價(jià)值引領(lǐng)是視聽文藝不可缺失之魂
——以近年央視大型綜藝文化節(jié)目為例

◎ 周思明

一

置身多元文化時(shí)代，視聽文藝仍是受眾喜愛的業(yè)余文化娛樂消費(fèi)活動(dòng)的重頭戲之一。有鑒于此，在此文化背景下視聽文藝何為？這是當(dāng)前文藝發(fā)展不可回避的一個(gè)重要課題。應(yīng)該說，總體評(píng)價(jià)是有優(yōu)有劣、良莠不齊。究其原因，主要是一些地方的視聽制作人受制于狹隘思維模式，牟利意識(shí)過重，盲目追隨市場(chǎng)，缺乏價(jià)值引領(lǐng)，片面強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，只要節(jié)目“好看”“熱鬧”，唯受眾眼球是瞻，其他就不太在乎。視聽文藝制作人對(duì)觀眾視聽心理研究不透，了解不夠，不知道各個(gè)層次、各種群體受眾想要什么，為圖省事而盲目模仿、復(fù)制、抄襲他人，跟在國(guó)外媒介機(jī)構(gòu)屁股后面鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步，走不出“他者”的陰影。眾多視聽節(jié)目相互模仿所帶來的同質(zhì)化問題，使得受眾對(duì)于視聽媒介產(chǎn)生了厭倦感。克服這一弊端，需要有一批站在時(shí)代發(fā)展高度、具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、充滿智慧和創(chuàng)造力的媒介有識(shí)之士的集體發(fā)力，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，視聽文藝除了其本身固有的娛樂消費(fèi)功能之外，是否還保有認(rèn)識(shí)功能和教育功能？回答是肯定的。這是由視聽文藝本身的立體綜合職能所決定的。視聽文藝應(yīng)關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)問題，尤其要關(guān)心老百姓的生存現(xiàn)狀、存在態(tài)勢(shì)，關(guān)注他們的所思所想，關(guān)注他們的精神創(chuàng)傷與所面臨的困境。與此同時(shí)，視聽文藝也應(yīng)當(dāng)以真善美引導(dǎo)人民群眾的精神生活，提升他們的內(nèi)在素質(zhì)，這是視聽媒體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)。尤其是在娛樂至上的一片鼓噪聲中，視聽媒介工作者能夠保持超越功利、追求高雅文化的創(chuàng)作心態(tài)，是特別值得尊敬的。

央視作為我國(guó)最高級(jí)別的視聽媒介機(jī)構(gòu)，近年來在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化方面做了許多普及與提高的工作。央視推出的《中華詩詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語大會(huì)》《中國(guó)謎語大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》《中國(guó)戲曲大會(huì)》以及春晚節(jié)目等等，雖然形式不一，內(nèi)容有別，但其共同指向乃是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想與藝術(shù)高度統(tǒng)一的創(chuàng)作境界與審美效果，并已形成巨大的先進(jìn)文化影響力，對(duì)廣大受眾形成了一種頗為有益的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的新型文化熏陶，彰顯了積極有效的價(jià)值引領(lǐng)作用。

以央視近年獨(dú)創(chuàng)的大型綜藝文化節(jié)目《朗讀者》為例。這臺(tái)節(jié)目并非只是想為人們讀幾篇美文，而是透過朗誦文本引領(lǐng)人們重新進(jìn)入一個(gè)有意義、有溫度、有情感的世界，讓他們“遇見”不一樣的美好，沐浴沁人心脾的文化甘霖，從而使內(nèi)心變得寧?kù)o一些、純粹一些、脫俗一些。《朗讀者》有意從文學(xué)切入人生，讓兩者進(jìn)行了一場(chǎng)暖心的圍爐夜話。首場(chǎng)的主題詞是“遇見”，讓各界精英嘉賓根據(jù)主題詞去述說自己的人生故事。人的一生是很漫長(zhǎng)的，選擇哪一段故事放在節(jié)目里，這段故事跟后面朗讀的美文有著怎樣的關(guān)聯(lián)？這是頗為考究的，需要進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，做到故事與朗讀文本絲絲相扣、水乳交融。

從視聽效果看，《朗讀者》的美文與人物情感結(jié)合得相當(dāng)緊密，朗讀者的情感故事和之后的朗讀內(nèi)容在情感串聯(lián)上達(dá)成了完美的默契和統(tǒng)一。誠(chéng)如主持人董卿所言，在選擇嘉賓方面不蹭熱點(diǎn)，對(duì)演藝界人士的選擇尤為慎重，不以其當(dāng)紅與否作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，更重視人格和口碑。之所以如此，就是希望朗誦者和故事講述者能夠產(chǎn)生一種和諧共振，讓大家想聽他們講述自己的故事，想聽他們朗讀的那些美文。節(jié)目中，每個(gè)故事都非常感人，像來自四川成都金堂縣的一對(duì)夫妻，結(jié)婚26年一直保持著為對(duì)方讀情詩的習(xí)慣。妻子殷潔偶爾說何時(shí)我能有自己的花園呢，丈夫便當(dāng)真盡一切努力賣掉廣州的房子為她開墾打造了1200畝的鮮花山谷，如今鮮花山谷四季花開、美不勝收。翻譯家許淵沖先生是一位學(xué)識(shí)淵博、情感豐富、樂觀勤奮、可愛可敬的老人，許老在現(xiàn)場(chǎng)講述了他的情感故事，說到動(dòng)情處老人不禁潸然淚下，感動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的所有觀眾。

《朗讀者》所闡揚(yáng)的人與美文的熔融關(guān)系，讓我想到美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過，“情感思想便是人的生機(jī)，生來就需要宣泄生長(zhǎng)，發(fā)芽開花。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。文藝是情感思想的表現(xiàn)，也就是生機(jī)的發(fā)展。世間有許多對(duì)文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實(shí)都是一些精神方面的殘廢人，或是本來生機(jī)就不暢旺，或是有暢旺的生機(jī)因?yàn)橹先艽輾垺！彼裕谖铱磥恚独首x者》的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就在于激濁揚(yáng)清、拯救靈魂。

放眼當(dāng)前熒屏，《朗讀者》如同一股清流，沁入觀眾焦躁的心田。當(dāng)然，“清流”出現(xiàn)，絕不意味著“唯我獨(dú)尊”或“自命清高”，而是讓觀眾有了別樣的選擇。換言之，《朗讀者》作為文化綜藝類節(jié)目之一，只是給觀眾打開了另一扇窗子，讓觀眾透過它看到自己的內(nèi)心，反思自我的人生，走進(jìn)美好的文學(xué)世界。其重心顯然不在比賽朗誦藝術(shù)，也非經(jīng)典文學(xué)普及，而是引領(lǐng)大家透過那些崇高優(yōu)美的文字來體驗(yàn)人生、弘揚(yáng)美善。因?yàn)槿耸怯星楦械模枰袆?dòng)，只有在感動(dòng)中才能凈化心靈、提升境界。

二

再看央視的《中國(guó)詩詞大會(huì)》。在熒屏滿是真人秀的情勢(shì)下，央視推出的《中國(guó)詩詞大會(huì)》，給當(dāng)下熒屏吹進(jìn)一股中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的清風(fēng)。節(jié)目對(duì)演播室進(jìn)行360度意境營(yíng)造，讓詩詞在演播室中“活”起來；另一方面精心設(shè)計(jì)嘉賓解讀環(huán)節(jié)，讓“冷”知識(shí)在“熱”背景中復(fù)活。節(jié)目邀請(qǐng)南京師范大學(xué)教授酈波、中央民族大學(xué)副教授蒙曼、河南大學(xué)教授王立群和北京師范大學(xué)教授康震等觀眾喜愛的文化專家擔(dān)任嘉賓，或巧妙地把每道題目引申為與生活息息相關(guān)的話題，或深刻解讀詩人創(chuàng)作的社會(huì)文化背景，生動(dòng)再現(xiàn)詩詞背后的故事，引導(dǎo)觀眾真正感悟到中華詩詞的美好精髓。節(jié)目在表現(xiàn)形式上也頗具匠心，在為數(shù)不多的詩詞類電視節(jié)目中別開生面。從全國(guó)范圍內(nèi)上千位報(bào)名者中挑選出106位“詩詞達(dá)人”參加節(jié)目錄制，場(chǎng)面十分震撼，體現(xiàn)了全民參與性。《中國(guó)詩詞大會(huì)》作為央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，其基本宗旨是“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及對(duì)詩歌的賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

在該節(jié)目第二季中，主創(chuàng)者給我們帶來與低俗而功利的真人秀之類節(jié)目相反的高雅清新的文化引領(lǐng)。當(dāng)前，古詩文教學(xué)狀況陷入困境、令人擔(dān)憂，學(xué)生不愿學(xué)，老師不愿教，而熒屏充斥選秀熱、古裝戲，央視則推出并堅(jiān)持舉辦《中國(guó)詩詞大會(huì)》，無疑具有重要的引導(dǎo)意義和正面價(jià)值。中國(guó)古代經(jīng)典詩詞流淌著中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，吟詠已有數(shù)千年歷史。從屈原到李白、杜甫，再到蘇軾、岳飛，中華傳統(tǒng)文化在大量經(jīng)典詩詞中得到了生生不息的傳承和繁衍，讓炎黃子孫們的民族自豪感、使命感得以不斷增強(qiáng)。中國(guó)古代經(jīng)典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。每一位中國(guó)人都可以通過重溫包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，思考“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”的問題，同時(shí)也能提升個(gè)體的文化素質(zhì)、審美精神、表達(dá)能力等等。央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》的成功，具有非同尋常的人文意義，體現(xiàn)了主辦方對(duì)中華詩詞文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。節(jié)目對(duì)普及中華詩詞無疑起到積極功用。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合、創(chuàng)新，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開整合本土傳統(tǒng)文化這個(gè)重要環(huán)節(jié)，離不開電視媒體與廣大觀眾的相互配合與相互促動(dòng)。在此意義上，“中國(guó)詩詞大會(huì)”已經(jīng)形成一股文化合力，對(duì)廣大觀眾形成頗為有益的經(jīng)典文化熏陶，從而達(dá)到提升國(guó)民文化素質(zhì)之目的，復(fù)歸了美育之本。

央視近年推出的《中國(guó)戲曲大會(huì)》也頗值一說。“讓所有懂戲和不懂戲的人都能喜歡”，進(jìn)而深入了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是央視制作《中國(guó)戲曲大會(huì)》的初衷。為了打造好這臺(tái)全民共賞戲曲節(jié)目，《中國(guó)戲曲大會(huì)》專家團(tuán)歷時(shí)半年，出題近600道，題型豐富多樣，尤其戲曲專業(yè)類題目只占六成，有將近四成是泛文化題目。出題形式根據(jù)戲曲特點(diǎn)增加視聽題、辨識(shí)題、劇目題等。此次大會(huì)題目涵蓋范圍廣泛，涉及維吾爾族、藏族、蒙古族、彝族和景頗族等很多少數(shù)民族；囊括臺(tái)灣歌仔戲、香港流行的粵劇、東南沿海流行的閩劇和高甲戲等地方劇種七十多個(gè)，跨越全國(guó)三十多個(gè)省市自治區(qū)。為讓觀眾感受到濃厚戲曲氛圍，進(jìn)入特定戲曲情景，大會(huì)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上融入大量戲曲及傳統(tǒng)文化元素，如折扇、祥云、點(diǎn)翠、天女散花等。值得一提的是，表演題是由優(yōu)秀青年演員現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)劇目的精華片段，例如《花田錯(cuò)》里的搓麻繩、《鎖麟囊》里的找球、《御碑亭》里的滑步，還有踩蹺、鐵門坎兒、摔叉、矮子功……一連7天上演了數(shù)不勝數(shù)的戲曲絕活兒，讓觀眾大飽眼福和耳福。

快閃時(shí)代，很多人對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)失去欣賞的耐心和興趣，這是因?yàn)樗麄儾涣私鈶蚯蛘哒f“看不懂”戲曲。有鑒于此，《中國(guó)戲曲大會(huì)》有意將受眾認(rèn)為太專業(yè)的東西普及化。從出題思維角度，有專家在對(duì)內(nèi)容保密的前提下舉例：“比如說《白蛇傳》，白娘子在端午節(jié)一喝雄黃酒就現(xiàn)形了，怎么回事？我們特意為這個(gè)把雄黃酒的分子式調(diào)出來了。這是其中一個(gè)思路。”事實(shí)上，百姓生活中有很多俗語都源于戲曲，但并非人人皆知個(gè)中堂奧。節(jié)目中的一些題目也對(duì)此有所涉及。而除了介紹戲曲本身知識(shí)外，節(jié)目中還加入不少與戲曲相關(guān)的文史類題目。很多歷史悠久的民間傳說、文化故事，由專家學(xué)者給予重點(diǎn)闡釋。像人們熟悉的岳母刺字、文天祥抗元、史可法守?fù)P州等，都通過戲曲讓人們了解這些生動(dòng)傳奇的中國(guó)故事。除了希望懂戲的人關(guān)注這檔節(jié)目，也讓那些不懂戲的人通過該節(jié)目了解戲曲。很多觀眾發(fā)現(xiàn)自己原來也很喜歡戲曲。在此意義上，《中國(guó)戲曲大會(huì)》的推出，值得點(diǎn)贊。

三

春晚是13億中國(guó)人揮之不去的民族情結(jié)、文化情結(jié)、懷舊情結(jié)之所在，盡管不少人的興趣已然發(fā)生轉(zhuǎn)移，但很多人尤其中老年人每到大年三十晚上還是會(huì)守候在電視機(jī)前等待春晚大幕的拉開，正所謂“芳草春回依舊綠，梅花時(shí)到自然香”。央視春晚難辦，但仍年年在辦，如何創(chuàng)新乃是關(guān)鍵。2018年春晚的創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在展現(xiàn)形式上。全4K轉(zhuǎn)播、新媒體直播等手段，處處彰顯央視開門辦春晚、開放辦春晚、創(chuàng)新辦春晚的氣度與決心。晚會(huì)創(chuàng)意之一即是呈現(xiàn)大美“中”字舞臺(tái)。舞美設(shè)計(jì)以“中”字作為點(diǎn)明主旨的舞臺(tái)標(biāo)志，“中”乃中國(guó)之“中”，意象博大厚重，是最能代表十幾億中華兒女共性、共鳴的文字符號(hào)。此外，全4K轉(zhuǎn)播帶來全新體驗(yàn)，凸顯現(xiàn)代舞臺(tái)科技發(fā)展迅猛態(tài)勢(shì)。無人機(jī)的使用可謂大膽新穎，它們隱身于大紅燈籠之內(nèi)，八只大紅燈籠在零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)騰空飛起，格外壯觀。各地分會(huì)場(chǎng)亦將文化與科技結(jié)合，在海陸空三維立體空間狂歡。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用3D技術(shù)、虛擬手段，讓節(jié)目更加多元立體、豐富新穎。

形式創(chuàng)新出彩，內(nèi)容創(chuàng)新堪贊。語言類節(jié)目向來是觀眾最為關(guān)注的節(jié)目類型。今年春晚此類節(jié)目增至8個(gè)，其中相聲2個(gè)、小品6個(gè)，拓寬題材選取范圍，將反對(duì)官僚主義、共享文明生活等題材作為表現(xiàn)內(nèi)容，用幽默方式呈現(xiàn)嚴(yán)肅主題，用藝術(shù)形式詮釋百姓生活。語言類節(jié)目主題介入現(xiàn)實(shí)，豐富多元。從“家里”的父慈子孝，到“單位”的求真務(wù)實(shí)；從窗口行業(yè)的笑臉相迎，到春運(yùn)旅途的如沐春風(fēng)；從“平安中國(guó)”的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)，到文化社區(qū)的其樂融融；從相濡以沫的愛的傳遞，到兒童成長(zhǎng)的雨露陽光；從脫貧致富的東北鄉(xiāng)村，到共享時(shí)代的都市街頭；從海峽兩岸骨肉同胞的血緣親情，到“一帶一路”的中非友誼。或歌頌、或贊美、或弘揚(yáng)、或倡導(dǎo)、或鞭撻、或諷喻，通過不同樣式、不同風(fēng)格的表演，展現(xiàn)今日中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。有望成為網(wǎng)絡(luò)流行語的臺(tái)詞和段子紛至沓來，平等博愛、情系家國(guó)的初心被重新喚起：每個(gè)中國(guó)人，無論身在何處，同胞之間永遠(yuǎn)血濃于水；孩子在成長(zhǎng)階段最需要父母的陪伴，而不是單純的物質(zhì)享受；愛情不應(yīng)在誤會(huì)和扭捏中錯(cuò)過，而應(yīng)相伴攜手走過平凡充實(shí)的一生……一幕幕的精彩呈現(xiàn)，可謂生活真實(shí)的縮影，生動(dòng)傳神地書寫了“傳承、陪伴、回歸”的主題。春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，已被更多全球友人接受，央視春晚也成為中國(guó)對(duì)世界影響力不斷提升的炫麗舞臺(tái)。來自俄羅斯、英國(guó)、美國(guó)、意大利、法國(guó)等國(guó)的藝術(shù)家紛紛現(xiàn)身春晚，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合。各國(guó)藝術(shù)家放聲歌唱中國(guó)經(jīng)典歌曲，體現(xiàn)了中國(guó)文化的強(qiáng)大影響力與感召力。更有多個(gè)國(guó)家、重要國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人向中國(guó)人民大拜年，展示了中國(guó)在全球的地位，彰顯了13億中國(guó)人的文化自信。

央視的系列大型文化節(jié)目的成功舉辦并形成價(jià)值引領(lǐng)強(qiáng)大力量的事實(shí)昭示我們：視聽文藝節(jié)目要抓住受眾，就不能只是盯住他們的眼球，必須走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，只有抓住受眾的心，才能贏得他們的掌聲和共鳴。換言之，把視聽文藝節(jié)目做得“好看”，只是其“表”，讓廣大受眾發(fā)自內(nèi)心地鼓掌、博得他們的“共鳴”，才是其“里”。我們應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，這才是影響視聽文藝節(jié)目制作效果的“牛鼻子”。

置身社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文藝創(chuàng)作與傳播的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化，使得當(dāng)前視聽文藝創(chuàng)作中的問題愈見其多。很多作品為吸引眼球，對(duì)社會(huì)的假惡丑現(xiàn)象和職場(chǎng)上的鉤心斗角等大加渲染，弘揚(yáng)人間之愛，特別是人性真善美的作品比較欠缺。從這個(gè)意義上說，我們的文藝亟須重拾真善美，承擔(dān)價(jià)值引領(lǐng)作用，同時(shí)兼顧市場(chǎng)利潤(rùn)，這樣的文藝生態(tài)才是正常的。視聽文藝工作者應(yīng)該承擔(dān)起引人向上向善的責(zé)任，不斷創(chuàng)作出具有人文關(guān)懷的好作品。

要實(shí)現(xiàn)上述審美效果，文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)積極介入。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的視聽文藝批評(píng)，不能僅僅依靠專家學(xué)者，也要聽取公眾的意見。只有全社會(huì)形成良好的文藝批評(píng)輿論氛圍，才能推動(dòng)視聽文藝創(chuàng)作生產(chǎn)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。批評(píng)家的責(zé)任是培育和引領(lǐng)，而不是迎合和屈就。文藝批評(píng)家必須堅(jiān)持思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要在大量潮水般涌來的文藝作品中披沙揀金、去粗取精，將思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品佳作淘選出來，推介給廣大受眾，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境和積極健康的時(shí)代風(fēng)尚，這才是文藝批評(píng)的價(jià)值所在。那種將商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)凌駕于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之上，被市場(chǎng)牽著鼻子走，不是引領(lǐng)市場(chǎng)、引導(dǎo)消費(fèi)，而是淪為市場(chǎng)的推手、金錢的奴隸的所謂批評(píng)，必須堅(jiān)決抵制。惟其如此，我們的視聽文藝才能在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引領(lǐng)下，不斷為13億中國(guó)受眾創(chuàng)造精美健康的精神食糧。