論80后文學敘事模式的傳統回歸

孫姝

【摘 要】新時期文學中反思文學、先鋒文學、新鞋式文學、草根文學等流派先后相繼影響深遠，多種文學創新嘗試帶動文學模式的變化。在80后作者尤其是受眾廣泛的網絡小說中，其敘事模式呈現出一種向傳統敘事模式的回歸。80后作者以最現代化的網絡數字技術為依托，且大多數作者都接受了良好的現代化教育，但在其作品中向傳統的回歸現象非常明顯。探尋這種回歸背后的原因及表現是我們研究的主要目的。

【關鍵詞】網絡小說；敘事模式；傳統；回歸

中圖分類號：I054 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0206-02

二十世紀新文學運動開始時思潮涌動，外來思想的沖擊形成多元的文學理論形式，最終逐漸被馬克思主義美學的人學理論主導，直到目前，很多文學史家仍稱二十世紀文學是“人”的文學。不管是在多元還是一元文學理論體系下，通俗小說中以情節推動故事發展的模式都受到莫大沖擊，人物形象由扁平走向立體，逐漸由單一的小說背景過渡到廣闊的社會大背景中。這一時期通俗小說取得了不俗的成績，也出現了一些小說大家影響和推進的通俗小說的發展。當代網絡小說可以說是通俗小說的延伸與發展，我們縱觀二十年間網絡小說的輪廓，發現雖然是依托在高新科技的數字技術之上，網絡小說的內核并未突破百年前通俗小說的模式與表現力，甚至在包括思想表達、敘事模式等方面呈現回歸甚至倒退趨勢。

當代信息文化資源的電子共享，讓數以億計的同時代的讀者在數字媒體技術下能同時進行閱讀，這和之前有時效性限制的紙質書籍閱讀時代有天壤之別。印刷技術的發展帶來清末民初報刊雜志的繁榮以及文學運作方式的改革，這一波數字技術的革新帶來的必然是閱讀方式和書寫習慣的大改變。對于讀者來說，每時每刻都有難以計數的可供選擇閱讀的文字產生，數字技術下的快節奏的現代生活帶來了世界趨同的文化融合和生活方式，雖然不同屬性讀者的閱讀需求與閱讀反應存在差異，但是從各類閱讀調研中可以看出：科技把男性從土地上解放出來，英雄個人主義市場的萎縮，男性主宰地位的退化，大范圍戰爭壓力的消失以及世界文化的大融合等因素，使男性在日常生活和閱讀中轉向概念中的英雄主義、熱血格斗、奇幻獵奇等口味；而女性雖然面對女性主義的日漸崛起，絕大多數人仍然被困鎖在庸常的生活中，現實的壓力與競爭、天生感性的情緒等導致她們基本上沉醉在言情穿越、放飛自我的閱讀感受中。而網站對網絡小說的精確分類使他們能迅速找到自己的閱讀歸屬。

一、以“能量觀”為切面

網絡小說給廣大的受眾打造了各種類型的空間供他們自由選擇，快速的無負擔的閱讀感受和代入感是刺激讀者的基礎。在無數的網絡小說中，寫手們給讀者織造和構建不同的夢之家園，而讓普通人擁有不平凡的“能量”吸引了無數受眾。如果說主流文學一直強調文學的社會和審美功能的話，那么網絡世界推行的就是消閑至上的文字觀，尤其是大量的影視劇的改編與網游的開發，更是帶來了巨大的商業價值與影響，所以鋪天蓋地的網絡“能量”不斷滲透進日常的普通人生之中。

在近些年的網絡小說作家收入排行榜中，一直占據前列的幾乎都是玄幻類或格斗類型的寫手，因為小說在網絡中的流行與銷售，獲得了非常可觀的經濟收入，讓傳統作家無法望其項背。這些小說擁有數量驚人的讀者，他們對網絡寫手狂熱追捧，寫手們每天的文字產出也是傳統作家無法相比的。在這些大批量的文字產出中，有一種“能量觀”不斷出現和滲透。這類故事以主人公擁有的巨大能量為情節推動器，以能量的無處不在與戰無不勝為精神主旨，讓讀者欲罷不能。

這種“能量觀”與傳統小說中的“能量天授”類似，主角從遺傳或偶然間得到巨大能量，之后依傍這種能量在世間無往而不利。這類型的網絡寫手基本都是男性，讀者也以男性為主，也切合了傳統文化中的男性對自己“天生神力”的內在認同。能量不受是非、常理的限制，它使擁有者能歷百險而無恙，能無視常理而戰無不勝。這種能量觀在目前的網絡小說與影視劇中大行其道，兒童文學與影視劇也未能幸免。我們以這種“能量觀”為切面，探討一下當下青少年及兒童的能量體驗。

二、商業化連載與互動

網絡小說都是由作者選擇在某一網站或多個網站連載，小說作者與網站之間形成或緊或松的契約關系，收益主要來自于連載過程中讀者的付費閱讀或者連載完結后的紙質書出版銷售，還有一些熱門的讀者眾多的熱門小說被改編成影視劇，也給作者帶來巨大的經濟收益。

網絡小說連載中提供評論區功能，使寫作者與讀者之間可以形成互動，每日連載上傳至網絡，讀者閱讀之后就可以在后面留言評論，這樣的互動在一定程度上對寫作者的創作過程肯定會產生影響，許多作者在讀者的要求和評論的影響下改變了原本的創作思路，以更為切合大多數讀者的要求進行寫作，因為這些留言評論者即是作者的商業化價值的體現，追文者每日支付追文費用，使作者能有足夠的經濟支持繼續在網絡上連載下去。而現在網絡影視劇播放中的彈幕功能雖然還不能影響影視劇的拍攝（這和影視劇的制作周期有關，一般影視劇都是在完全制作好之后才投放網絡視頻），但是彈幕的推行使觀眾能在播劇中發表自己的看法，和其他觀眾形成互動，而這些點擊率和彈幕反過來又會為影視劇本身的商業價值加持。

這種網站網絡小說連載與民國時期報紙副刊小說連載模式基本相似，一是種類繁多，來源繁雜。民國報紙雜志小說連載的載體非常之多，現代文學網站主打小說連載吸引讀者，網站來源更是非常繁多。二是小說類型相似。雖然時隔數十年，社會科技日新月異，但二者的類型仍然大體劃分為言情、武俠、社會、偵探等方面。三是商業化投入與產出。不管是民國報刊還是現代文學網站，廣告、購買章節（一為報紙雜志，一為網站VIP章節）、流量多少仍然是作品營收的主要手段。

當然時代的不同，兩者之間也有很多不同之處，比如說小說載體的變化，當代網絡小說在網絡科技的力量主導下傳播范圍更廣，受眾更為廣泛。但兩者又都與時代發展吻合，民國紙媒大量連載是因為印刷技術的發展，現代網絡是因為數字技術的發展，讀者基數同樣龐大。

在兩者的同和不同之中又有一些交叉的情況，比如雖然創作時代變化但是作者的準入門檻都較同期為低，還有對于作品改編方式雖有不同，但都主要向著商業化角度傾斜，而二者的成名作者都擁有某些特權和“粉絲”，號召力強等。

三、言情敘事模式與傳統愛情敘事的內在一致性

一是男女之間的情感過程的專一性，不涉及背叛和猶疑等復雜性。二是外界的勢力或環境無論是打壓還是支持，都不影響感情的發展和濃烈，只會影響感情的結果是悲劇還是喜劇，不影響感情的純粹性。這種感情的排他性和專一性，以及至死不渝的特性都是超越現實的浪漫幻想。三是以郭敬明等商業化明顯的80后作者的小說中的男女感情模式沿襲了這種內涵，又被包裹上了一層現代文明和金錢優越性的外衣。四是大量的年青閱讀者對這種模式的接受度非常高，導致網絡小說和影視劇的流行超越傳統的想象。五是情感模式的不現實性。在現實生活中這種情感模式近乎絕跡。這種閱讀中的浪漫感人的代入感與現實的虛幻性共同構成了這類作品閱讀的盛宴。

許多人同意，所有媒介都沒什么價值，除了娛樂和消遣之外，它們什么都不提供——最終，它們使人們加速逃離無法忍受的現實。無論在哪里，只要革命傾向露出一點羞怯的苗頭，就會被諸如財富、冒險、熱戀、權力和轟動效應等愿望的虛假的實現多沖淡和打斷。[1]

“適應”與“救贖”這兩個根本的主題貫穿于通俗文化的大部分爭論之中，并且一直延續到今天。[2]在這種一脈相承的愛情敘事模式中，這兩大主題更像是隱藏在影視劇結尾的彩蛋，需要讀者仔細辨別閱讀。在現代文明的機械化生產進程中，個體衰微導致了大眾文化的出現，這種文化取代了民間藝術或“高雅”藝術。通俗文化產品沒有絲毫真正的藝術特色，但是通俗文化的所有媒介都證明了它具有真正的自我特色，即它是標準化、俗套、保守、虛偽、操縱消費者的產品。[3]所以，這種廣為讀者接受的敘事模式在當今文學商業化的進程中仍然被廣為使用，并隨著網絡的步步推廣更為影響深遠。

改進的藥方無所不有，從建議提供具有更好審美品質的商品的天真設想，從而使大眾在生活中形成一種有價值的鑒賞力；到認為在社會權力的現有格局內沒有任何改進的希望，并且提出更好的通俗文化須以更好的社會為前提的理論。[4]今天我們從受眾巨大的網絡小說的敘事模式著手，希望借此給通俗文學的發展之路的探尋提供一些略微有益的建議。

帕斯卡爾說：“所有偉大的消遣對基督徒的生活都是一種威脅，但是在這之中，沒有一樣比戲劇更可怕。”他對娛樂的批評預示了通俗文化現代爭論中最重要的主題之一，即通俗文化對道德、沉思以及完整個性是一種威脅，并且它以放棄對更高目標的追求為代價，使人們屈服于純粹的工具之下。[5]

蒙田和帕斯卡爾之間的不同，就他們的思想與那些現代爭論的聯系來看，可以概括為：蒙田主張一種悲觀主義的人的觀念——人類天性之中的需要不能被改變，我們必須善待它們；阻止它們獲得（幻想的或現實的）滿足是毫無意義的。我們所能做的一切，就是盡力提升我們提供給人的文化產品的質量。帕斯卡爾的靈感和強烈的宗教動機則代表精神的進步——娛樂和逃避的需求不是必不可少的，必須動員人的高尚的沖動來抵抗它，并且只有遠離娛樂的干擾，達到孤獨的境界，我們才能增強內心的自我意識，從而走上救贖之路。帕斯卡爾的話語可以自然地轉變成現代改革者、社會和文化變革擁護者的話語。[6]

參考文獻：

[1][3]（美）利奧·洛文塔爾.文學、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學出版社，2012，30.

[2]（美）利奧·洛文塔爾.文學、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學出版社，2012，35.

[4]（美）利奧·洛文塔爾.文學、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學出版社，2012，31.

[5][6]（美）利奧·洛文塔爾.文學、通俗文化和社會[M].甘鋒譯.北京：中國人民大學出版社，2012，37.