莫言小說《檀香刑》解讀

賈玉紅

摘要：《檀香刑》是莫言的一部長篇歷史小說，小說內容結構精巧，給人們展示了清末山東半島的民間反殖民的斗爭事件。而莫言將“施刑”為主線，展示了封建王權以及權力斗爭的殘酷。小說中人物鮮活飽滿，充分的彰顯了原始生命的自然之美以及野性之美。

關鍵詞：莫言；《檀香刑》；人物

《檀香刑》講述了高密東北鄉貓腔戲班班主孫丙在與義和團共同反抗德國修建膠濟鐵路失敗之后，被自己的親家趙甲施以檀香刑而死的故事。基于這條主線對眉娘、趙甲、孫丙等不同人物進行了塑造。在小說中檀香刑是孫丙的生命的最高點，也是其生命的終結點。孫丙在可以生的狀況之下選擇了死亡，在漫長的檀香刑中，凸顯了孫丙的生命意識，彰顯了高密東北鄉土著居民的精神，通過這種原古祭歌，將孫丙的貓腔進行了集體無意識的表現，這也是東北群眾個性以及活力的彰顯。

一、《檀香刑》中的廟堂文化

廟被人們城市為廟堂、廟宇，是奉祀神仙以及祖先、歷史名人的場所。在統治階級中的廟堂文化就是一種具有主導地位的文化特征。廟堂文化就是一種封建社會宣揚君王思想、統治社會的一種文化形式。而在小說中的廟堂有兩種形式，其中一種就是基于統治者為主的皇室思想，而量一種就是官僚階級。無論是何種形式的廟堂文化均是在封建倫理以及等級觀念影響之下產生的，這種思想是不屬于民間的生命形態，而最為典型的就是趙甲這個人物形象。

趙甲出身卑微，就是一個混跡在江湖的小混混，而卻成為了朝廷的一個小人物一一劊子手。因為本職工作出色，甚至受到了太后的賞賜，成為了“大清國的衛士”，趙甲甚至以殺人為榮，對于自己劊子手的職業瘋狂的熱愛。在他看來在執行臺上的人，僅僅是沒有感情的血肉，在根本上來說趙甲就是統治階級冷漠、殘酷的產物，是廟堂文化的典型代表。而趙甲自身就是統治階級在物質利益以及各種制度規范之下的一個犧牲品。莫言通過對趙甲人物的塑造，對封建統治階級進行了無情的批判，通過趙甲的人物塑造，彰顯了有血有肉、充滿活力的民間生活。

二、《檀香刑》中的人物精神

人物精神就是一種在廟堂文化之外的，在民間的一種生活狀態。這種精神是無意識的，是一種相對自由的，可以真實表達自己感情的有血有肉的精神世界，但是這種精神無疑是貧苦群眾中存在的下層人民掙扎的生活寫照。這一點通過莫言對人物名字就可以發現，“趙甲、孫丙、錢丁”，三個不同類型的人物，就是三個不同階級中的普通群眾，通過對這些具有代表性的人物塑造，展示人們生活的不同場景。而其中最為具有反抗精神的代表人物就是孫丙、眉娘。

孫丙的身上具有一種野性的、自由的生命意識，孫丙作為民間貓腔藝術表演者，他的生命就是一部貓腔的寫照。孫丙的反抗、斗爭、離別以及在檀香刑中的了結，都是有血有肉的貓腔大戲。檀香刑不僅僅是孫丙生命的終結，也是其生命的生化。孫丙內心的精神以及野性、富有自由反抗的意識就是一種精神，是貧苦群眾用生命在吶喊的呼聲。

而眉娘則是在《檀香刑》中一個敢愛敢恨的人物，這種精神是一種生命的彰顯。媚娘雖然自卑，但是她更加自信。在遇到自己真正喜歡的人的時候就會主動的追求，彰顯了人性的本質，展示了生命的自由狀態，是一種原始的野性之美。而趙小甲這一人物形象的設置就是為了襯托媚娘的精神。趙小甲是殺狗宰豬的屠戶，是已經被奴性化了，他的精神世界是虛擬的、自欺欺人的，頗有阿Q的意思，他是一個行動與思想畸形的人物，他逆來順受，沒有追求、沒有骨氣，是對封建社會中部分人群的真實寫照。

而在《檀香刑》中，還有一些“看客”，這些人物有著不同的特征以及形象，這些人物有的高居廟堂、有的是草芥群眾，無論是何種人物其都呈現著一種瘋狂的狀態。在莫言的描寫之下，這些“看客”麻木不仁，冷血無情；雖然莫言通過不同的方式對其進行表述，但是在本質上來說這些看似狂熱的圍觀群眾在骨子里都是麻木的，都是精神上就是壞掉了的軀殼。

而知縣錢丁是在《檀香刑》中矛盾的結合體，其高居廟堂，是統治階級的人物代表，但是其具有自己的精神，有著強烈的生命意識。對于孫丙的生死，他左右矛盾，在環境的影響之下不知道如何抉擇；而在官府與民眾、洋人與國人之間他更是不知如何是好，但是在真正的面臨著八國聯軍的屠殺、親人的死亡的時候，他憤然反抗，走上路斗爭的道路。可以說錢丁就是最為典型的封建知識分子的代表，其自身在生活以及歷史問題的影響之下變成了一個矛盾體，這種矛盾不僅僅是他自己，而是在這個特殊的歷史階段中多數人的寫照。

三、結語

莫言在《檀香刑》中描寫了不同的人物形象，這些人物形象飽滿，具有不同的人物特征，而這些不同的生命形態有著不同的生存模式，在特定的歷史時代中人們的精神受到了制約，而小說通過檀香刑的實施為主線，將封建王權以及人們在權力斗爭中面臨的殘酷進行了真實的再現，通過對甲乙丙丁不同人物的塑造，折射了在專制權力中人們生活環境的黑暗。