民族文化傳承與發展的對策分析

童中平 羅運麗

【摘 要】全球化浪潮正在對民族文化產生猛烈沖擊，如何保護、傳承與發展民族文化，讓本民族的文化發揚光大是當前急需解決的問題。論文通過對貴州省丹寨縣白領苗蠟染藝術進行實地考察和深入研究，從蠟染藝術的現狀、存在的問題方面分析了丹寨白領苗蠟染文化面臨的困境，并提出了相應的對策與建議。

【Abstract】The tide of globalization is having a strong impact on the national culture. How to protect， inherit and develop national culture and develop our national culture carry forward is an urgent problem that needs to be solved at present. Through the field investigation and in-depth research on the batik art of Bailingmiao in Danzhai County， Guizhou Province， the paper analyzes the predicament faced by the batik culture of Danzhai Bailingmiao from the aspects of the present situation and existing problems of the batik art， and puts forward the corresponding countermeasures and suggestions.

【關鍵詞】民族文化； 丹寨白領苗；蠟染

【Keywords】 national culture； Danzhai Bailingmiao； batik

【中圖分類號】G124 【文獻標志碼】A 【文章編號】1673-1069（2018）08-0067-02

1 白領苗蠟染文化的現狀

丹寨縣排莫村是我國著名的“蠟染之鄉”，堪稱“東方第一染”，聲名早已遠播海內外。蠟染藝術是苗族人民所創造，同時也為他們所使用和欣賞，主要流傳于以排莫村為代表穿“窩妥”的白領苗族。每年秋收后，以排莫村為中心，周圍的排倒村、基加村、野記村、高硐村、烏灣村都舉辦“吃新節”，每逢此節，這里的苗族人民都身穿艷麗的蠟染服裝“窩妥”到蘆笙場跳蘆笙舞。

“窩妥”是丹寨白領苗婦女在婚嫁、搬新房及其他重大節日時穿著的盛裝。“窩妥”是蠟染工藝的集大成者，衣服的骨架是用全染的棉布制作，衣袖、衣領等則是用畫有螺旋形紋樣圖案的蠟染組成。衣袖通常是用八個圓形構圖，一只袖子是半邊，合起來是一整塊，衣領上則是用四個圓形圖案。苗族人民就把這種圖案紋樣的蠟染裝飾在衣服上，就形成了這一盛裝，而且這種特定的圖案紋樣不能隨意改動[1]。

在丹寨白領苗地區，一個普通農民家里，隨處可見到精致的蠟染圖案，其所蘊含的是苗族人民的文化意識，這種意識貫穿著蠟染從取材到生產、使用的全過程。苗族人民把他們的理想、愿望、情感、審美、世界觀、價值觀，乃至神話傳說、民族史等都充分地表現在蠟染藝術之中。

蠟染是用銅蠟刀將蜂蠟在自織的棉布上畫出代表某種意義的圖案，經過染色、脫蠟、清洗等工藝后鑲嵌在衣裙、圍腰、床單、被面、枕巾、挎包等上就形成了成品——蠟染藝術品。

蠟染工藝十分講究，其工序主要包括：①選料與洗滌，通常是選用自織的棉布或者麻布，搓洗去雜后曬干即可使用。②刷漿，在棉布的背面刷上由魔芋制成的糊漿。③畫蠟，將蜂蠟盛于圓形容器中，在火上加熱將蠟融化，用銅蠟刀將蜂蠟在棉布上畫出所需的圖案。④染色，將畫好圖案的棉布放入事先準備好的藍靛染缸中進行染色。一般是浸泡棉布20分鐘后需將棉布提起來，等15分鐘后再次將棉布浸泡在染缸中。如此反復操作，操作的次數要根據所需染色的深度而定。⑤脫蠟，將染好色的棉布在冷水中漂洗，把布上的浮色漂除，然后再在沸水中將蠟煮融，并把布上的殘液刷盡。其中，最關鍵的工序是畫蠟，這是衡量蠟染藝術質量高低的重要標準，同時也體現出畫蠟者的創作手藝[2]。

2 傳承與發展面臨的問題

2.1 內生動力不足

任何事物的發展都需要其內生動力，“欲求木之長，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。丹寨白領苗地區目前除了留守老人，以及人們在重大日子，比如祭祀、節日、婚嫁等外，很少有人會在平時使用蠟染織品。首先，蠟染產品結構太過單一，在色彩方面，由于蠟染產品是先在白棉布上畫蠟，再通過染色脫蠟得到藍底白畫的產品，其色彩就只有藍白兩色，難以滿足年輕人在色彩選擇上的多樣性；其次，在質感方面，蠟染是要事先在棉布上刷漿，這使得蠟染的質感過于僵硬，柔軟性欠佳。用蠟染制作成的產品，特別是服裝，沒有收縮性，穿在身上會覺得繃得緊緊的；在氣溫不高的日子，還會使消費者有種冷的感覺，這都會對消費者的消費體驗產生影響。這就進一步縮小了蠟染織品的需求量和使用自己民族文化產品的氛圍，也體現了當下人們在保護本民族文化的意識上還不夠強烈，文化的自覺與自信亟待加強。

2.2 人才流失

歷朝歷代丹寨地區的農民都是靠種植農作物自給自足。而自改革開放以來，沿海地區經濟迅猛發展，勞動力需求巨大，這一需求打破了原本自給自足的生活狀態，只要有勞動能力的農民大都舍棄了家中的田地，到沿海地區務工。這樣一來，原本很多掌握了蠟染技術的農民因受到遠比在家務農要大得多的經濟利益的驅使，背井離鄉加入到了外出務工的隊伍。由于蠟染工序比較復雜，需要的工具及其原料也只有家鄉才具有，這使得這些有手藝的農民無法繼續研究發揚蠟染文化。據統計，丹寨縣12萬多苗族人口中，每年外出打工的青壯年達2萬多人，其中不乏精通蠟染藝術的能工巧手。

2.3 后繼乏人

在丹寨地區的蠟染傳承人一般都是年邁的老人，由于農村年輕勞動力向沿海地區轉移，青少年兒童到學校接受義務教育，加上蠟染文化目前還不能被大眾所接受，所以很少有人主動向技術嫻熟的老藝人學習。況且嫻熟的蠟染技術，需要長期磨練和實踐才能達到。隨著我國九年義務教育的實施及教育制度的改革，農村青少年兒童平日都在學校學習生活，主要學習現代科學文化知識，且學習任務多、負擔重，沒有時間和精力去學習祖輩流傳下來的蠟染藝術，加之在這里民族文化的傳承也沒有開科設目，更無人傳授。這導致處在這一時期的青少年根本沒有機會接觸和學習蠟染，這一民族文化的瑰寶逐漸被冷落，如果不加以重視，在并不遙遠的將來就會面臨失傳的危險。

3 對策與建議

3.1 加大宣傳力度

本地區政府文化部門要牽頭對非物質文化的保護和傳承進行大力宣傳，拿出更多經費開展民族文化的保護和傳承工作。讓人們了解并重視自己的文化，增強對本民族文化的自信，形成一股學習與傳承本民族文化的氛圍，讓更多的蠟染文化傳承人把本民族的文化記錄下來，分享出去。

3.2 開設蠟染文化培訓班

蠟染文化是一種藝術，只有長期在蠟染文化氛圍的熏陶下進行學習與創新才能得以傳承。本地區的中小學校應當抓住經濟發展的機遇，開設蠟染文化班，培養青少年兒童在此方面的興趣愛好，聘請蠟染傳承人走進學校課堂，進行蠟染教學培訓，培養出一批批蠟染技術的接班人。

3.3 培養和幫扶傳承人

丹寨白領苗蠟染文化的傳承不僅靠農民本身，更需要政府對傳承人的培養和幫扶。政府有關部門要充分認識到少數民族文化在多民族國家中的重要地位，制定相應的法律法規和扶持政策，同時爭取更多的非物質文化保護專項資金，組織蠟染文化傳承人編撰相關教材，形成系統性知識，在有較好條件的鄉村建立蠟染教學點，對農民進行專業培訓，也讓農民們有學習與交流的場所。

在農村形成學習與發展氛圍的同時，選擇性地培育更多的傳承人，引導他們不斷精益求精，接觸和學習符合時代需要的文化元素，多與其他文化傳承人進行學習交流，對本民族文化進行創新，創作出更加精致的蠟染產品。加強幫扶傳承人帶頭創業，創辦農民專業合作社，形成利益機制，建立文化傳承機制體制。

4 結語

蠟染文化的傳承與發展存在的問題是多方面的，既有自身的問題，也有大環境所造成的阻礙。要想更好地傳承與發展，首先必須解決蠟染自身存在的問題，特別是增強民族文化的內生動力，增強本民族的文化自信，才能提高本民族文化的活力。其次，要從大環境中獲取對本民族文化有利的因素，爭取政府部門的政策支持，完善法律制度，對民族文化藝術的知識產權加強保護，用好現代科技的力量提高生產效率，發揮現代移動互聯網技術對蠟染文化進行分享與傳播的優勢，以及吸引社會資本增加投資。

【參考文獻】

【1】王天鳳.苗族蠟染藝術研究[D].昆明：昆明理工大學，2014.

【2】楊麗.淺談貴州丹寨傳統蠟染文化現狀研究[J].西部皮革，2016，38（10）：51.