從人物設(shè)定看日本讀本小說《江口》的教化色彩

■顏景義/大連海洋大學(xué)外國語學(xué)院

一、前言

日本江戶時(shí)代，市民經(jīng)濟(jì)繁榮，文風(fēng)低迷，“浮世草子”、“灑落本”等以安逸享樂為主旨的小說充斥著文壇，也給當(dāng)時(shí)社會(huì)上流階層的武士階層帶了不好的影響。為扭轉(zhuǎn)低迷的文風(fēng)，以都賀庭鐘為代表的儒者，開始創(chuàng)作文風(fēng)高雅的讀本小說，并以武士階層為閱讀對(duì)象，進(jìn)而達(dá)到勸誡教化的目的。《江口女憤薄情怒沉珠玉》（以下簡稱《江口》）是庭鐘為勸誡武士遠(yuǎn)離女色而創(chuàng)作的讀本小說作品，作品中庭鐘通過人物設(shè)定，將其教化的主旨貫穿于小說之中。庭鐘在《江口》的序言中，也明確提到了“江口之始末乃話俠妓之偏性，為弟子誡”。本文從《江口》的男女主人公的人物設(shè)定入手，論述《江口》中所體現(xiàn)出的教化色彩。

二、《江口》的梗概

日本鐮倉時(shí)代，西國某武士出身的郡司之子小太郎，愛上了江口名妓白妙。因此耗盡錢財(cái)，將家傳的寶刀也賣掉了。最終在朋友的幫助下，為白妙贖了身，帶著白妙往老家去了。郡司聽說兒子與風(fēng)塵女子有染，便派小太郎的表兄和多為然前來勸說小太郎。海盜柴江貪圖白妙美色，假意勸告和多為然讓小太郎賣掉白妙。和多為然聽信柴江之言，勸小太郎要以繼承家業(yè)為重。小太郎聽從表兄勸告，將白妙轉(zhuǎn)賣。苦悶的白妙在轉(zhuǎn)賣之日，抱著百寶箱投水自盡。小太郎回到故鄉(xiāng)，繼承了郡司之職。

三、《江口》的人物設(shè)定所體現(xiàn)的教化色彩

（一）女主人公白妙的行動(dòng)設(shè)定

《江口》中，妓女白妙贖身后，因害怕鴇母報(bào)復(fù)只在江口待了一夜，就匆匆踏上和小太郎的回鄉(xiāng)之路。她離開妓院后對(duì)小太郎說的第一番話是：“有平素與我要好的阿妹，到那兒再做道理”。這樣的設(shè)定，完全見不到白妙贖身獲得自由后的喜悅之情。由此可以看出身為妓女的白妙對(duì)自己的前途還沒有周密的計(jì)劃，對(duì)自己能否得到幸福，似乎也還很迷茫。同時(shí)，庭鐘對(duì)妓女們?cè)拕e的場(chǎng)景做了如下的設(shè)定，“走的人和送行的人，都感到浮世的悲傷”。這樣的場(chǎng)景透著絲絲的悲涼，似乎在預(yù)示著白妙的命運(yùn)。

（二）女主人公白妙的性格設(shè)定

《江口》中，小太郎聽從了表兄和多為然苦心破口的勸告，決定將白妙轉(zhuǎn)賣給柴江。因柴江要去贖回小太郎賣掉的寶刀，轉(zhuǎn)賣之前有二十多天時(shí)間。在這期間，白妙一直是“閉門不出亦不見人，白日也點(diǎn)著燈抄寫法華經(jīng)解悶”。可以看出她內(nèi)心的苦悶，或許她希望小太郎回心轉(zhuǎn)意，而小太郎因?qū)毜侗徽一兀皡s是喜形于色”，已對(duì)白妙再無眷戀之情。轉(zhuǎn)賣當(dāng)天，白妙居然還送詩歌集給小太郎，對(duì)已破滅的愛情仍有幻想。最后投水自盡，或許是她不得已的選擇。通過這樣的設(shè)定中，妓女白妙的性格缺陷，也就一目了然了。她沒有認(rèn)清自己作為風(fēng)塵女子的身份，卻要去追求美好的愛情，不得已以投水終結(jié)，她的悲局是自作自受。

庭鐘通過對(duì)女主人公白妙的人物設(shè)定，充分體現(xiàn)了他的教化目的。庭鐘所要表達(dá)的是：妓女這類人本身存在缺陷，不會(huì)對(duì)自己的人生有周密的安排，進(jìn)而告誡武士子弟遠(yuǎn)離妓女，要按照封建禮教的規(guī)范為人處世。

（三）男主人小太郎的結(jié)局設(shè)定

《江口》中，白妙投水自盡后，小太郎“羞愧萬狀”，但又突然省悟，“她乃煙花之女，她已俠死，我該回還，一時(shí)糊涂豈止我一人”。小太郎帶著家傳寶刀，回家后給父親賠罪，父親最終原諒了他，并讓他繼承了家業(yè)。庭鐘把幡然省悟的小太郎，設(shè)定為一個(gè)知錯(cuò)能改的君子。如此，在《江口》結(jié)尾部分，庭鐘通過小太郎的事例，告誡社會(huì)上層的武士子弟，一定要遠(yuǎn)離女色，以禮教來規(guī)范自己的行為。

（四）和多為然的行動(dòng)設(shè)定

在《江口》中，庭鐘還設(shè)定了和多為然這樣一個(gè)人物，他是小太郎的表兄，忠厚老實(shí)，奉小太郎父親之命，前來勸說小太郎遠(yuǎn)離妓女白妙。《江口》中，還有一位不懷好意的海賊柴江。他貪圖白妙女色，假意勸說和多為然讓小太郎賣掉白妙，和多為然信以為真。而在和多為然的口中，這些離間之詞，就變成了他對(duì)小太郎懇切的勸說之詞。通過這樣的設(shè)定，《江口》中教化色彩就愈加明顯了。

四、結(jié)語

讀本小說的主要讀者層是武士，當(dāng)時(shí)的日本德川幕府又極力宣揚(yáng) “文教治天下”。因此庭鐘對(duì)《江口》中的人物進(jìn)行了精心設(shè)定，凸顯了教化色彩。使得《江口》成為了符合日本武士讀者層喜好，描寫理想武士形象的高超的讀本小說，表現(xiàn)出了濃厚的日本文化特色。這種符合日本社會(huì)特色的創(chuàng)作改手法，使得讀本小說超越同時(shí)代的其他小說體裁，成為江戶時(shí)代的代表性文學(xué)體裁，并最終發(fā)展為近代小說。

注釋：

①日本名著全集第13卷［M］日本：日本名著全集刊行會(huì)，1926.

②李樹果.日本讀本小說名著選［M］.天津：天津人民出版社，2005.

③崔香蘭.張蕾.新編日本文學(xué)史（第二版）［M］.大連：大連理工大學(xué)出版社，2015.