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在性愛中找尋自我

2016-11-02 17:08:32代小鳳
青年文學家 2016年27期
關鍵詞:身份認同

摘 要:勞倫斯的作品一直以來被學界冠以“色情文學”的帽子,他的書屢屢被禁,也是因為對性的大膽描寫。本文試圖通過探索性愛對其小說《虹》的主人公湯姆布萊文命運的影響,從精神分析的角度來揭示勞倫斯描寫性愛的目的絕不僅僅是和色情小說一般的奪人眼球,而是通過性,這個弗洛伊德認為是“萬事之動力”的源頭,來將人物自我尋求道路上的掙扎與命定顯露出來。

關鍵詞:精神分析;《虹》;性愛;身份認同

作者簡介:代小鳳(1992-),女,漢族,山東人,研究生,研究方向:英國文學。

[中圖分類號]:I106 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2016)-27--01

一、引言

D.H.勞倫斯因其作品中對性愛的大膽描寫,成為20世紀備受文壇爭議的作家之一。英國《現代簡明百科全書》稱他為“第一個賦予精神分析以血肉之軀的英國小說家”。無論勞倫斯本人是否承認弗洛伊德對他的寫作產生了深遠的影響,細讀他作品中的每一個人物,無論是《虹》里面的湯姆布萊文還是厄休拉的身上,都深深的印刻著本我、自我和超我的沖突與和諧。

二、弗氏的人格理論

弗洛伊德認為人是一個能量系統,發電機是由三個部分組成的,他們分別是本我(id),自我(ego)和超我(superego)。本我是人的原始欲望之源頭,本著快樂的原則指導大腦行事,毫無理智可言。而力比多(性力)是其中極大地組成部分。弗洛伊德甚至認為,人的一切行為都是性引導的(sex-oriented);自我是理智的化身,按照現實原則行事,抑制本我欲望的達成;超我相當于一個“調節者”(mediator),本著道德原則,一方面寄希望于本我可以快樂,另一方面又要考慮是否符合社會現實和道德原則。只有當本我、自我和超我協調一致的時候,人才能夠身心健康。但本我、自我和超我總是會有一方因為達不到自己的目的而“失調”。這時,人體便會出現各種“非正常癥狀”,如強迫癥、歇斯底里癥等等。這些癥狀往往在每一個人身上都有不同程度的體現,而且隨著時代的發展,隨著社會對人精神的影響和控制日益加深,新一代人們的身上,體現愈加明顯。

在其大部分作品中,勞倫斯始終站在人的本我的角度來看社會百態,試圖表現出當現實與本能欲望發生沖突時,本我和自我在不同環境不同時間如何抗衡。(單敏, 2003)在《虹》這部巨著中,每一代人都面臨著工業革命的撞擊,都面臨著本我和自我的沖突,雖生活在同一屋檐下,各人的反應卻各不相同。通過第一代男主角布萊文的生活軌跡,本文試圖發現性愛在自我追尋的道路上所起到的作用。

三、湯姆布萊文

莉迪亞的異域風情深深吸引了湯姆布萊文。對老湯姆來說,莉迪亞是“美麗的、遙遠的、捉摸不透的。”也恰恰是因著這份清新的不熟悉感,湯姆對她“產生了濃厚的興趣”。他才能夠忽略她是波蘭遺孀這一個在當時頗令人詬病的事實。她的女性美,狠狠的激發了老湯姆的性本能,讓他絲毫不顧及自我的警告,在夜晚闖入了莉迪亞的房間,“顫抖著”向她求婚,“僵硬地”擁抱在一起。在本我和自我的交戰的第一回合中,本我完勝,老湯姆得到了他夢寐以求的異國妻子,而莉迪亞也得以找到她作為女性的身份歸屬。他們倆因為陌生而結合,卻也因為陌生而永遠不能夠真正實現靈與肉的結合。婚后的生活,除了性愛生活的無比和諧和真正享受之外,恐怕再沒有什么能讓老湯姆引以為傲的了。大多數時間,她和他其實是陌生人,書上這樣寫到:

他對她了解得很少。他們誰都不了解誰,他們是這樣的陌生。他們也無法交流。她一開口就是波蘭,就是以前的往事,一切對他來說是那樣的陌生。她很少與他有感情的交流。當他看到她時有一種過度的崇敬和對未知事物的恐懼,將他本能的愿望轉變成了一種崇拜,使他把她放在遠遠超越自己欲望的位置上,他就這樣自我被傷害著。(The Rainbow, 69)

由此可以看出,湯姆與莉迪亞的兩性結合只是血液和生命的本能的力量,是原始的本能的自我力量作用的結果。依照弗洛伊德主義的有關人格結構理論來看,湯姆與莉迪亞之間的相互吸引是由二者人格結構中的本我導致的。按照弗氏的理論,本我按照快樂原則行事,是“各種欲望融合的大缸”。但是,表面的兩性相吸是不能彌補雙方內心的精神距離所引發的差距。本我只是原始力量,是生命本能的沖動,自我才是人格結構中的重要元素,它表明人的獨立存在。所以,此時的他們依然各自屬于不同的自我,無法真正走到一起,形成肉體和心靈的完美融合。從這種意義上說,莉迪亞的到來和與湯姆婚姻的結合只是使湯姆發現自我的真實存在和初步實現了本我的欲望滿足而已。

四、結論

通過以上對布萊文生活軌跡的分析,讀者不難發現性愛在他的自我身份認同上扮演了很重要的角色,布萊文從異域風情的妻子那里找到自己渴望新生活的新鮮感。可以說,他在性愛中尋找自我。

參考文獻:

[1]Lawrence, D. H. The Rainbow. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

[2]艾丹·伯恩斯著.《勞倫斯作品中的白然與文化》[M].黃天海譯,麥克米倫出版公司,1980.

[3]段文霞. 從《虹》窺視勞倫斯的兩性觀. 大眾文藝, 2010.

[4]丁禮明. “勞倫斯現代主義小說中自我身份的危機與重構” 博士. 上海外國語大學, 2011. Print.

[5]伍厚凱著.《尋找彩虹的人;勞倫斯》[M].成都:四川人民出版社,2005.

[6]張懷久. “弗洛依德、勞倫斯與心理小說創作” 上海社會科學院學術季刊.02 (1994): 174-83. Print.

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