白溝情結的承續與嬗變
——淺析宋元時期的白溝詩

黃雅蘭 黃 梅

一、北宋使遼詩中白溝詩的矛盾情感

石敬瑭勾結契丹貴族滅后唐，割燕云十六州予契丹。宋建國后，太祖幾次出兵都未能收回。太宗雍熙北伐功虧一簣，轉攻為守，利用冀北平原的河渠構筑起白溝，作為抵御遼兵南下的屏障。公元1004年，澶淵之役小勝，真宗不顧有利形勢，只企圖遼軍撤兵，雙方議和，簽訂委曲求全的《澶淵之盟》，宋遼撤兵，以白溝為界，雙方互稱兄弟國，并由北宋每年向遼提供歲幣。①自此，北宋政府常派遣使臣出使遼國，北宋詩人在使遼過程中，途徑白溝河，留下不少詩篇。

蘇頌《初過白溝北望燕山》②云：青山如壁地如盤，千里耕桑一望寬。虞帝肇州疆域廣，漢家封國冊書完。因循天寶興戎易，痛惜雍熙出將難。今日圣朝恢遠略，偃兵為義一隅安。

白溝河兩岸，依然青山連綿，沃土千里，卻不再屬于北宋。舜帝賢明，北至黑龍江肇州都囊括宇內；漢朝封國萬里；天寶年間安史之亂也被鎮壓。雍熙北伐慘遭失敗，蘇頌為之痛惜，抒發著對恢復廣大邊陲的強烈愿望。但尾句“圣朝遠略”換來“一方安定”，卻表明他對澶淵之盟后偃兵息甲的現狀的頗為肯定。③即在詩中，蘇頌一方面為白溝河淪為宋遼邊界而不忍惋惜，另一方面，作為使遼使臣，他由于肩負著的外交使命，對于簽訂合約后，邊界地區出現的和平景象也是心生欣慰的，他對白溝的情感具有復雜性。

王安石也曾經充任送伴使，他的《白溝行》④：白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。萬里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。前兩聯寫北宋妥協、偷安，以白溝為界，使河北盡成遼地，遼軍騷擾不斷，北宋卻放松戒備。后兩聯抒發感慨，借用史實，指責宋朝邊將視邊防為兒戲，實際也是批判輕視邊防不用良將的宋朝統治者。北宋內政不修，國力衰弱，收復燕云十六州也早已無望。王安石力主富國強兵，卻看到異國入侵，邊防渙散，不能不憂心忡忡而發出慨嘆。尾聯更揭示出山河破碎、邊塞失防的癥結之所在——邊防廢弛，能將難尋，盡是一番憂慮。

王安石實際上也在詩中流露著與蘇頌相似的情感，客觀反映了宋遼邊陲，使者交接相迎，耕牧農桑得力的和平與興盛。值得注意的是，為何王安石在批判武備松弛、朝野軟弱的同時又要刻畫白溝河邊界的融洽之象呢？王安石1059年使遼，但嘉佑三年王安石進京述職時在《上仁宗皇帝言事書》中就提出變法主張⑤，身居高位又兼任使遼的求和平的任務的王安石，當然既要一陣見血針砭時弊，又要顧全大局謀求安寧，所以出現了矛盾的思想表達。

從蘇頌與王安石的使遼白溝詩中，我們不難發現，他們在表現方式上一方面著重對劃分邊界后，白溝地區的情形作細致描寫，且多為正面，有現實感；另一方面，通過引用前朝史實典故進行今昔對比，突出北宋朝廷的“求和”，是一種側面的反諷手法。在主題上，無不痛惜國土喪失，他國騷擾，白溝淪為界限，有對武備松弛，朝野軟弱政策的諷刺、不滿。在內容上，共同描寫到了白溝邊境休養生息的和平狀況。夷夏之防觀念、喪地之痛與鞭撻政權、邊界安寧繁榮的重要性和必要性，此般矛盾情感的表達方式與蘇、王兩位的政治身份密切相關。

二、南宋使金詩中白溝詩的無奈與沉痛

1127年靖康之難，南宋朝廷南遷，1141年，紹興和議，南宋向金稱臣，宋金以西起大散關，東至淮河中流為界，邊界南縮，1164年符離之敗又經歷隆興和議，1206年開禧北伐的失敗對整個南宋更是一次摧毀式的的打擊。⑥從昔日的白溝為界，到如今偏安江南，以淮為界，南宋人面對白溝，比北宋人會產生更多的苦痛與仇恨，直接導致了使金詩與使遼詩在白溝這個具有象征意義的意象上引發的情感差異，白溝承載了南宋文人更沉重的文學思想。

對使者來說，使金使得他們親感陷落的故國河山，這在某種程度上觸動了他們內心的情緒。范成大《白溝》⑦：高陵深谷變遷中，佛劫仙塵事事空。一水涓流獨如帶，天應留作漢提封。以陵谷變遷之理述說興亡盛衰之無奈，如佛家之語，萬事皆空。白溝河一衣帶水，卻帶不走歷史的傷痕，中原大地疆域分裂，“天應留作”不過是一種奢望，事實卻是，山河破碎，白溝不屬于北宋，更不屬于南宋，連恢復北宋時期的邊界線都遙遙無期。范成大表達著對淪陷的故國明顯的無奈、傷感的情緒，對沉痛時局無可奈何的嘆息，對朝廷無力恢復中原的痛楚哀愁。

同樣，許及之在使金途經白溝河時寫下：“藝祖懷柔不耀兵，白溝如帶作長城。太平自是難忘戰，休恨中間太太平。”(《白溝河》)⑧高祖不及收復燕云，但養精蓄銳，不料落得以白溝為宋遼界河的下場，北宋貪圖太平而忘備戰，以致痛失中原。南宋若北伐成功，收復失地，始能生存發展，無奈朝廷求和，只能偏安一隅，坐困殘山剩水。這首詩看似不滿北宋政府不修兵事導致亡國，實際卻是對南宋政府在紹興和議后荒廢軍備，偏安一隅而無意恢復中原的批判。“休恨”豈能不恨，這更是對南宋小朝廷安于現狀的憤慨，充滿了對中原長期淪陷的傷沉。

范成大與許及之在使金過程中，面對白溝的情感比蘇頌、王安石來得更為深沉。北宋以來的衰落現實，使得范、許的詩中蘊含著強烈的批判精神。相比于北宋的使遼白溝詩，他們的詩中，略去了對被割土地的情景描寫，用典精而少，對比也不那么明顯，但多了幾分對事實變化的陳述，對神州沉陸的無奈，對“白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前”的批判與悲憤。如果說以蘇頌、王安石作范例的北宋使遼詩是對朝野軟弱政策的諷刺與不滿，那么以范成大、許及之為代表的南宋使金詩對國家分裂的悲憤與反思，是切身痛苦體驗，是即景生情，他們的情感分外誠摯而強烈。

北宋也好，南宋也罷，這些白溝詩的共同之處在于，都站在“劃定白溝為界”這一歷史事件的當局者的角度，抒發家國之恨、故土之念，情深意切，流露出強烈的社會責任感和歷史參與者意識。

三、元朝詠史詩中白溝詩的反思與感慨

300年宋朝光陰如白溝的河水，畢竟東流去。歷史的煙云留給元朝詩人的更多是反思整個宋朝從建立到發展，到壯大，再到衰落，最終覆滅的全過程的原因。詠史抒懷，白溝成為詠史詩中的常見意象，借以觸發詩人對宋金遼三國關系和地位轉變的深入思考，和對滾滾歷史的百般感慨。

郝經是開元之臣，輔佐忽必烈，曾參與南宋議和，他的《白溝行》既敘述史實又含感嘆：“西風易水長城道，老濘查牙馬頻倒。岸淺橋橫路欲平，重向荒寒問遺老。易水南邊是白溝，北人為界海東頭。石郎作帝從珂敗，便割燕云十六州。世宗恰得關南死，點檢陳橋作天子。漢兒不復見中原，當日禍基元在此。”⑨石敬塘割讓燕云十六州后遼人勢力南擴，最終國家分裂的罪惡行徑，自己做兒皇帝也不長久，宋太祖、太宗、真宗多次北伐，收復幽燕十六州未果，失敗的源頭便在這里?！皽仙蠚埑怯羞z堞，歲歲遼人來把截。酒酣踏背上馬行，彎弧更射溝南月。孫男北渡不敢看，道君一向何曾還。誰知二百年冤孽，移在江淮蜀漢間。”⑩雖然簽訂《澶淵之盟》，遼人卻時常徘徊在邊境之處，白溝河畔常有遼兵肆意騷擾，然而北宋政府求得茍安，再無勇氣北戰，金滅北宋后，南宋更是偏安一隅，向金稱臣，邊界更是從白溝河縮小到了淮河一線?！皻q久河乾骨仍滿，流禍無窮都不管。晉家日月豈能長，當時歷數從頭短。日暮途窮更著鞭，百年遺恨入荒煙。九原重怨桑維翰，五季那知魯仲連。只向河東作留守，奉詔移官亦何疚。稱臣呼父古所無，萬古諸華有遺臭?！彼纬瘹v史是伴隨著遼、金歷史一起存在的，然而都好景不長，反觀金亡教訓，金自亂朝綱，自取滅亡，金滅北宋同蒙古滅金又極其相似。由此郝經認為石敬瑭的行徑將為所有人唾棄。一個政權的無為與無能當作永遠的警示。從石敬瑭談到金亡，對王朝覆滅的各階段情況敘述、原因的追根溯源、現世的警示意義，郝經都有他的深刻思考和感嘆。

劉因雖一度出仕元朝，但終生對宋朝系念不忘。南宋滅亡后他悼念之余，對趙宋政權覆滅的原因頗多思索。他的《白溝》：“寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。趙普元無四方志，澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公?！本褪墙沂舅纬瘻缤龅慕逃柕?。劉因具有歷史的眼光，宋立國之初就因缺燕云之地而先天不足，之后統治集團沒能收復失地，以至長期被動挨打，是致命的原因。詩從宋立國時寫起。用“寶符藏山”的趙簡子被選繼承人和劉邦唱《大風歌》之典，來譴責宋太祖趙匡胤的子孫們懦弱無能，未能完成創業者未遂之志?！白钥晒ァ秉c明北宋收復燕云其實是可行的，“誰是出群雄”的質問則有力地鞭撻了不能繼祖宗經營燕云之志的宋朝各代懦主，對趙宋政權的批評十分有力?！鞍倌旯Α备欠凑Z諷刺，揭示了真宗對契丹妥協，自以為是建立百年太平的功業，實則示人以弱，貽害無窮。尾聯指出金人南侵，高宗南渡，竟以白溝劃界，繼續對外妥協，這個禍根正是從北宋初就種下的，后人只責備宋徽宗荒淫失國是不公允的。深刻地揭示了一貫對外妥協的錯誤政策終于導致宋朝再失疆土、以至亡國這一必然惡果。這里的“白溝”已成了偏安的邊界的代名詞。這兩句與之前提到的郝經《白溝行》中“漢兒不復見中原，當時禍基元在此”句意思略同，不過郝詩說得比較質直，劉因則寫得形象而警策，一層深似一層地揭露了宋代決策人物在對待燕云失地和北方強敵這兩個關系國家存亡的大問題上一而再、再而三的可悲失誤，極富史論色彩。這樣的論說，是前人從未有過的。

也正是由于郝經與劉因是元朝文人，他們面對白溝，面對宋朝歷史，能有更全面、更客觀、更深刻的認識，白溝在他們的詩中，理性思考的色彩濃于感性的情感色彩，或從歷史史實的角度，或從人的因素，或從心理動機，多維度分析了北宋不能收復失地、反而逐漸國勢衰微的原因，包含著對王朝發展的反思，“中天月”、“寶符藏山”、“大風歌”，他們也更擅于引經據典、將前朝各事作對比，突出他們思考的現實意義和對歷史進程的感慨。

四、結語

宋金元時期不少詩人回顧宋朝歷史都廣泛使用“白溝”這一意象，這種“白溝情結”源于與白溝緊密相關的宋朝史實——或是后晉割讓燕云十六州，或是北伐失敗，或是《澶淵之盟》劃分宋遼白溝河界限，或是金滅北宋，南宋偏安，或是紹興和議，南宋向金稱臣，界限由白溝河南移至淮河。白溝，包含著太多興衰成敗，也包含著太多無奈與退縮。對北伐嘗試失敗的痛惜，對小勝后茍且求安的諷刺，對邊防松弛渙散的不滿，對盟約簽訂、國土分裂、朝廷妥協的批判，對從白溝到淮河國界南移的無奈，對數百年神州沉陸的機警反思。北宋使遼詩的白溝，南宋使金詩的白溝，元朝詠史詩的白溝，同樣的意象和情結，敘說著同樣的失地的悲慟、當權者政策的荒謬、對事實的批判揭露與無奈。然而各朝各代又有著不同之處。

時代背景上，北宋時期，太祖、太宗、真宗都有收復燕云十六州之志，無奈兵弱慘遭失敗，而后雄心漸減，簽《澶淵之盟》姑且換取一時和平，白溝以北為遼所占，此時的北宋還尚有抗衡之力。然而靖康之亂，北宋為金所滅，南宋更是全然喪失反抗之氣，紹興和議向金稱臣，淮河以北為金所占，此時的南宋，如傀儡，求茍安。到元朝之時，宋已全亡，白溝之界完完全全成為過去式，但歷史總是驚人地相似，元朝承前朝而來，又何去何從？以古示今就尤為重要。

創作手法上，北宋使遼詩中的白溝詩著重對劃分邊界后，白溝地區的情形作細致描寫，具有一種現實感和真實感；南宋使金詩中的白溝詩，簡略了對被割土地的情景描寫，用典精而少，對比也不那么明顯，但多了幾分直陳事實，直抒胸臆，批判南宋的偏安及帶來的國土喪失；元朝詠史詩中，用典精妙而豐富，注重史實對比，詩句議論性更強。

表達情感上，以蘇頌、王安石為代表的北宋詩人傾向于表現對朝廷軟弱政策、武備松弛的不滿的同時，但也由于身份原因，都刻意描繪出白溝河的和平景象，有著對這和平景象的珍惜的復雜感情；以范成大、許及之為代表的南宋詩人，由于深埋于心中的亡國之痛和磨滅不去的復國之夢，往往對國家分裂的有更深的悲憤與批判；以郝經、劉因為代表的元朝詩人則能以后來人的身份審視歷史，客觀總結宋亡教訓，一針見血指出統治者的腐朽與庸懦，為后世作警示，也發出興亡滄桑之嘆。

思維模式上，對比分析宋元時期與白溝相關的詩歌，我們可以發現他們選取的立場角度和流露的情感思考各不相同。宋詩偏向于站在當事人的角度，身處其中，抒發強烈的家國憂憤；元詩則較為理性，梳理歷史，探究原因，思考多于抒情，見解頗具深度。

詩述史實，句抒深情，白溝今猶在，往事終黃土。從北宋詩人既痛惜批判又肯定和平的矛盾心態，到南宋詩人山河破碎的亡國之痛，再到元朝詩人反觀歷史的客觀評價，白溝情結在宋金元時期文人的詩篇中承續，也在流轉中嬗變著，留給我們無限思索。

注釋：

①脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:43.

②傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6414.

③白金.兩宋與北朝交聘詩之差異及其形成原因[J].文學評論叢刊,2013,15(2).

④傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6510.

⑤師克謙.從“王安石變法”探尋北宋教育改革的軌跡[J].蘭臺世界,2013(30).

⑥脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:457.

⑦周汝昌.范成大詩選[M].北京:人民文學出版社,1984:183.

⑧傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:28444.

[1]王安石.王文公文集[M].上海:上海古籍出版社,1999.

[2]陶晉生.宋遼關系史研究[M].北京:中華書局,2008.

[3]王曉波.宋遼戰爭論考[M].成都:四川大學出版社,2011.

[4]閻鳳梧,康金聲.全遼金詩[M].太原:山西古籍出版社,1999.

[5]楊鐮.全元詩(卷十五)[M].北京:中華書局,2003.

[6]夏傳才.中國古代文學名篇選讀(遼金元明清卷)[M].天津:南開大學出版社,2001.

[7]廖寅.北宋時期白溝的生活世界[J].社會科學輯刊,2013(3).

[8]張榮東.宋人使金詩考[J].北方論叢,2006(4).

[9]胡傳志.論南宋使金文人的創作[J].文學遺產,2003(5).

[10]丁建軍,張沖.論白溝的宋遼歷史文化遺產[J].河北學刊,2014(3).