淺談鄉(xiāng)土民俗在初中語文教學(xué)中的滲透

曹亞宏

摘 要：民俗鄉(xiāng)土文化是民族文化的有機組成的重要部分。語文教學(xué)的素材來源于生活，而各地的民俗鄉(xiāng)土又是其淵源和沃土，充實、豐富語文教學(xué)，促進、激發(fā)語文教學(xué)。鄉(xiāng)土民俗文化具有開闊視野，滲透情感，知識積累，情趣培養(yǎng)，德育教育，美育結(jié)合等功能。本文以鄉(xiāng)土文化調(diào)查，民俗教學(xué)為例，談?wù)劽袼孜幕谡Z文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土民俗文化；初中語文教學(xué)；應(yīng)用

中國的鄉(xiāng)土民俗文化源遠流長，而廣袤農(nóng)村則是滋生培育鄉(xiāng)土情節(jié)、鄉(xiāng)土文化的淵源和沃土。近年來由于我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對滯后和緩慢，鄉(xiāng)土民俗文化一時間面臨淘汰和瀕臨滅亡的現(xiàn)狀，我們對中國鄉(xiāng)土民俗文化的了解、認識、調(diào)研、開發(fā)、豐富、繼承、發(fā)揚還相當(dāng)有限。

鄉(xiāng)土民俗文化是廣大民眾創(chuàng)造、享用、傳承的社會文化，中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因！鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的民族瑰寶。其中包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面。

對鄉(xiāng)土文化的保護和延承必須涵蓋、滲透到物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個領(lǐng)域，保護、傳承、發(fā)揚、豐富始終是第一位的。中學(xué)語文教學(xué)尤其農(nóng)村語文教學(xué)，作為傳承，發(fā)揚，豐富民族文化的陣地，其作用非常重要，所以，作為語文教育者任重而道遠。在今后的教育教學(xué)中：

一、調(diào)查研究我們周圍的民俗鄉(xiāng)土活動

（一）教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的環(huán)境調(diào)查民俗鄉(xiāng)土存在的領(lǐng)域。學(xué)生周圍有很多文化：建筑文化，祭祀文化，飲食文化，服飾文化等等。在這些領(lǐng)域有哪些古老的傳承和沿襲、有哪些豐富和發(fā)展、有哪些被淘汰或滅亡？有哪些古今雜糅？有哪些未被繼承和開發(fā)？分類匯總統(tǒng)計。

（二）教師根據(jù)實際生活，調(diào)研統(tǒng)計。在調(diào)研時可以深入民間藝人，建筑師，民間陰陽，巫師，司理先生（有的地方叫賓先生）；也可以深入縣志典籍，野史外傳，奇事逸聞等等。

（三）結(jié)合調(diào)研。通過研究，把鄉(xiāng)土文化資源引入初中語文教學(xué)，尋找二者的結(jié)合點，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握新知識的時候，他們的求知欲、好奇心、新鮮感、探知欲、趣味性都很強，課堂教學(xué)中都喜歡多彩多姿的教學(xué)模式，照本宣讀和枯燥無味的講解只會增加學(xué)生的厭學(xué)心理，所以，豐富多彩的民間文學(xué)和民俗文化知識更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、求知欲、主觀能動性。

二、鄉(xiāng)土民俗在初中語文教學(xué)中的重要性

（一）有利于鄉(xiāng)土情結(jié)的培養(yǎng)，增強濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，通過鄉(xiāng)土民俗，滲透德育教育。當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，生活習(xí)俗，民風(fēng)民俗，地表地貌、貿(mào)易往來、餐飲文化、喪葬祭祀，迎婚嫁娶的無不反應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，鄉(xiāng)土人情，愛恨情感和文化形態(tài)。鄉(xiāng)土文化是一種完善人的個性心理特征的有效手段，它通過對人的精神滋養(yǎng)和人文情懷達到情感形成，價值取向，目標(biāo)導(dǎo)向。

（二）有利于補充語文教材的不足。民俗鄉(xiāng)土文化具有濃厚的地域色彩，不同的村落，不同的種姓和家族，不同的經(jīng)歷和人文閱歷形成不同的觀點和認識，這樣，在教學(xué)中通過當(dāng)?shù)氐拿袼酌袼祝斯适拢Z文老師應(yīng)因地制宜，根據(jù)所授內(nèi)容，隨時把本地的民俗文化滲透到語文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對本地民俗文化的了解和熱愛。

三、利用課余時間，讓學(xué)生積極參與民俗

生活處處有學(xué)問，鄉(xiāng)土民俗存在于我們平常的生活中的方方面，只有身臨其境的去感悟才體會會更深刻。因而適當(dāng)安排一些富有民俗內(nèi)容的課外活動讓學(xué)生去參與，如通渭縣的打醮，炸山，人去世后的堂祭、迎紙火，接神，是學(xué)生對民俗的認識由課內(nèi)走向課外。如在元宵節(jié)讓學(xué)生積極參加當(dāng)?shù)氐纳缁穑寣W(xué)生感受通渭小曲的藝術(shù)魅力；在端午節(jié)讓學(xué)生根據(jù)自家過端午的情景，調(diào)查了解當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)清早綁花線，門上屋檐上插柳條等活動的文化內(nèi)涵，引出自己對端午的認識和其他各地過端午的風(fēng)俗，從而認識這位歷史上偉大的愛國詩人——屈原。同時，很自然的引起對沈從文著名課外《端午的鴨蛋》的學(xué)習(xí)，感受沈從文筆下，對當(dāng)?shù)囟宋缑袼椎慕榻B和認識，在對比中很自然的，讓學(xué)生對民俗的認識由課外走向課內(nèi)。

四、在教學(xué)中運用的方法

（一）改變教學(xué)方式方法。變填鴨式教學(xué)為寓教于樂。從學(xué)生的興趣出發(fā)，可采用朗讀，講故事，短視頻，實錄，演講，表演的靈活的方式，讓學(xué)生從不同的視覺，聽覺等多途徑，多角度感受語文的魅力。開展民俗民風(fēng)鄉(xiāng)土文學(xué)興趣小組，開展手抄報等活動，拓寬視野，提高學(xué)生聽、說、讀、寫等能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的興趣，加強溝通，增強學(xué)生的趣味性，求知欲。古人云“授之以漁，不如授之以魚”。《初中語文新課標(biāo)》中規(guī)定：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)生學(xué)習(xí)中不失時機的繼續(xù)拓展，導(dǎo)入民俗民風(fēng)鄉(xiāng)土文化，吸引學(xué)生注意力。要引導(dǎo)學(xué)生，自己就要了解、深入、積累、熟悉更多的民俗鄉(xiāng)土文化，尋找接近學(xué)生實際生活或?qū)W生感同身受的民俗活動，然后在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中運用穿插，增強學(xué)習(xí)的趣味性。口語交際能力是語文學(xué)科能力的重要組成部分，但是，口語交際首要解決的就是要言之有物，對于農(nóng)村學(xué)生而言，他們的積累有限、如何才能讓他們在口語交際訓(xùn)練中言之有物呢，最有效際的途徑就是聯(lián)系學(xué)生的生活實際，而鄉(xiāng)土文化就在他們身邊，自然的、歷史的、人文的都是其中的重要內(nèi)容。

總之，鄉(xiāng)土民俗文化蘊含豐富，包羅萬象，可在個體成長和社會進步中，發(fā)揮著無可替代的教化作用。語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，感動學(xué)生生命。