李聰
摘要:作為我國第一部編年體史書。《左傳》不僅是一部史學(xué)著作,同時(shí)也是一部文學(xué)著作。受《春秋》編年體例的影響,《左傳》形成其獨(dú)特的敘事方式。本文試以敘事學(xué)為基點(diǎn)對(duì)《左傳》的敘事方式加以分析。
關(guān)鍵詞:《左傳》;敘事方式;故事情節(jié)
一、敘事時(shí)間多樣化——預(yù)敘、順序、倒敘
《左傳》作為一部杰出的史學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的史書,其獨(dú)特的敘事視角成為我國敘事文學(xué)的開端。《左傳》中的敘事時(shí)間類型多種多樣,下面主要以預(yù)序、順敘及倒敘三方面作簡要分析。
預(yù)敘是在情節(jié)發(fā)展中對(duì)將來發(fā)生的事預(yù)先描述出來的敘述方法。在《左傳》中,多以夢(mèng)境或占卜的形式預(yù)先要發(fā)生的事,或預(yù)見事件的結(jié)果。如僖公二十八年,城濮之戰(zhàn)中,晉侯夢(mèng)中與楚王搏斗,楚王伏在他身上吸食腦漿,晉侯懼怕。子犯曰:“吉。我得天,楚伏其罪,吾且柔之矣。”這正是通過夢(mèng)境來預(yù)見事件的結(jié)果。再如僖公三十二年,晉文公出殯時(shí)樞有聲如牛。于是進(jìn)行占卜以預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)。在《左傳》中,除預(yù)敘外,最常用的敘述手法當(dāng)屬順時(shí)記敘。
順序是行文記事的一種重要的排列方式,是指按照事件發(fā)展的時(shí)間先后次序進(jìn)行敘述。這種傳統(tǒng)的定義被普遍應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中,在《左傳》這部極具史學(xué)色彩的著作中,其順序需按照史實(shí)對(duì)其真實(shí)再現(xiàn)。因此,在《左傳》中,順序是指依循歷史時(shí)間順序,對(duì)各個(gè)階段的史實(shí)按照時(shí)間先后順序加以排列的方式。《左傳》中的順時(shí)次序主要表現(xiàn)在兩方面:首先,此書中對(duì)十二國君的敘事主要是從“元年”至“某年”的形式,如僖公,《左傳》依次從“僖公元年”一直敘至“僖公三十三年”,這一敘述順序是嚴(yán)格依照歷史時(shí)間的;其次,《左傳》中的時(shí)間都是按照年、季、月的形式進(jìn)行敘述,如“僖公九年春,宋桓公卒。夏,會(huì)于葵丘……秋,齊侯盟諸侯與葵丘。九月,晉獻(xiàn)公卒……冬十月,里克殺奚齊于次。”由此可看到,僖公九年所發(fā)生的事件都是嚴(yán)格按照年、季、月的形式所記載。
在《左傳》中,對(duì)于一些事件的記載還需采取倒敘的方式,如對(duì)“晉公子重耳之亡”這一事件的敘述。重耳流亡本是發(fā)生在“僖公五年”,但作者卻采用倒序的方式將其集中于“僖公二十三年”。但作者敘述整個(gè)事件過程卻是按照順時(shí)記敘的方式。可以說,對(duì)“晉公子重耳之亡”這一事件的敘寫,在倒序的框架下仍然趨向于順時(shí)記敘。《左傳》這種特有的順時(shí)敘事方式,使其區(qū)別于其他的史書而別具一格。①雖然在《左傳》中運(yùn)用預(yù)敘、倒敘的敘事手法,從總體上說《左傳》主要的敘事方式仍是順序。
二、人物形象生動(dòng)化——言事相兼
《漢書·藝文志》中載:“左史記言,右史記事,事為春秋,言為尚書。”古史記載《尚書》以記言為主,《春秋》以記事為名。通過記言來敘事是先秦散文的特色之一,《左傳》確是將二者完美的結(jié)合起來,在記言中記事,在記事中記言。如僖公三十年,燭之武退秦師,就是用短短300字左右的說辭記敘了一件關(guān)系國家存亡的大事。燭之武趨利避害,利用秦晉之間的矛盾,層層剖析,終于說服秦伯回師而返,晉文公也無可奈何,只好舍鄭撤兵。鄭國轉(zhuǎn)危為安,化險(xiǎn)為夷。從此拆散了秦晉聯(lián)盟,秦固然再無力東向,晉也消耗了實(shí)力,漸趨衰落。這種記言與敘事完美結(jié)合,簡直達(dá)到了無法拆分的程度。
用語言來推動(dòng)故事情節(jié)的合理發(fā)展,是《左傳》敘事的一大特色。燭之武退秦師是用較長的演說來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,另一種就是以一種類似于戲劇的方式來進(jìn)行敘述,這種方式語言簡短,更傾向于口語化。如僖公三十二年,晉文公去世,正逢此時(shí)留守鄭國的杞子告知秦穆公,如果此時(shí)秦國偷襲鄭國定會(huì)成功。秦國大臣蹇叔預(yù)料到秦軍一定會(huì)大敗,力諫秦穆公曰:“勞師以襲遠(yuǎn),非所聞也。”秦穆公不聽勸阻。蹇叔哭之,曰:“吾見師之出而不見其入也。”秦穆公謂之曰:“爾何知?中壽,爾墓之木拱矣。”由此可見,在蹇叔與秦穆公的對(duì)話中就可以將二人的形象描繪的活靈活現(xiàn),躍然紙上。《左傳》敘事中的人物行動(dòng)與語言構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段,絕少出現(xiàn)通過描繪人物的外貌與心理描寫來進(jìn)行敘事。通過人物在重大歷史事件中的一言一行,一舉一動(dòng)來完善人物性格,豐富人物形象。
三、故事情節(jié)精簡化——繁簡適中,“晦”“顯”結(jié)合
劉知幾較早在《史通·敘事》中將“敘事”獨(dú)立成一個(gè)名詞而存在。在此書中提出:“敘事之工者,以簡要為主。簡之時(shí)義大矣哉!”敘事之簡在史書的編纂與整理中極為重要,這也是劉知己提出的“尚簡”原則。《左傳》在敘述史實(shí)時(shí)可謂將這一原則發(fā)揮到淋漓盡致的地步:應(yīng)簡則簡、應(yīng)詳則詳。簡略處,三五成句,一筆帶過,卻也不失其文采。詳寫處,精雕細(xì)琢,面面俱到,毫無瑣碎之意。
如僖公二十三年,在描寫重耳流亡十九年的生活中,對(duì)其遭受到的苦難作者不作流水帳式的記敘,而是精挑細(xì)選,加以斟酌,應(yīng)揚(yáng)則揚(yáng),應(yīng)棄則棄。重耳處狄二年,作者僅用短短的一段就概述出來,同時(shí)也突出了季魄的形象。流亡過程中,重耳“過衛(wèi)”乞食和“及曹”受偷窺沐浴之事,寫盡重耳落魄之狀,卻是極為簡潔。對(duì)“及楚”和“至秦”這一段事件則進(jìn)行詳寫,顯示出重耳復(fù)興國家之雄心、振興偉業(yè)之壯志,與以往落魄漂泊的境遇形成了鮮明的對(duì)照。
繼“尚簡”原則后,劉知己在《史通》中又進(jìn)一步提出:“夫能略小存大,舉重明輕,一言而巨細(xì)咸該,片語而洪纖靡漏,此皆用晦之道也。”從劉知己的論述中,我們可以看到“尚簡”與“用晦”二者密不可分,也可以說,“用晦”的實(shí)現(xiàn)是以“尚簡”為基礎(chǔ)的。所謂“其言簡而要,其事詳而博”,繁簡適中,詳略有致。
四、文學(xué)色彩鮮明化——亦史亦文
《左傳》作為一部偉大的史學(xué)著作的同時(shí)也是一部文學(xué)著作。作為史傳文學(xué)的奠基之作,《左傳》在記史方面頗有《史記》之“實(shí)錄”精神。韓愈說:“左氏浮夸。”正是這些浮夸、荒誕之處給《左傳》增添了濃厚的文學(xué)色彩,添加了一層神秘的面紗。在《左傳》中,這種文學(xué)色彩多穿插在預(yù)敘的敘事手法中,通過占卜及夢(mèng)境的方式夸大其文學(xué)色彩。如僖公二十八年,子玉戰(zhàn)前夢(mèng)河神,河神要子玉和它交換信物以保其取勝,子玉不聽,終以悲劇結(jié)局。劉大杰先生所言:“文史結(jié)合實(shí)為中國歷史作品的最大特色,而這種特色,在先秦時(shí)代又不能不以《左傳》為卓越的代表”。②
《左傳》中史學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)合,做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一,成為《左傳》敘事的特色。《左傳》的這種跌宕起伏的敘事藝術(shù)為后世敘事文學(xué)填補(bǔ)了空白,也正是《左傳》的文學(xué)價(jià)值所在。
注釋:
丁琴海.中國史傳敘事研究.北京:國際文化出版公司,2002.255頁.
劉大杰.中國文學(xué)發(fā)展史.上海:上海古籍出版社,1997年9月第二版.79頁.
參考文獻(xiàn):
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