論納瓦依詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

買(mǎi)爾哈把·吐?tīng)栠d

納瓦依(1441-1501)，詩(shī)人，思想家，政治家生于官史家庭，自幼受到良好教育。他出生于呼羅珊汗國(guó)首付赫拉特。納瓦依幼年就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了弄濃厚的興趣，并得到過(guò)一些知名學(xué)者的指點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)東方古典名著。15歲時(shí)即以詩(shī)作聞名，1456年，16歲的納瓦依隨烏布利卡斯木·巴布爾來(lái)到馬什哈德，并在其手下效力。在這里納瓦依結(jié)識(shí)了謝衣合·卡瑪勒·塔瓦巴特并向他求教。在這段時(shí)間了,納瓦依的詩(shī)歌創(chuàng)作取得了初步成功。在納瓦依的文學(xué)創(chuàng)作活中,烏布利卡斯木對(duì)其產(chǎn)生過(guò)很大影響。1457年烏布利卡斯木去世后,納瓦依有一次回到赫拉特,在阿布賽依特·米爾扎宮中任職。但不久他就離開(kāi)那里,到了撒馬爾罕學(xué)了兩年，1469年任呼羅珊蘇丹胡賽音·巴衣克拉的掌璽官，1472年被任命為大臣，并取得“艾米爾”的稱(chēng)號(hào)。偉大的詩(shī)人，思想家納瓦依視維吾爾文學(xué)發(fā)展史乃至思想發(fā)展史上卓越并負(fù)盛名的代表，納瓦依他的作品內(nèi)容和形式的豐富多彩，充分說(shuō)明他是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的開(kāi)拓者，察合臺(tái)文學(xué)的奠基者。他不僅僅對(duì)鄂爾渾，高昌，鐵木爾各個(gè)時(shí)期的文化傳統(tǒng)了如指掌，從中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且翻譯了大量波斯文學(xué)作品，在古希臘，羅馬哲學(xué)，波斯詩(shī)學(xué)等方面有很高的造詣，并從中吸取其精華，豐富和發(fā)展了察合臺(tái)文學(xué)。納瓦依是他的筆名，意為“宏高，高亢”。

納瓦依提倡藝術(shù)，并經(jīng)常給學(xué)者，詩(shī)人和音樂(lè)家等以慷概的資助。他反對(duì)中世紀(jì)的專(zhuān)制制度，反對(duì)達(dá)官顯貴為富不仁，貪贓枉法，因而引起宮廷權(quán)貴的不滿(mǎn)，最終被迫離去，1488年回到故鄉(xiāng)赫拉特，埋頭寫(xiě)作，他的作品有30卷，最負(fù)盛名的是《五部長(zhǎng)詩(shī)集》，包括“真正人的驚愕”(1983年)，“帕爾哈德與希林”(1984年)，“萊麗與麥吉農(nóng)”(1484年)，“七星圖”(1484年)和“亞力山大的異珍”。此外還著有哲學(xué)論文“心中獨(dú)鐘”(1500年)和有關(guān)詩(shī)學(xué)的文章。《四卷詩(shī)集》包括“少年的奇思”，“青年的異珍”，“中年的美質(zhì)”，“老年的收益”。“心中獨(dú)鐘”譴責(zé)荒淫無(wú)道的執(zhí)政者，主張由正直的政者治理國(guó)家。1501年納瓦依在赫拉特去世了,自他去世以后的五個(gè)世紀(jì)以來(lái)詩(shī)人們把他尊為詩(shī)歌的大師,從他的詩(shī)中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。維吾爾族古典音樂(lè)《十二木卡姆》的唱詞中就有納瓦依的不少詩(shī)篇。

納瓦依在抒情詩(shī)發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他打破了抒情詩(shī)原來(lái)那種狹窄的題材范圍，將社會(huì)生涯中的許多方面，各種問(wèn)題都納入了十個(gè)歌詠和表現(xiàn)的對(duì)象，使他的詩(shī)歌在內(nèi)容方面廣泛涉及到哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治和道德等領(lǐng)域。

納瓦依是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的作品洋溢著對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民的忠貞和赤子般的深?lèi)?ài)，他說(shuō)：“我活著就要為祖國(guó)斗爭(zhēng)。”即使處在流亡異鄉(xiāng)，潦倒漂泊的困境中，他念念不忘自己的祖國(guó)，要求死后將遺體埋在故鄉(xiāng)，他在“七星圖”一詩(shī)中寫(xiě)道：

我的創(chuàng)作是為了人民,

愿花開(kāi)筆底，栩栩如生。

愿我的詩(shī)篇，誰(shuí)都喜歡，

愿七天因此寫(xiě)奏八音。

愿友情在普天之下溜淌，

愿讀者立在七星天上。

他在《正直人的驚愕》一詩(shī)中，再次袒露了赤子的哀場(chǎng)：

一心撲在百姓身上，和他們同呼吸共命運(yùn)，

群眾的憂(yōu)傷，你怎能不同斷肝腸，終日惶然。

倘若你是真正的人，怎能不寫(xiě)百姓同憂(yōu)同樂(lè)，

離開(kāi)民眾的優(yōu)樂(lè)，不得進(jìn)入“人”的行列。

對(duì)我折磨百次，我只呻吟一聲，

對(duì)人民折磨一次，我要千百次地呼喊。

正因?yàn)樗镜饺嗣竦男辛校c人民共同共苦，做人民的喉舌，為民眾疾呼，他的詩(shī)歌才贏得了民眾的喜愛(ài)，不脛而遍了千家萬(wàn)戶(hù)。納瓦依的抒情詩(shī)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。他的詩(shī)到處都是源于生活，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)的譬喻：

哎，我苦不讓心花怒放，

想把一顆幼苗埋在土里不讓出土生長(zhǎng)。

我的心被情人縮緊了愛(ài)情痛苦的小屋里，

唉，我什么時(shí)候才能走出折磨人的地獄。

有的則是奇妙，瑰麗的想象與聯(lián)想：

當(dāng)我嘆息時(shí)，情人獻(xiàn)出了她的愛(ài)情，

正想黎明時(shí)微風(fēng)撫摸著旭日的面龐。

太陽(yáng)尚未照亮將要離去的黑夜，

我的嘆息卻跨上了白云的駿馬。

你將愛(ài)的利劍不時(shí)插向我的胸膛，

我這胸膛仿佛已變成了你的劍套。

苦悶中留下的晶瑩淚珠想河水一樣，

這滴滴晶瑩的淚珠又像夜空的明星。

納瓦依的詩(shī)歌在內(nèi)容上是非常豐富的，有對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌，對(duì)真誠(chéng)友誼的贊美，對(duì)人道主義和愛(ài)國(guó)思想的宣揚(yáng)，還有對(duì)壓迫者和獨(dú)裁者的批判，對(duì)狡詐和欺騙者的鞭打，也有對(duì)個(gè)人志趣的抒發(fā)，對(duì)自然景觀的描繪。在納瓦依的詩(shī)歌中，愛(ài)情是中要題材。他追求人間其善美。納瓦依作為絲路文化交流史上的一顆巨星。

綜上所述，我們可以看到納瓦依的一生是坎坷的一生，奮斗的一生，也是筆耕不輟的一生。他的不屈不撓的努力，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，為中華民族的精神寶貴增添了光輝奪目的異彩。

[1]論偉大的詩(shī)人納瓦依[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2001:32.

[2]阿布都克里木·熱合曼.維吾爾文學(xué)史[M].烏魯木齊:新疆大學(xué)出版社,1998:365.