談梁實秋《讀<詩底進化的還原論>》

穆劍星

摘要：梁實秋是中國近代著名的文學家，他曾在《讀（詩底進化的還原論）》一文中表達了自己對詩的看法，他認為詩是一種貴族化的藝術形式，反對詩的平民化和大眾化。梁實秋的主張在今天看來或許有些偏激，但這些主張是對當時新詩所存在問題的一種矯正，體現了梁實秋對新詩的關注和思考。

關鍵詞：詩；梁實秋；平民化

梁實秋在《讀（詩底進化的還原論）》一文中提出了自己對詩的看法和主張，他認為詩作為一種藝術形式，只有懂得欣賞詩的人才能被詩的藝術性所吸引和打動，創作詩是一門高深的學問，沒有深厚的藝術素養和文學功底的人是不能寫詩的，同時，梁實秋主張將詩與民間歌謠分開，詩不等同于民間歌謠，二者是兩種完全不同的藝術形式，詩人應當努力創作自己的詩，平民應當努力創作自己的歌謠，而不應將二者混為一談。這篇文章是梁實秋對俞平伯在《詩底進化的還原論》一文的商討，俞平伯在《詩底進化的還原論》一文中認為，詩是“人生底表現，并且還是人生向善的表現”，他主張詩是平民化而不是貴族化的。而梁實秋對待詩的態度則與俞平伯截然不同，他把詩當作是一種貴族的、小眾的藝術形式，追求詩的藝術性和純粹性，反對詩的平民化。

從《讀（詩底進化的還原論）》中，我們不難看出梁實秋的文學觀點和藝術主張，他追求藝術的純粹性，主張“藝術是為藝術的，詩是為詩的。詩的本身是目的，不是手段”，明確反對“把詩歌用作宣傳主義的工具?！边@反映了梁實秋對詩的純潔性和超功利性的要求和主張。梁實秋在《讀（詩底進化的還原論）》一文中提出的主張也有荒謬的地方，比如他提出：“藝術沒有善惡，只有美丑，美即是真，真即是善，丑即是惡，惡即是不善?！边@種觀點是偏激的，美丑與善惡是沒有關系的，梁實秋可能是想借此表達對丑字丑句入詩的不滿，只不過言辭有些偏激了。

五四時期大膽嘗試的革新精神使詩歌無論是從內容上還是形式上都煥然一新，當時的詩人追求的是自由和多元，這種追求固然會豐富詩歌的題材和內容，但也可能導致部分詩歌藝術性的下降。梁實秋清醒地認識到了這個問題，他在《讀（詩底進化的還原論）》一文中強調了詩歌創作的最高原則是美，反對用向善來代替美的地位，體現了他對詩歌本質的一種維護。在詩歌立場上，梁實秋始終堅持著理性的態度，他歡迎外國詩歌進入中國，并積極翻譯外國詩歌，同時他主張批判繼承中國古典詩歌。梁實秋的觀點是有利于中國詩歌的發展的，五四時期激進主義對中國傳統詩歌的態度是有失公允的，全面否定中國傳統詩歌導致了導致很多人不關心傳統，這對詩歌的發展是非常不利的。丑字俗字在新詩中的泛濫成災與當時對傳統詩歌藝術與形式的完全否定不無關系。梁實秋敏銳地發現了新詩的問題，并反駁了俞平伯新詩普遍化和平民化的主張、體現出他對矯正中國現代新詩問題的努力。

新文化運動使中國詩歌完成了從古典詩歌到白話新詩的大轉變，白話詩弘揚自由精神，追求文體解放，但在藝術上卻出現了停滯甚至倒退，有些新詩呈現出非詩化的傾向，許多新詩嚴重散文化，導致詩的文體出現了混亂，不再擁有美的藝術特征。梁實秋對此極為不滿，梁實秋注重詩歌的本質特征，他認為新詩只注重白話卻不注重詩性，這確實是當時很多新詩的通病。他認為白話進入新詩后，新詩就沒有了詩魂，這種觀點雖然有些偏激，但也反映了當時新詩的一些問題和梁實秋深深的憂慮。梁實秋看到了新詩的問題，提出了自己的建議，他主張詩應注重形式，追求美的藝術特征，他認為詩是一種貴族化的文體，應具有一定的規范和形式，他反對新詩建立在普遍的平民的人生之上，反對自由造成的新詩形式的混亂。新詩作為五四時期啟蒙運動的重要工具，走向民間、抒發大眾情感是必然的，因此它呈現出了一種平民化的色彩，但走向民間的新詩必然會和平民大眾的語言、習慣、形式等結合起來，所以走下神壇的詩可能會缺失一些藝術性的東西，失去了詩性和高雅的氣質，這是不可避免的問題。梁實秋對這一現象的反思是寶貴的，他重視新詩的形式與規范，反對詩中出現平民人生中一些粗糙的內容，希望新詩能夠擁有詩性，恪守理性與規范，恢復詩的氣質與精神。但他的主張也有一定的片面性，平民大眾也應該擁有自己的文學，他們也需要通過詩來抒發自己的想法和情感，民間豐富的素材可以為新詩的發展提供源源不斷的動力，有利于新詩的發展，而新詩過于小眾會導致其活力的喪失，對其發展不利。

梁實秋關于詩歌的觀點體現了其思考的獨立性，他與俞平伯等人爭論的焦點在于詩的本質問題。梁實秋和俞平伯的爭論最終也沒有一個確切的結果，我們從他們的觀點上也能看出他們對于詩歌的理解和看法。在今天看來，梁實秋和俞平伯的觀點都有偏激的地方，梁實秋過分強調詩的貴族性，這勢必會導致詩歌受眾和題材受到限制，不利于新詩的發展，俞平伯過度主張詩的平民性，可能會導致詩歌藝術性的下降和詩歌美的缺失，兩人都有些矯枉過正了，因此他們的爭論最終不了了之也是可以理解的。詩是文學的一種體裁，關于詩的爭論即是關于文學的爭論。其實，文學應當是雅俗共賞的，梁實秋的主張是一種理想，這種理想是很難實現的。小眾文學和大眾文學各有各的文學功能和受眾，不能用其中一種文學取代另一種文學，兩者共同發展才是文學發展的健康之路。