人類命運共同體理想與外語教師職業定位探析

徐超

摘 要 以“人類命運共同體共同理想”理論為框架，采用演繹法對外語教師的職業定位進行哲學研究分析。在人類理想和價值觀發生歷史性變革的時代背景下，作為學生外語學習的啟蒙者和引路人，外語教師應當對自身有新的職業定位，在角色定位、教學、科研等方面自我完善，以承擔并出色地完成時代賦予的文化使命。

關鍵詞 人類命運共同體 外語教師 職業定位 文化使命

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.07.033

The Ideal of Human Destiny Community and the Occupational

Positioning of Foreign Language Teachers

XU Chao

（School of Foreign Languages， Baoji University of Arts and Sciences， Baoji， Shaanxi 721000；

Department of Tourism and Foreign Affairs， Hubei Industrial Polytechnic， Shiyan， Hubei 442000）

Abstract Based on the theory of "common ideals of human destiny community"， the deductive method is used to conduct a philosophical research on the occupational positioning of foreign language teachers. In the era of historic changes in human ideals and values， as foreign language learners' enlightenment and guides， foreign language teachers should have a new career orientation for themselves， self-improvement in role orientation， teaching， research， etc. And outstandingly fulfill the cultural mission given by the times.

Keywords Human Destiny Community； foreign language teachers； occupational positioning； cultural mission

1 人類命運共同體的提出

歷史上，任何大國的崛起定會提出引領世界的合作倡議和價值觀念。中國最偉大的教育家孔子在《禮記·禮運》提到：“大道之行也，天下為公”，他提出“選賢與能，講信修睦”的美好政治治理理念。辛亥革命時期，孫中山在民族危亡之際，發出“振興中華”的吶喊，確立了“天下為公”“世界大同”的社會理想。進入新世紀，面對世界經濟的復雜形勢和全球性問題，共產黨人不忘初心，積極探索全球發展的思路和方法。早在習近平就任總書記后首次會見外國人士就表示，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，任何國家都不可能獨善其身。[1]2011年《中國的和平發展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵。[2]2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中提出，堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體。[3]

2 人類命運共同體的內涵和使命

巴基斯坦常駐聯合國代表馬利哈·洛迪今年三月份在接受新華社專訪時曾表示：“中國國家主席習近平提出的“構建人類命運共同體”理念完全符合聯合國憲章的基本原則，這一理念是中國對全球治理的重要貢獻”。人類命運共同體理念繼承和弘揚了《聯合國憲章》的宗旨和原則，是全球治理的共商、共建、共享原則的核心理念，它從理論和實踐層面超越了消極意義上“人類只有一個地球，各國共處一個世界”，形成積極意義上的“命運相連，休戚與共”。從人類文明史看，人類命運共同體理念的提出，就是給國際社會確立“三同”，化解“三異”：即以共同使命化解國家利益沖突、以共同目標化解全球化爭執、以共同身份化解價值觀分歧。[4]這一理念是和平、發展、 合作人類主題的高度濃縮和升華，為各國解決發展問題面對的國家利益的分歧和沖突提出了寶貴的方案。

作為培養外語人才的工作者，外語教師在共建人類命運共同體的歷史使命中擔任著“紐帶”作用。在全球化進程的今天，作為整個教師隊伍的一部分，外語教師既有教師工作的共性，又有其特殊性。特殊性表現在，第一，國內外先進教育教學理念和方法傳播和發展具有先天語言優勢；第二，在文化知識“引進來”和“走出去”方面，外語教師承擔著重要的使命和責任；第三，外語教師教學成敗關系著國家外語教育整體水平的提升。

以中學外語教師為例，教師的語音，教學方法，教師的可理解性語言輸入，教師的個性，第二課堂活動和教材等是中學生語言學習的重要因素。[5]從某種意義上說，中學外語教師對中學生外語學習有直接重大的影響。因此，在構建命運共同體社會理想的進程中，外語教師應當重新規劃和定位自己的職業理想。在教學、學術、社會責任三個方面自我完善，以承擔并出色地完成時代賦予的文化使命。

3 學外語教師職業定位

3.1 確立“動態”生態角色

教師角色研究理論認為，教師角色是由教育者、研究者和社會服務者的三個維度取向角色共同組成的，從目前研究現狀來看，大多數研究都是從單一維度去分析教師的角色定位。如作為教育者的角色，多數研究者的研究視角僅僅局限于某一環境變化下微觀課堂角色的適應性研究。而不管在教育活動中教師做何種定位，最終指向教育目的的實現。單一維度定位顯然不能適應教育活動對教師職業的整體要求。雷丹等在其《外語教師角色與教師生態位研究》提出了生態化視角研究，認為外語教師所處的生態環境，是以外語教師為中心，對教師起著制約和調控作用的多維空間和多元環境系統，包括內在環境（微觀生態環境）、學校環境（中觀生態環境）、社會環境（宏觀生態環境）。[6]要達到這一生態環境的良性發展與循環，三者必須協調才能促進教師發展。隨著生態環境的變化，教師應依據其實然角色達到應然角色的定位。比如，全球化背景下外語學習者文化包容性較差，往往走向全盤接受和棄其糟粕兩種粗暴的文化對待，造成了特定文化之間的對立或其文化特質的模糊。在人類命運共同體理念下，文化無優劣之分，各國各地區文化同屬人類共同文化，在文化傳播中，外語教師要用多維視角去引導學生理解、尊重和包容別國文化。

3.2 提升“后方法”時代教學能力

命運共同體理想的建構對人才培養的規格和質量提出了新的要求。在未來，共商、共建、共享將成為社會成員行事的共同準則，也必將催生教學對象的變化、學習方式的轉變、教學載體的革新，對教師教學方式提出新的要求和挑戰。外語教師必須將這一準則貫穿于教學活動的始終，培養適應社會的新型復合型人才。

（1）外語教師必須首先打破傳統學科的界限，做教學的“多面手”。如建立外語和語文學科的共時性連接，既要重視國外文化的“請進來”，又要以自信的姿態將我國優秀文化“帶出去”。還可以建立外語和歷史學科的歷時性連接，既要發揚中華民族“海納百川”的胸襟，消除意識形態偏見導致的對他國文化的“狹隘”認知，又要將特定歷史時期被拋棄和忽略的優秀文化重新“拾起”。

（2）外語教師必須探索和踐行“本土化”的外語教學方法。在方法論時代，外語教學先后出現了語法-翻譯法、直接法、聽說法、交際法、認知法、社區法等。我國一度采取“拿來主義”的做法將相關方法應用到我國外語教學實踐中。20世紀90年代后期國內出現了基于國外教學法理論的“改良”方法，對外語教學實踐做出了一定的貢獻。進入新世紀，Kmaravadivelu基于外語教學現狀和發展提出了后方法狀態（post-method pedagogy），[7]后方法教學法是一種全新的教育思想理念，而非一套具體的方法，它是對課堂上有效的教和學本質的動態探索過程，改變了教師傳統的角色特質，是現階段和未來外語教學的總體趨勢。“拿來主義”容易造成“水土不服”，修正改良并非長遠之計，這就需要外語教師基于后方法理論形成適合于本國、本地區、本校甚至一定群體的學生的本土化外語教學方法。外語教師應以教學實踐為基礎，以教學環境為依據，不斷改進教學，提高學生語言學習，以適應未來人才多元需求。

（3）通過自我反思、自我更新實現自我發展。教師發展過程即教師自我反思、自我更新過程。[8]教師自我反思和自我更新是教師發展的“車之兩翼”，教師發展是反思和更新的最終歸宿。教師通過反思和自我更新能不斷完善自我，形成改進教學的自我意識。而現實情況中，由于教學及管理工作繁重，經常自我反思和自我更新的教師比例較低。一些實證研究發現，英語教師自我知識結構和教學方法落后于語言發展更新的速度。在今天共同體構建實踐中，亟需通過自我反思和自我更新改進教學、更新知識，為共同體理想構建貢獻力量，最終實現教師自我發展。

3.3 學術能力提升

構建學術科研“共同體”。教師承擔著教育教學和學術研究的重要使命。教學與科研互相作用，共同促進教師發展。目前不管基于何種目的，在各類學校我們欣喜地看到，教師相對重視教科研，教師在各自的研究領域都能取得一定的研究成果。但是，“馬賽克”效應在教師間表現尤為突出，即不合作、不分享。教師把科研當作個人的事情，認為憑借個人的力量即能完成一定的科研項目。實則重復研究、研究理論和方法陳舊等問題突出。在教育教學改革發展的今天，必須借助人類命運共同體構建的原則構建學術科研“共同體”，實現科研學術共商、共建、共享，以促進教學和科研的循環往復、螺旋上升。

4 結論

眾所周知，任何一種發展構想必須通過實踐來檢驗和實現。人類命運共同體思想的深遠意義是告別意識形態和價值觀的對立，追求人類共同價值觀。英語教師應通過自我職業的重新定位促進自我發展，擔負起文化傳播的“紐帶”作用，為命運共同體構建貢獻力量。本研究所提出的決策方法在一定程度上能指導教師形成一定的自我定位意識。但是，意識形態的改進需要一個過程，更需要從體制機制方面做頂層設計，為教師提供一定的政策支持。

參考文獻

[1] 人民網.中共首提“人類命運共同體”倡導和平發展共同發展[EB / OL]. http：//cpc.people.com.cn/18/n/2012/1111/c350825-19539441.html

[2] 中央政府門戶網站.國務院新聞辦發表《中國的和平發展》白皮書（全文） http：//www.gov.cn/jrzg/2011-09/06/content_1941204.htm

[3] 新華網.十九大報告全文 http：//www.xjtzb.gov.cn/2017-10/23/c_1121842181.htm

[4] 王義桅.人類命運共同體的內涵與使命[J].人民論壇·學術前沿，2017（6）：7.

[5] 湯聞勵.動機因素影響英語口語學習的調查與分析[J].外語教學，2005（2）：67.

[6] 雷丹，柳華妮.外語教師角色與教師生態位研究[J].外語電化教學，2015（3）：60-62.

[7] Kumaravsdivelu B Toward a postmethod pedagosy[J].2001（4）.

[8] Doyle，W.“Themes in Teacher Education Research. ” In W. R.Houston（ ed. ） ， Handbook of Research on Teacher Eductation.New York： Macmillan，1990.