦大學國文系主任陳望道、暨南大學文學院院長陳鐘凡，他們聘請他到兩所大學任教。上世紀20年代，中國文化界有兩個有影響的文化團體，一個是文學研究會，一個是創造社。鄭正鐸是文學研究會的核心人物，經他介紹徐嘉瑞加入了文學研究會。這個全國性的文學組織，云南僅有兩人參加，徐嘉瑞是其中之一。此時，北平的《國學月報》也遷到上海，已經改名為《述學社月報》，大家仍然推薦徐嘉瑞任編輯部主任。8月徐嘉瑞接到組織通知，要他回到昆明，組織上需要了解國民黨政府方面的動態，他毅然進駐戒嚴司令部中的《民眾日報》社，隨時報告重要消息。到了年底《民眾日報》被龍云冠以赤化罪名查封了。

1930年11月、12月，由于叛徒王紹猷的出賣，云南地下黨組織遭到了嚴重破壞，王德三、吳澄、李國柱等黨的領導先后被捕，于12月31號被殺害。白色恐怖籠罩著昆明，一片血雨腥風。徐嘉瑞躲在昆明張天放的姐姐家中，一連三個月不能出去活動。云南地下黨遭到嚴重破壞，他從此與黨失去了聯系。云南地下黨組織受到重挫以后，到1935年底紅軍經過云南時，才得以重建恢復。而徐嘉瑞直到1945年以后，才和黨組織聯系上。

大革命的暴風驟雨在徐嘉瑞心底打下了深深的烙印。這時期的每一件事，他都銘刻在心。特別是王德三、吳澄、趙琴仙、李國柱、甘汝松等革命先烈的英雄事跡，他們的身影時時刻刻活躍在他的腦海里，讓他牢牢記住了這筆血債。剛解放時，他想起這些革命先烈更是熱血沸騰，立即寫了一部《革命先烈赤血錄》。這部書稿由于當時歷史的原因，始終沒有出版。

1930年，待到白色恐怖的陰霾稍微消退時，徐嘉瑞才到幾所中學繼續上課。這一時期，是龍云執政擔任云南省主席的時候。龍云自然奪取了一省的政權，但是財政卻極端困難。稅收機關都控制在軍人手中，各霸一塊，十之八九都進入軍官的腰包，造成財政極大虧空。在任的財政廳長控制不住金融局面，經人建議，龍云派出他的心腹表弟盧漢以師長身份兼任財政廳長。盧漢利用手中的軍政大權，對財政大刀闊斧地整頓，在財政中要“鏟除貪污”，建立廉政。

徐嘉瑞此時正處于與黨組織失去聯系苦悶的時候，盧漢親自去找他，要委派他任財政廳的秘書，使他難以抉擇。他是一個文人學士，以自己的清高向來不愿意沾惹財政金融。而且剛剛與黨組織失去了聯系，自己又去為盧漢工作，心里著實不愿意。但是現在仍然處于白色恐怖之中，若是婉然謝絕不去，又怕暴露身份。最后考慮，只好先隱蔽起來，然后慢慢尋找組織。因此，他還是到財政廳當了秘書。不久他被提拔為契稅局局長，幾個月后稅款上繳，收益可觀，盧漢覺得用人得當。盧漢有重要軍務，已經不再兼任財政廳廳長，由陸崇仁二次接任廳長。陸崇仁與徐嘉瑞也是朋友，本來想辭職的他，經過陸崇仁挽留，只好干滿一年才辭去契稅局長的職務。在他辭退之時，財政廳獎勵他1500元銀元。他把這1500銀元全部捐贈給了求實中學和達文專科學校。自己到昆華女中去教書，宣傳進步思想，宣傳馬列主義，對當時有些敏感的詞句，馬克思、列寧、無產階級等，用英語書寫，以應付各種檢查。

1931年，“九·一八”事件爆發，又激勵起徐嘉瑞的斗志，使他從長期積壓在心里對日本帝國主義的仇恨中爆發出來。他參加了抗日救國活動，立即寫出了一幕話劇《我們的時代》。這個劇本1932年末在昆明演出，影響頗大。這年，徐嘉瑞被聘為昆明達文英語專科學校高級班的英語教師。在柏西文的幫助下，翻譯了英國狄更斯的名著《二城故事》（現在通譯為《雙城記》），莎士比亞的名著《羅馬大將凱撒》。1934年4月，《羅馬大將凱撒》由云南省財政廳印刷局出版發行。在此之后，他還翻譯了莎士比亞的《仲夏夜之夢》，以石印版印出，提供給中學生作為課外閱讀參考。

1935年，徐嘉瑞完成了一部巨著——《中古文學概論》的姊妹篇《近古文學概論》，由胡適題寫書名，推薦給上海新書局于1936年出版發行。《中古文學概論》研究的時間跨度是從漢魏六朝至唐代，而《近古文學概論》的分期，則是從隋唐到宋、元時期。前后兩部著作，同一個命題，特別著重對平民文學的研究，后者的研究比前者更深廣。這本書的內容涉及很廣，它包括詩歌、音樂、詞曲、唱本、戲曲直到舞蹈，作了從“平民文學”到“貴族文學”的詳細研究。

《近古文學概論》同樣提出了一個嶄新而尖銳的問題。他認為：按照各個朝代編寫中國文學史應該換一個角度重新來審視，應按照一個文學品種的發生、發展到死亡的規律來重新研究編寫文學史。他提出：中國的文學，是由民間來的平民文學，逐漸發展為文人文學。文人文學由可以分為平民化的文人文學和貴族文學。民間文學從下層階級產生，充滿了生命活力。文人文學則從中產階級產生，是根據民間文學而發展的。當一種文學從平民文學發展到文人文學，又從文人文學進而發展到貴族文學時，這一種文學就逐漸硬化、僵死而最后消亡。在進化過程之中，其性質亦隨之而變化。

在這部書中，徐嘉瑞專門列出了“音樂史”和“詞史”兩篇，詳細研究了中國音樂發展的源流以及音樂和文學的關系。書中指出：中國文學從《詩經·三百篇》起，一直到詞曲，都和音樂有密切的關系。音樂系統，即是文學系統。《白雪》是周代房中音樂，《楚辭》《九歌》是沅湘祀神音樂，《壽人》是秦代房中音樂，漢代《鼓吹》《橫吹》是外族輸入中國音樂，《相和歌辭》是漢代民間音樂，《清商曲詞》是中國南方音樂，一變而為《南曲》，《宴樂》是龜茲輸入中國的音樂，一變而為《北曲》，《舞曲歌辭》是中國音樂。此種“音樂文學史”，之前編輯文學史的都沒有注意。他們都是以貴族文學和散文為主來編寫。要想看出“真正的文學歷史”“有生命的文學歷史”，必須從音樂里邊去找。在這部書中，作者對音樂發展的歷史，發展的規律分別作了頗有說服力的研究分析。他認為“中國文學，無時不受到音樂的影響”，“編文學史，應當注重音樂，建立一種音樂的文學史”。他在這里提出了文學和音樂的密切關系，二者是相生相息，互相依存的，并且大膽提出了要建立一種“音樂的文學史”。這一新的視角，是前人很少涉足的。40年代初，陳賡從上海返回延安，把這本書帶給了毛澤東，毛澤東看到這部著作時，在這本書里作了很多圈點，批注、評價作者是“第一個為下里巴人疾呼的學者”。毛澤東還特意推薦了這本書，把書交給了紫金光帶回魯迅藝術學院，保管到學院的圖書室。1950年7月，紫金光在全國第一次文學藝術工作者大會的名單上看到了徐嘉瑞的名字。可惜，那時的云南還沒有解放，徐嘉瑞無法來參加這次大會。

徐嘉瑞對古典文學研究的獨創性，除了《中古文學概論》《近古文學概論》兩部專著意外，在20年代和30年代還寫來許多關于研究中國古典文學的論文，先后發表在北京述學社《國學月報》、上海《小說月報》。昆明《翠湖之友》《澎湃》《云南論壇》等刊物上。其中主要有《頹廢派文人李白》《岑參研究》《外國樂曲輸入中國的譯音變化》《對于敦煌發現佛曲的疑點》《日本甲骨文之收藏研究》《中國近代詞人納蘭成德》等，另外還有一些40年代，發表在西南聯大《國文月刊》《新動向》、武漢《中央日報》《武漢日報》等報刊上。其中主要有《詞曲與交通》《中國長篇白話文小說起源》《秦婦吟本事》《陶潛的思想》《辛稼軒評傳》等研究文章。這些文論亦如他的專著那樣，并不遵循前人的足跡人云亦云，而是通過獨立思考，具有獨特的創新視角，發散出新的思想、新的觀念，很受世人好評。

抗日戰爭期間

徐嘉瑞在他父親的教育下，立下了興辦教育，從事教育的決心。從20世紀20年代起，他首先倡議創辦了求實小學、求實中學。自己兼任教務長和教員并長期擔任該校的董事。這以后，他一直在昆明的各所中學里擔任國文教員。任職最長的是昆華女子中學、成德中學和求實中學。此外，還在省立第一中學（昆華中學）、省立師范學校，省立女子師范學校、昆明市立中學、達文英語專科學校等任過課，培養了一批批具有先進思想的投身于抗日前線以及革命的熱血青年。

1936年，云南大學邀請徐嘉瑞去兼任老師，以后任講師，他即脫離了女子中學去云南大學上課。1938年7月，被提為副教授。1939年又被提為教授，接著1940年接替楚圖南擔任了云南大學文史系主任。他在云大主講中國文學史及專輯選讀，《詩經》《楚辭》《論語》《左傳》《唐詩》《宋詞》等課。

1937年7月，中共中央通電全國同胞、政府和軍隊團結起來，抵抗日本帝國主義的侵略。洱源籍青年羅鐵鷹找到徐嘉瑞，想邀他辦一份抗戰詩歌刊物。他們一拍即合，又去邀約了另一個青年詩人雷建波，決定聯合出一本宣傳抗戰的詩刊。1938年8月三人自籌經費，辦起了詩刊《戰歌》。當時抗戰形勢險惡，全國性的詩刊都停辦了，《戰歌》的出現成為了全國唯一專業詩歌刊物。詩刊《戰歌》的三個編輯人員中，羅鐵鷹承擔了主要編輯任務，徐嘉瑞負責募集資金。《戰歌》從1938年8月出刊，到了1941年1月，歷時兩年多，是抗日戰爭時期延續最長的詩刊。

1938年，文協機關刊物《文化崗位》創刊，徐嘉瑞擔任編輯。《戰時知識》創刊，他也是主要作者。發表了《抗戰史詩》等文章。1939年5月“中華全國文藝界抗敵協會云南分會”成立一周年，舉行了五十多人參加的集會，徐嘉瑞被推選為主席。他回顧了一年來的成績，肯定“文協”鼓勵云南的文學藝術界投入抗日戰爭所起到的積極作用。為“培養青年文藝工作者，研究抗戰文藝理論及技術問題”，在李何林操持下，7月，“文協”舉辦了暑假期間文藝講習班。楚圖南、馮素陶、彭慧、施蟄存、朱自清、徐炳旭、顧頡剛、張天虛、徐嘉瑞、楊東明、穆木天、馬子華、曹禺等人都做了講課，使昆明的文學青年受到極大的教益。

1938年4月，北京大學、清華大學、南開大學遷到昆明，成立國立西南聯合大學，許多作家、學者、藝術家紛紛來到昆明。徐嘉瑞以主人的身份熱情真誠地接待了他們，與他們之間的很多人結下了深厚的友誼。并且把陸侃如、馮沅君夫婦安排在家里住，聞一多夫婦安排在大舅兄家，田漢、安娥也安排在大舅兄家，楊武之（楊振寧之父）一家安排在二內弟家，陳夢家、姚蘿蕤夫婦及李廣田夫婦安排在其他親友家居住，游國恩先生安排到自家疏散的福海村鄉下居住。1939年，他與這些好朋友相聚昆明。武漢的華中大學（原來的中法大學）與其他幾所大學到了云南以后定點大理喜洲五臺中學（解放后的大理二中），其中有很多朋友也到喜洲任教。徐嘉瑞多次往返大理，到了1940年秋天，他干脆把全家搬到大理喜洲居住。住了一年多的時間，由于他到昆明云南大學上課往返不便，只好又把家搬回昆明西郊的福海村。這是他1911年離開鄧川后回到大理居住最長的時間。

1940年徐嘉瑞接替楚圖南擔任云南大學歷史系主任。這一年的春季寫出了研究云南農村戲曲的重要著作《云南農村戲曲史》。探討了云南各種戲曲的源流、發展，還對花燈劇的內容、語言作了精辟的分析。當時學術界對此書的爭議很大，認為“鄙俗俚曲，居然要來登大雅之堂！”致使到1943年才由云南大學西南文化研究室出版。

1941年8月，“文協”召開全會，改選了第三屆理事，徐嘉瑞仍然被選為主席。改選出聞一多、高寒（楚圖南）、常任俠、李何林、徐嘉瑞、光未然、呂劍、馬子華、羅鐵鷹、范啟新、楊東明等為理事。又借用這次大會舉行了熱烈歡迎巴金先生蒞臨昆明的大會。在大會上徐嘉瑞發表了熱情洋溢的歡迎詞，最后由巴金先生報告了上海文藝界的近況和自己的創作情況。

1942年，抗戰進入第十一年，是抗日戰爭最為艱苦的時候，徐嘉瑞寫出了五幕話劇《臺灣》，題材用1895年臺灣被日本帝國主義強占的血淚史和臺灣人民不屈不撓的斗爭來鼓舞抗戰熱情，這是抗戰時期云南作家創作出版并上演的唯一一部話劇。在抗日戰爭的背景下寫了以古勵今的另一部作品《辛稼軒評傳》，先在刊物上發表，后于1946年10月由貴陽文通書局印行出版。

1940年到1945年，徐嘉瑞在云大工作，因為他沒有讀過大學，也沒有留過洋，缺少一大批大學教授那樣堂皇的學歷，學生用此來劃線，以“洋教授”來加以對比，叫他“土文豪”。他從來沒有松懈過自己的學習，隨時手不離卷，在買東西排隊時也在看書。在這期間，他先后參加了文協昆明分會慶祝老舍文藝創作20周年茶話會、西南聯大舉行的二千多師生抗戰七周年紀念時事報告會。1944年9月18日，文協昆明分會第四屆全體大會在民眾館民眾劇社舉行，會員及來賓一百多人參加。改選出聞一多、高寒、徐嘉瑞、光未然、馬子華、羅鐵鷹、楊亞林等為理事，相應全國文化界發起的援助貧困作家募捐活動。繼后又在昆明女中舉辦募捐音樂會，馬思聰、王慕理、李廷松、李迎梁等著名音樂家都參加義演。他發起義捐，通過各種渠道，在三個月里，就募集到捐款406萬元，這在當時已經是極大的數字了，占全國總捐款的一半以上，大大超過了當時陪都重慶的捐款數字。作為這次活動的組織者，徐嘉瑞不僅自己捐了款，還親自帶人到家里，把家里的大米送到多位貧困作家及文化人的家中。

1945年5月4日，昆明文藝界和西南聯大、云南大學、中法大學等聯合在西南聯大舉行“五·四”文藝紀念大會，由徐嘉瑞任主席。邀請了楚圖南、卞之琳、馮至、朱自清、聞家駟、李何林、聞一多、李廣田等作報告。6月14日“文協”及各大學的15個文藝團體在云南大學舉行詩人界晚會，由徐嘉瑞任主席，楚圖南、聞一多、田漢等作了講演。7月7日文協還舉辦“抗戰八周年來文化運動檢討會”，由徐嘉瑞任主席。8月15日，抗日戰爭勝利。緊接著舉行了抗日戰爭勝利座談會，要求當局廢除戰時圖書雜志審查條例。

解放前夕

1945年10月，因抗日戰爭勝利后的形勢需要，“文協”改名為中華全國文藝協會昆明分會，徐嘉瑞仍然被推選為主席。在解放戰爭后期，協會被迫轉為地下，俗稱“地下文聯”，徐嘉瑞負責領導，直至解放。

這一年，徐嘉瑞通過昆明師范學院學生何永琴、中師范學校學生張增智與中共云南省委接上了關系，回到了組織的懷抱。但是經過地下黨的研究認為，徐嘉瑞是一個民主陣營中頗有影響的教授，這一非黨的身份對黨的工作開展更為有利。此外，他已經離開黨的組織十多年，這段歷史也還需要時間考察。黨組織告知了他實情，他慶幸自己又找到黨組織，在生活斗爭中有了目標和方向。12月1日，昆明爆發了反內戰、爭民主的“一二·一”運動，國民黨反動派有預謀、有計劃、有組織地屠殺青年學生，制造了震驚全國的慘案。12月1日下午，徐嘉瑞參加了云南大學七十一位教職員發表《敬告各界書》，對那些因為反內戰而遭到殘殺的同學，表示無上的哀悼。雖然文協被迫停止了工作，但是文協的活動一直堅持到抗戰勝利。

1946年3月，徐嘉瑞親自帶隊，“文協”組織了昆明的教授專程赴保山松山戰場憑吊英勇抗擊日寇的英烈。從松山回來以后，接到了武昌華中大學陸侃如的邀請函，邀請他到華中大學任教，8月間與夫人一起到了武昌。

1947年4月9日，他和夫人姚九畹到岳陽考察，為后來完成鴻篇巨著《離騷統箋》充實了資料。這年暑假，他與夫人姚九畹到廬山度假。7月4日到廬山，8月24人從山南下山，尋訪了陶淵明故里，寫下了許多詩篇。并寫了《中國田園詩人陶潛》，發表于1928年1月的《國學月報》。后來又寫了《陶潛的思想》《陶潛的故鄉》等文章。在華中大學任教期間，他將《大理古代文化史》整理完稿，寄回昆明，請方國瑜幫他設法出版。

1948年7月回到昆明，他用貢川紙以毛筆重新謄繪一副古代地圖，題為《楚國疆域全圖》集中冊保留下來 。5月，專著《金元戲曲方言考》由商務印書館出版，被列入“中國俗文學研究會叢書”。

1949年的春天，昆明師范學院聘請徐嘉瑞到該院任教，不久擔任了國文系的主任。在這期間他把高爾基的長篇小說《母親》搬上了講壇，從講詩經跨越到宣傳無產階級的革命思想，與當時的革命形勢配合。1950年9月，《母親》的課堂講義在云南人民廣播電臺“昆明空中文化大學”播出同樣引起了強烈反響。1949年的這段時間他發表了《怎樣否定自己》和花燈劇《歡迎新太陽》等進步文章。《歡迎新太陽》發表在《正義報》上，將“新太陽”暗示共產黨，這篇文章惹來了極大的麻煩。他云南大學、昆明師范大學的職務被解除了。

1949年9月，反動派作垂死的掙扎，瘋狂鎮壓民主運動。國民黨反動派的“九·九肅整”把他列入到了逮捕的名單中，在這緊要的關頭，組織上立即派馬曜通知了他。他帶著夫人姚九畹以及兩個孫子，連夜逃到昆明郊區農村躲過了這一劫難。

1949年10月1日，中華人民共和國在北京宣告成立，徐嘉瑞知道了這一喜訊，高興得一夜沒有睡覺。

1949年12月9日，云南和平解放了。12月10日，第一面五星紅旗升起在昆明五華山上。12月29日，徐嘉瑞以全票通過，當選為昆明師范學院院委會主任委員，也就是新的校長。

1950年5月，徐嘉瑞到北京參加全國高等教育會議。這是云南解放以后參加的第一次全國會議。

1950年8月11日，云南省人民政府成立，中央人民政府政務院總理周恩來任命徐嘉瑞為云南省人民政府文教廳長。他把滿腔的激情傾注于筆下，歌頌新生活，寫出了花燈劇《姑嫂拖槍》《立功回家》《金鳳翻身》《駝子拜年》等劇目，提供給云南大學、昆明師范學院學生花燈團演出 。他同時還寫了《花燈的階級性》《花燈在新興文學上的地位》等。

輝煌與榮譽

解放以后，徐嘉瑞擔任了很多職務，昆明市各界人民代表大會代表、西南軍政委員會委員、西南行政委員會委員、云南省政府委員、云南省文教廳長、教育廳長、云南省及昆明市文學藝術界聯合籌備委員會主席、中蘇友好協會云南分會主席、中國人民抗美援朝大會云南分會主席，并兼任昆明師范學院中國語文學教授。西南軍政委員會（后改為西南行政委員會）是解放后大區最高的軍政機關，當他接到毛澤東主席簽名的委任狀時，一時激動得熱淚盈眶。在西南軍政委員會中，他負責教育文化工作。后來西南軍政委員會主席劉伯承任命他為云南省外國津貼、外資經營文化教育救濟機關及宗教團體登記處處長。

1951年11月，徐嘉瑞被省政府任命為下鄉土改工作團第一大隊大隊長，帶領三個分隊七個小隊，到文山廣南縣參加土改工作。

1953年9月，徐嘉瑞出席中國文學藝術工作者第二次代表大會，他與盧耀武作為西南區省市僅有的兩個代表出席參加。10月4日下午3點，在懷仁堂文協大會中受到了毛澤東和朱德、劉少奇、周恩來的接見，并與他們照了相。

1954年、徐嘉瑞被選為云南省第一屆人民代表大會代表，在會上，又被選為全國人民代表大會代表，于9月赴北京出席了第一屆全國人民代表大會。

1956年3月30日，當年由于組織遭破壞而與我黨失去聯系的徐嘉瑞再次加入了中國共產黨。11月，徐嘉瑞參加了云南省委召開的民間文藝工作者會議，討論了發掘民族文學遺產的問題。從此拉開了全省大規模發掘整理民間文學遺產的序幕。

1957年1月，中國青年出版社出版了《望夫云》長詩。3月到楚雄體驗生活，參加農業生產，住在姚安縣北20里的龍崗鄉。9月5日，他的《昆明大觀樓長聯與作者孫髯》發表在《人民日報》第四版。正因為有了這篇文章的影響，大觀樓長聯才逐漸為廣大群眾所了解。

1958年6月，徐嘉瑞寫的《民歌——詩的源泉》刊在云南人民出版的同名專集里。并編寫了《云南民族民間文學概略》。7月，他出席了全國民間文學工作者大會，在會上以《云南民族民間文學工作發展的輪廓》為題作了發言。

1961年1月，徐嘉瑞隨周恩來總理訪問緬甸。1月郭沫若出國訪問時經過昆明，他們互贈墨寶。郭沫若寫了毛澤東《蝶念花·答李淑一》相贈。

1962年3月，《邊疆文藝》發表了徐嘉瑞寫的《明末愛國詩人和書畫家擔當》。1962年第10期《電影文學》發表他的電影劇本《多沙阿波》。

1966年的歲末，徐嘉瑞被打成了“牛鬼蛇神”“資產階級反動學術權威”。大批判鋪天蓋地而來，工資被強行扣除。緊接著的一次次批斗會、“噴氣式”，在他73歲時被關進了“牛棚”。后來因為年老體弱，被批斗而導致中風，只好遣返回家里治療。從1940年起，徐嘉瑞一直擔任云南“文協”主席、“地下文聯”主席，解放后擔任云南文聯主席至1966年，由此算來，他在省文聯（文協）主席的這一崗位上續任了26年。

1977年10月7日，徐嘉瑞終因疾病折磨而逝世，享年82歲。《云南日報》刊登了徐嘉瑞同志逝世的消息以及追悼會的報道，肯定了他一生的功績。2010年8月1日，云南省人民政府決定，將云南省第十三次社會科學優秀成果獎勵的最高獎項——榮譽獎授給《徐嘉瑞全集》。

編輯手記：

徐嘉瑞，洱源鄧川人，我國著名的文史學家、民間文藝學家、詩人。“五四”后積極投身于新文化運動，用白話文講學，發表新詩，宣傳新思潮，除了教書、寫作、翻譯國外文學著作，他還辦學校、辦教育、辦報紙，支持學生運動，宣傳馬克思主義思想。1927年加入中國共產黨，后來由于叛徒出賣，致使我黨在云南的黨組織遭到嚴重破壞，徐嘉瑞也從此與我黨失去聯系，直至1945年才重新取得聯系，并于1956年再次加入中國共產黨。徐嘉瑞還利用自己在盧漢政府工作的機會，向我黨秘密傳遞國民政府的軍政情報、參與黨在云南的發展工作。抗日戰爭時期，積極從事抗戰救亡圖存的文藝創作工作。徐嘉瑞沒有讀過大學，被學生們稱為“土文豪”，但是憑借著對學術的熱愛和自身努力，成為了對中國現代文化史發展做出重大貢獻的人物。