正與變：宋代江浙文人詩的創(chuàng)新軌跡

章海鳳

摘 要：宋代的江浙籍詩人占據(jù)了詩壇的大半壁江山，其詩歌創(chuàng)作在一定程度上代表了宋詩的發(fā)展趨勢。宋代江浙文人詩的貢獻在于勇于開拓創(chuàng)新的變革精神：無論是對一種詩風久行其道、流弊百出的匡正，還是在社會氛圍及文人情趣影響下對詩風求新求異的雅變。

關鍵詞：宋代；詩；匡正；變革

創(chuàng)新是一切文學之生命。宋詩不僅是對唐詩之創(chuàng)新，就其內(nèi)部而言，也是一個不斷否定、不斷變革的過程。隨著宋代文化中心的南移，江浙地區(qū)大家層出，導夫先路，最終形成了波及全國的具有江浙文化特色的詩風。可以說，呈現(xiàn)在后人面前的宋詩史，正是由江浙詩人建構起文本和理論的骨架，并在他們的領導下和參與下使其血肉豐滿起來的。因此，江浙詩人的創(chuàng)作在一定程度上代表了宋詩的發(fā)展趨勢，反映了宋詩的內(nèi)在精神和藝術風貌，其流變與宋詩的流變是一致的。

宋初，“詩有白體、昆體、晚唐體”（方回《送羅壽可詩序》）。其中晚唐體宗法賈島、姚合，詩人多為江湖隱士和僧侶，成就最高者當推錢塘人林逋，他隱居西湖孤山，詩作多反映隱者遁跡山林的生活和高潔的情趣，《山園小梅》為其絕唱。同是錢塘人的錢惟演則是西昆體的一員大將。其詩追摹晚唐李商隱辭采典麗的詩風，重用典屬對，但缺少豐瞻的內(nèi)蘊和誠摯的情感，故被后人詬病。他們對晚唐詩風的追隨模仿已失去了唐詩的內(nèi)蘊和精髓，可視為晚唐詩風之變。

經(jīng)過宋初幾十年的艱難探索，一批高瞻遠矚、富有革新精神的江浙詩人終于挺身而出，廬陵歐陽修以其名臣、文人雙重身份和強大的號召力團結了一大批志同道合的詩友，如蘇舜欽、梅堯臣，又慧眼獨具地提攜了王安石、三蘇和曾鞏，掀起了一場聲勢浩大的詩文革新運動。他由反西昆而形成的平易詩風、繼承韓愈道統(tǒng)思想和發(fā)揚“以文為詩”的特點，都奠定了后代宋詩發(fā)展主流的內(nèi)在精神和藝術體制。歐詩風格平易自然、清新暢朗，其代表作《戲答元珍》等與籠罩在宋初詩壇的晦澀之風天壤有別。后代所稱的宋詩“以文為詩”，“以議論為詩”，“以才學為詩”等諸多特征在此時已初步定型。

梅堯臣（宣城人）作詩追求“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”（歐陽修《六一詩話》引梅語），形成了既具有儒家詩學觀念的風騷傳統(tǒng)，又具有對宋詩發(fā)展起奠基意義的平淡意遠的詩風。他的《汝墳貧女》《陶者》等在平易、淡樸的文字下蘊藏了極其豐富的社會內(nèi)涵，具有強烈的現(xiàn)實精神。

王安石（臨川人）的詩歌則更鮮明地體現(xiàn)出政治家詩的特點：精警、老辣的議論，雄健、剛強的筆力，峭刻、精深的風格，在宋詩史上獨樹一幟，被譽為“王荊公體”。他寫了大量的政治詩，如《河北民》、《兼并》、《后元豐行》等，往往以政治家的眼光來審視民病，探索其社會根源，積極尋求變法之路，同時又以古文之法入詩，多以議論道出，進一步穩(wěn)固了宋詩“以議論為詩”的發(fā)展方向。

經(jīng)上述諸位江浙大家的努力，詩壇摹擬之風得以廓清，宋詩發(fā)展之路得以匡正，加上曠代奇才蘇軾的橫空出世，宋詩革新運動終有了一個輝煌的總結。然出于蘇門的分寧人黃庭堅卻沒有因循著前人的道路走下去，他強調(diào)“文章最忌隨人后”（《贈謝敞王博喻》），“隨人作計終后人，自成一家始逼真”（《以右軍書數(shù)種贈丘十四》）。他在繼承諸家作詩形式的共處以外，還在作詩的語言、文字、格律等方面都形成了一套新鮮卻有法可依的藝術手段。其作詩講求“點鐵成金”和“奪胎換骨”之法，要求“無一字無來處”（《答洪駒父書》），好用典故，資書為詩；為求獨創(chuàng)，他好用奇字、奇喻，使拗律，押險韻，形成了生新瘦硬的風格。他的作詩法則為無數(shù)孜孜于書齋的文士提供了現(xiàn)成的作詩技巧和終南捷徑，于是追隨者云集影從，形成了詩歌史上規(guī)模最大的流派——江西詩派。前期的江西派主要活動于北南宋之際，其中有不少人，如潘大臨、“二謝”、“三洪”呂本中、曾幾等都是江浙人。他們追慕黃庭堅，將古書當成詩歌創(chuàng)作的源泉，專心于字詞、句法、篇章、韻律等形式技巧的鍛煉，卻忽略了詩歌的社會內(nèi)容和思想價值。

江西詩派的余緒一直要延綿到宋末，但它一統(tǒng)詩壇的局面卻隨著中興四大家的出現(xiàn)而告終。四大家即山陰陸游，吉水楊萬里，吳郡范成大和無錫尤袤。這四位江浙詩人除了尤袤作品留存少難加評論外，陸、楊、范三位合力形成了又一座詩史高峰，開辟了宋詩發(fā)展的新時代，顯示了對江西詩派積習流弊的掃除和變革。

與盛宋時代相比，中興詩人的創(chuàng)作在個性上橫向差異更為鮮明，仿佛有著某種分工的使命似的。楊萬里的意義在于破舊立新，他三十六歲時焚毀早年“江西體”詩千余篇，宣告了對江西時代的否定，并以師法自然的“活法”之詩建構了中興詩歌的主體之一，“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”（《下橫山灘頭望金華山》）。這就將作詩的目光從狹窄單調(diào)的書齋中解放了出來，轉(zhuǎn)向了廣闊而鮮活的大自然。他筆下的景物往往是小山小水，擇取一二特點細膩地描摹，如工筆畫般逼真生動。他的《小池》《閑居初夏午睡起》、《宿新市徐公店》等詩，文字平易曉暢、明快活潑，讀后令人如沐春風。

陸游以涌出胸臆的血淚將時代風云納入筆下，并把憂國憂民的愛國主題高揚到前所未有的高度。他深邃、憂慮的目光始終關注著國事的發(fā)展，并用自己出于肺腑的詩歌語言忠實地記錄了時代的風云變幻。他的《金錯刀行》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《關山月》《夜泊水村》等詩，或抒發(fā)愛國將士誓死抗金、堅信必勝的豪情壯志，或代遺民們宣泄故國深情和對統(tǒng)一的期望，或譴責統(tǒng)治者的聲色犬馬、荒淫誤國，或抒寫內(nèi)心壯志難酬、報國無門的深沉悲哀……在國家民族面臨危亡的南宋，陸游是詩壇的一面旗幟。他不僅掃蕩了江西派狹小僵化、脫離現(xiàn)實的積弊，又以其愛國熱忱與人民同氣相求，代表了時代的進步潮流。

范成大的代表作是《四時田園雜興》六十首，詩歌描繪了江南農(nóng)村的田間景物、風土人情、農(nóng)事勞作以及農(nóng)民所受的苦難、煎榨和他們的斗爭等。與此前陶淵明、王維式的田園詩只寫隱士的高雅情懷和如畫的農(nóng)村風光不同，他將中唐元、白的新樂府精神引進了田園詩，不僅寫風光，寫安樂，也寫憫農(nóng)，寫農(nóng)民所受的剝削，組詩中的主人公是真正的農(nóng)民，“使脫離現(xiàn)實的田園詩有了泥土和血汗的氣息”。[1]范成大以參與式的情懷對農(nóng)村生活進行了多面體察，拓深了田園詩的境界，提高了它的價值，

經(jīng)過了中興時代的主體高揚和慷慨激昂，晚宋的江浙詩壇則又重歸了吟風弄月的晚唐詩風，其代表即永嘉四靈和江湖詩派。這一方面是由于南宋的沒落使地處王朝心臟的江浙詩人產(chǎn)生了日薄西山的心理陰影，從而發(fā)為凄苦抑郁之調(diào)；另一方面也是宋詩變革的結果。方回《送羅壽可詩序》說：“嘉定而降，稍厭江西，永嘉四靈復為九僧舊晚唐體。”永嘉四靈指徐照、徐璣、趙師秀、翁卷四人，因四人的字或號都帶“靈”字，故稱。他們詩多白描，字句洗煉，題材大多寫田園山林，境界狹小。其中以趙師秀的《約客》、翁卷的《鄉(xiāng)村四月》等詩較為出名。江湖派因當時的一位臨安詩人兼書商陳起刊印《江湖集》而得名。江湖詩人占籍很廣，其中江浙籍的占了相當?shù)谋戎兀娜珀惼稹⒋鲝凸拧⑦^、姜夔等。在創(chuàng)作上，他們基本上都師法晚唐體，擅長寫景抒情的小詩。

如上所述，若從正與變的角度考察宋代江浙詩人的創(chuàng)作，可以清晰地見其發(fā)展軌跡：宋初專事摹擬，為唐詩之變；歐、梅、王出，革其流弊，是對宋初之正；繼而黃庭堅變?yōu)槁晞莺拼蟮慕髋桑恢信d四詩人，自成一家，可視為江西之正；宋末四靈、江湖，唐音復現(xiàn)，則又是對唐詩及江西之變。

[參考文獻]

[1]錢鐘書. 宋詩選注[M].上海：三聯(lián)書店，2002：312.

（作者單位：金華職業(yè)技術學院師范學院，浙江 金華 321017）