論《套中人》中別里科夫的“他者”形象

劉靖靖

摘 要：別里科夫是契訶夫在其短篇小說《套中人》中塑造的“他者”形象。在現實力量的壓迫下，他逐漸喪失主體性，淪為主體價值評判下可笑的“他者”，主體交往對比下疏離的“他者”，不得不通過對他人的凝視獲得僅有的自我完善感。當“他者”的身份價值遭受質疑后，別里科夫徹底喪失了存在的合法性，最終走向毀滅。

關鍵詞：套中人；別里科夫；他者；身份認同

19世紀俄國杰出的現實主義作家契訶夫在《套中人》中塑造了一個焦慮不安、膽小多疑、保守固執的“套中人”別里科夫形象?！八摺眮碓从谖鞣秸軐W，指的是與“自我”相對的概念。后被引入女性主義、后殖民主義、形象學和心理學等多種領域。在“他者”的形成過程中，主體的自由意志遭受到了各種限制力量的制約，主體不能自主，逐漸淪為客體地位。別里科夫被排擠被邊緣化的弱勢地位較少受到關注，以“他者”理念入手，對其主體地位喪失以至毀滅的解讀有助于反思人性異化的現代性問題。

一、別里科夫與“他者”形象的構建

《套中人》存在敘述結構的分層，別里科夫故事在布爾金的敘述中娓娓道來。布爾金從自己的先驗認知來構建別里科夫的世界，而他和大多數城里人代表著主體的行為規范和價值取向，因此，別里科夫這個時時刻刻將自己裝在套子里的另類形象就成了主體對照下的“他者”，成為笑料與談資。

在主體語境下，別里科夫是一個游離在外，始終無法融入社會的“他者”形象，他時刻擔心被窺視，用與世隔絕的“套子”換取安全感，每日“把臉藏在豎起的衣領里。別里科夫生活的時代，正是白色恐怖盛行的蘇聯時期，那些曾經代表過廣大農民小生產者利益的進步人士，或經不起考驗賣身投靠而蛻化，或轉向自由主義消極等待而惶惑畏縮，或宣揚“不以暴力抗惡”、“道德的自我完善”而妥協，或被當作“瘋子”而關進“第六病室”。

被恐懼束縛的別里科夫完全喪失了主體性，因為擔心無法解決婚后的“麻煩”，履行丈夫的義務，他陷入更深的自我封閉，他拒絕新的事物，固守自以為顛撲不破的法令，無疑是白色恐怖政治的犧牲品。對于生活的恐懼剝奪了別里科夫的主觀能動性，使得他始終作為一個“他者”的存在，成為人性異化的客體性存在。

二、“主體”的否定與自我的毀滅

薩特在《存在與虛無》一文中指出，在主體構建自我的這一過程中，他者的“凝視”起著一種重要作用?！拔页姓J我就是他者所看到的那個樣子”裝在套子里的別里科夫卻拒絕他人的凝視，其“主體”構建存在極大的缺失，一方面他用服裝隱蔽自己，用厚厚的被子、窗簾隔絕外界的目光，另一方面，他極力否定他人對自己的看法。當見到自己被畫成與瓦蓮卡手挽手的漫畫，他“臉色鐵青，比烏云還要陰沉”，他否認這一他人眼中的形象，并以惡毒攻擊。由于對他人評價的排斥，別里科夫始終無法建立完善的自我形象，以至于他與周圍格格不入。不懂得如何溝通的他即便有心“和同事保持良好關系”，一一串門，依舊只是悶坐，自討沒趣。

柯瓦連科的否定與瓦蓮卡的嘲笑給了他毀滅性的打擊，這就意味著他再也不能通過約束、審視他人獲得一種自我完善感。倚仗“衛道”獲得的尊嚴毀于一旦，內心卻早已因為“衛道”而失去自主性，失去了存在的合理性與可能性。

別里科夫極度依賴法令帶來的安全感，被迫放棄了主觀能動性，去做體制奴隸，成為一個失去自我，無時無刻不維護體制的“他者”。當他習慣于在體制的維護中獲得存在的價值體驗時，卻被無情揭露，做奴隸而不得，最終在情人的笑聲中走向毀滅。

三、人性異化的漠視與反思

別里科夫的死亡宣告著小城的人們再也不必忍受他的“道德規勸”，似乎獲得了新的自由，然而現實卻并非如此，人們慶祝危機自由的別里科夫已然入土，然而“生活又回到了原來的樣子，依舊那樣嚴酷，令人厭倦，毫無理性。這是一種雖沒有明令禁止、但也沒有充分開戒的生活?！?/p>

別里科夫不是小城人自由淪喪的元兇，也不是小城中唯一的“套中人”，“我們埋葬了別里科夫，可是還有多少這類套中人留在世上，而且將來還會有多少套中人啊！”

送別別里科夫的當天下著細雨，“大家都穿著套鞋，打著雨傘。”套鞋、雨傘原本是別里科夫的出門必備品，此時卻穿戴了小城人的身上，這是個巨大的隱喻，預示著將有更多的人鉆入不同程度的“套子”。如果不加以反思，那么“套中人”只會成為人們茶余飯后的談資笑料，它將永遠如幽靈般存在而使人渾然不覺。

容忍惡濁的環境，在閑言碎語中凝視他人生活并日漸麻木，無異于禁錮自我的“套中人”，“套中人”對不合理環境的不自知、不反抗，最終走向人性的異化。具有諷刺意義的是，故事的敘述者布爾金本應當比接受者掌握更多的信息，更能理解“套中人”的成因，然而他卻將別里科夫之流當做茶余飯后的談資笑料，全然不覺自己也是如“套中人”般的存在，他拒絕探討與反思，只能使“后人復哀后人也”。

參考文獻：

[1][俄羅斯]契訶夫.契訶夫中短篇小說集[M].姜麗娟譯.哈爾濱：北方文藝出版社，1997.

[2][法]薩特.《存在與虛無》[M].陳宣良等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987.

注釋：

[1]張劍.“他者”概念綜述[EB/OL]中國社會科學網.2017-02-20.

[2]劉長.畸形的時代變態的靈魂——契訶夫《套中人》的另一種解讀[J].名作欣賞2005.2：80-83

[3]薩特.《存在與虛無》[M].陳宣良等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987：298.