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高校“學生德育生活化”問題及其應對

2018-11-10 13:46:08陳文華
文教資料 2018年18期

陳文華

摘 要: 高校“學生德育生活化”是將高校德育回歸于生活,這是高校德育改革與發展的趨向,也是社會進步與國家富強的需要。本文從“德育生活化”的相關內涵剖析入手,解讀國內外高校“德育生活化”的實施現狀,提出應對高校“學生德育生活化”的運行路徑。

關鍵詞: 德育生活化 運行問題 應對措施

由于當前人們價值觀念發生的變化,對高校德育工作提出了新的要求。高校德育工作者應理性分析目前高校德育工作存在的主要問題,合理定位高校學生德育生活化的目標,做出正確的路徑選擇。

一、“德育生活化”內涵闡釋

所謂“德育”,是指促進個體自主建構道德的價值引導活動。德育有廣義和狹義之分,廣義的“德育”包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面;狹義的“德育”專指學校德育。

學校德育是指教育者系統地對被教育者進行思想教育、道德品質教育及政治教育的總稱。學生德育工作在學校教育中占有重要的地位,是一項復雜的系統工程。

“德育生活化”指的是學生的德育要以學生的現實生活為基礎,緊密聯系學生的生活實際,有效地開發、利用、整合富有正確價值引導功能的生活資源和現實題材,通過各項相關的德育生活實踐活動,讓學生在生活中經歷、感悟、構建和提升自己的生活質量和生命價值的德育[1]。

“德育生活化”具有濃厚的生活氣息和生活情趣,強調以人為本,注重學生在德育中的主體地位,引領學生在平時的日常生活和實踐活動中認識自我、認識社會,培養其健康的思想人格、良好的道德行為習慣和正確的政治觀念,從而提高學生的綜合素質,促進社會和諧和國家進步。

二、高校“學生德育生活化”現狀及存在的問題

(一)國內外高校“學生德育生活化”實施現狀。

1.國外——滲透式生活化德育,全方位地為德育服務(以英國高校為例)。

英國擁有許多世界一流的大學,英國政府及社會各界都十分注重高校的德育,英國高校經過數百年來的積極探索,構建了一套以學生為主體、以課堂為主渠道、以滲透式的生活化教育為主要內容的德育模式。

英國高校的德育全面滲透于各個方面,學校和家庭、政黨和宗教團體、課程和社會服務等學生能接觸到的人員、場所及事物,都會成為德育的載體。英國高校優雅的校園建筑、濃厚的校園環境、高素質的教師團隊形成的校園氛圍對學生人生觀、價值觀影響較大,有利于學生積極的生活態度、良好的道德品質及正確思想的養成。其德育與政治教育相結合,培養學生對本國社會制度及政治經濟的高度認同感,并通過引導學生自主探索及體會,進行自我反省,從而悟出符合社會需要的道德觀念;英國高校的德育十分注重在包括歷史、文學,甚至是理工學科方面的滲透,激發學生對所學專業中道德觀念的思考,有利于實現德育目標[2]。

2.國內現狀。

自20世紀90年代以來,在批判以往學校德育模式的同時,德育回歸生活成為我國德育理論研究的熱點,高校德育工作者逐漸認識到“學生德育生活化”的重要性,對此進行了積極的研究和探索,并取得了一定的成效[3]。比如開始的1995年組織大學生們到校外舉辦愛心學校的活動,結合了社會公德與校園生活;接著開展的一系列以清潔校園為主題的文明修身活動,引導大學生們在勞動中樹立環保、責任等意識;教學方式方法上,體驗式教學成為高校德育教育的新形式,鼓勵學生通過自身參與實踐,產生自我體會,促進自我教育,知行合一,從中獲得自我成長。這些無一不體現了德育生活化的理念,在生活德育理念的影響下諸如中國地質大學、北京師范大學、北京工業大學等眾多高校的德育正在進行著令人欣喜的改變,演講、小品、辯論等豐富多彩的教學形式紛紛走進課堂,德育公益活動、公益廣告等漸漸進入學生的生活,大學生們都逐漸喜歡上德育課。

(二)存在的問題。

我國高校“學生德育生活化”雖取得了一定的成效,但存在一些問題。

1.德育主體不明確,德育形式欠豐富。

目前我國部分高校顛倒了學生德育工作中主體與客體的位置,將德育工作者作為主體,把學生看成客體,導致德育工作多采用“灌輸式”的方法進行。在這樣的德育工作中,德育工作者以居高的姿態,通過課堂說教方式,單方面乏味地向學生傳達思想的是否崇高性、道德的是否合理性及政治的是否正確性,德育教學往往流于形式化,忽略實效性。

2.德育資源不充分,德育制度欠完善。

首先,在師資力量上,高校教師作為大學生德育工作的直接參與者,其綜合素質及德育工作方式方法的選擇對高校“學生德育生活化”的實施有著直接的影響。目前,部分德育教師素質不高,其言行舉止、生活作風不夠雅觀,德育內容陳舊,德育方法空洞,不考慮學生的個性化發展需要,單純以自我價值心態為教育導向,盲目地對大學生開展德育教育,故難以切實有效地開展。其次,因為德育工作見效周期長、效益抽象化,直接導致一些高校對德育資金投入不足。此外,一些大學生明辨是非的能力和自我克制的能力較弱,社會上通過多種社交媒體及信息載體傳播出來的某些低級、庸俗的社會文化對一些大學生產生負面影響,這勢必將成為高校德育工作的阻撓因素。最后,我國中小學生從小受“應試教育”的影響,德育教育的功利性較弱。目前的德育體制缺乏有效的結構支持體系,在制度、隊伍、機構、模式等方面還有諸多需要協調和規范的關系,存在導向不當、責任模糊與評估主體不明等一系列問題[4]。

3.德育力量不全面,德育途徑欠發掘。

就我國高校的德育現狀看,德育教育以學校教育為主,學校的德育教育以課堂為主,內容局限于德育教材,考察僅停留在書面考試層面,目標缺乏層次性,脫離生活,這樣的德育教育是蒼白無力的。“德育生活化”,即是要將德育教育最大限度地貼近于生活,融入生活的方方面面。德育途徑方面,學生接觸到的德育教育少,主要還是大學生們較乏味的課本和說教式教育,途徑和形式都單一,不利于高校德育教育生活化的開展。

三、高校“學生德育生活化”有效運行的路徑

(一)樹立“以學生為本”德育意識,注重學生的“參與型”管理。

高校的德育教育應以學生為德育教育的出發點,以學生的良好發展為德育目標,明確學生的主體地位,引導大學生在成長成才過程中樹立主體意識,走進他們的生活,關注他們的日常的學習和生活,關注他們的心理健康,了解他們內心真正的需要、遇到的困難與困惑,創設個性化的符合學生需求的教育環境和教學條件,注重尊重學生的興趣、愛好和個性特點,為學生提供自由空間并充分發揮其主體性、張揚其獨立個性,全面發展自身價值[5]。

德育生活化還要求德育工作者摒棄說教式的德育教育,激發學生參與實踐的意識與積極性,引導學生自主參與、自主體驗、自主感悟,德育工作者在這一過程中起引導、監督和答疑解惑的作用,促使大學生通過關注參與后的真實感悟轉化為自身正確的思想行為、道德觀念和政治態度,完成自我認識、自我體驗、自我調節和自我修養[6]。

(二)充實完善德育資源及制度體系,系統化“學生德育生活化”。

完善高校德育工作者的隊伍建設,注重師風師德培養,教師專業能力提高,明確德育工作職責,組建高素質的德育教師隊伍,確保師資力量的可靠性。政府、校方等應加大德育生活化的資金投入,結合學生的發展水平,同步社會發展需要,編制、采用合理有效的德育教材,多角度、分層次、個性化地開展德育教育[7]。政府應出臺較為完善的管理社會環境的政策,創造良好的德育社會環境,還應加大對大學生們的普法力度,引導他們懂得法律,學會辨別陷阱,拒絕誘惑。高校德育教育應建立覆蓋制度、隊伍、機構、模式等相關的德育考評支撐體系,建立有序的德育生活化運行通道,調動高校各部門“全員德育教育”的積極性,使得德育生活化具有協同性,真正意義上貫徹落實高校“學生德育生活化”。

(三)德育方式方法多樣性、多元化,全方位“滲入式”生活德育。

學校課堂的德育教育不應局限于“德育課”這樣的形式,可借鑒英國高校的做法,將德育教育滲透到學生所需要上的其他課程中,既是對道德教育內容的多角度闡釋,又可賦予德育教育更強的新穎性,契合大學生喜歡新鮮感的特性,在學到知識的同時感受到德育的熏陶[8];其次,德育教育的內容應貼近生活,教給大學生們日常生活的技能、為人處世的道理、正確的思想道德觀念,用充滿生活氣息和時代精神的方式對他們進行教育,使得他們更容易接受;德育教育的方法應多樣性,除傳統的課堂教育外,文體活動、學科競賽、休閑娛樂等也可相應設計德育教育的元素,引導大學生們“在玩樂中學習、在競技中提高、在享受中成長”;德育教育的場所應走出課堂,走入學生寢室、圖書館、操場、學校食堂甚至是校外等各種課外活動場所,更真實更全方位地接觸生活中的大學生,使他們在生活中感受德育教育,提高價值,提高自我人格。

綜上所述,高校的德育教育對大學生的成長成才有著至關重要的作用。今天,高校“學生德育生活化”成為新時期高校德育工作的必然要求。切實踐行學生德育生活化,有利于幫助大學生在實踐中樹立正確的思想意識、良好的道德行為習慣、正確的政治觀念價值,提高大學生的綜合素質,為國家培養合格的社會主義建設者和有力接班人。

參考文獻:

[1]張忠華,耿云云.對生活德育理論的反思[J].教育科學研究,2009(10).

[2]劉琳.英國德育評述及其對我國德育教育的啟示[J].前沿,2006(4).

[3]王濤,戴均.改革開放30年來大學生價值觀變遷的軌跡及其規律研究[J].高等教育研究,2009(10).

[4]張忠華,李明睿.生活德育:我們研究了什么[J].現代大學教育,2009(4):33-37.

[5]李大健.論高校德育貼近生活的路向[J].思想教育研究,2007(1).

[6]項賢明.回歸生活世界的道德教育[J].高等師范教育研究,2001(1).

[7]霍功.用社會主義核心價值體系指導大學生思想政治教育[J].思想教育研究,2009(1):66-67.

[8]寇冬泉.生活育德是中國傳統德性培育基本范式的回歸與超越[J].道德與文明,2006(3).

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