商代龍形象探究
——兼論鱷魚紋與龍紋的關系

孫婧文

甲骨文是象形文字。象形文字主要是按事物的形體繪出想象的圖形(經常是用事物最具代表性的局部——如動物的頭部),用事物的本來名稱,進而確定象形字的讀音。它是在圖畫文字基礎上發展而成的,已不再是用整個畫面來表示意思,而是文字的雛形。

在甲骨文中，龍字的變體有很多，但是“龍”字最通常的寫法為，它可見其最大的特征是沒有刻畫“足”。在其它變體之中也都反映出龍沒有“足”，如：、。與之相比，而其它動物在甲骨文的刻畫中，凡是有足的，幾乎都能看出其足部的形象，如鳥的甲骨文寫法是，連腳趾的勾畫都清晰可見。而那些沒有足的動物，如魚，其甲骨文寫法是，沒有刻畫足，但是卻刻劃出魚的最基本特征，即魚的輪廓、魚鰭等。從甲骨文文字形象的對比中可以看出，商代時期的甲骨文在對動物進行描繪的時候雖然做不到細致入微，但是至少對于動物的一些重要特征是不會省略的。所以，從甲骨文的角度出發，甲骨文的“龍”字全都沒有刻畫足。根據甲骨卜辭，商代對龍的釋義至少有四種。(1)神祗名，如：壬寅卜賓貞若茲不雨帝隹茲邑龍不若王占曰帝隹茲邑龍不若；(2)龍甲，祖先謚號，如：卜貞御婦好于龍甲；(3)方國名，如：王叀龍方伐；(4)禍患名，如：乙巳卜貞有疒身不其龍。但是在后來，龍幾乎就只有神祗和禍患這兩個意思，“方國名”和“祖先謚號”的用法就幾乎沒有了。龍“無足”的特點在商文化的文字中應當是沒有什么問題的。

商代青銅器中也有大量的龍類紋飾。可見，龍類紋飾在商代青銅器紋飾中占據著重要的地位。然而，這些紋飾的形象各異，可分為龍紋、夔龍紋、蟠龍紋、虬龍紋等。其中最主要的為夔紋和夔龍紋。自宋代以來的著錄中，青銅器上凡表現為一足的、類似爬蟲的物象都被稱為夔，古籍中也有“夔一足”的記載。而青銅器上的很多紋飾均為側面形象，可以推測出，在紋飾制作之中，商代時期的夔龍在表現“龍”的形象時有兩足，而婦好墓中出土的司母辛四足觥蓋面右側的龍紋側面有前后分置的兩足；此外，商代還有很多的龍類紋飾是沒有“足”的，如婦好墓中出土的蟠龍紋盤中蟠龍紋便沒有足。由此觀之，商代時期龍類紋飾的形象各異，沒有同一定式。

在商周時期的青銅器上，鱷魚紋雖然不多，但是也使存在的，1958年山西石樓發現一座商代墓葬，其中出土了一件青銅觚，其紋飾為鱷魚紋，而非龍紋。

商代青銅器中的龍類紋飾中大多也對龍的身體進行了刻畫表現出“鱗片狀”。雖然有些龍類紋飾具有所謂的“鱗甲狀”的紋飾，但實際上與鱷魚紋上的鱗甲紋有著明顯的區別，龍的“鱗甲狀”紋飾并不統一，有三角紋、形紋、三角紋夾菱形紋，幾何紋等紋飾，其中，形紋中的與甲骨文中的火字的寫法很接近，二者之間可能存在某種關系。鱷魚紋雖然只發現少數，但是卻其卻與商代青銅器中的紋飾有著很大的差別，二者應當使兩種不同的紋飾。

在商代時期，龍類紋飾已經作為統治階層一種很重要的紋飾，原因很可能跟神祗、祖先祭祀、災禍、方國名有關，但是后來其失去了祖先祭祀和方國名，只剩下了神祗和災禍。倉林忠認為，從龍的身體形態、行為方式、生活習性等方面進行考究，認為龍的原型是鱷魚，即龍主要源自于鱷魚，在后代局部的神話之后便出現了后世區別與鱷魚的神話生物龍。這種看法是不準確的。首先，在商代時期的青銅器紋飾之中，依舊可以看到鱷魚紋與龍類紋飾的區別還是很明顯的。其次，商代青銅紋飾根據可分為兩大類，一是其與自然界中存在的動物的關系可以明顯看出來的，如犀、鸮、兔、蟬等；一是其與自然界中存在的動物關系不能明顯看出而需要使用古典文獻里的神話中的動物名稱來指稱的，如饕餮、肥遺、夔、龍、虬等。龍類紋飾屬于第二大類，而鱷魚紋則屬于第一大類。再次，如果龍形象源自于鱷魚形象，那如何解釋石樓桃花莊商代遺址中青銅觚上的紋飾應當是由鱷魚紋變形而來得龍紋，而不是具有很強寫實性的鱷魚紋。所以二者同時存在且具有明顯差異說明二者應當有不同的源流。龍與龍類紋飾并非源于鱷魚及鱷魚紋。

商代時期的龍紋類型有很多，但是形態各異，雖然以夔紋和夔龍紋為主，但是其它的龍紋也有一部分，如婦好墓中出土的蟠龍紋盤、司母辛四足觥的紋飾就不同于夔紋和夔龍紋。同時，甲骨文中的龍“無足”，而部分的青銅器紋飾中龍類紋飾也存在有足與無足之分。由此可見，商代的龍類紋飾仍處于該類紋飾的初級階段，龍類紋飾主要體現出了種類多樣，無統一定式的特點。同時，商代鱷魚紋與龍類紋飾為平行發展關系，并非源流關系。

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