河北滿城寸蹺秧歌舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展解析

■孫 丹／河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

寸蹺起源于河北滿城縣東于河村，早間傳說是由宮廷舞演變而來，至今已經(jīng)有200年的歷史，滿城寸蹺結(jié)晶了我國勞動人民的智慧，作為民間的一種生活娛樂方式，深受廣大勞動人民歡迎。當(dāng)下，各國之間文化不斷融合，我國很多年輕人受西方文化影響嚴(yán)重。這一情況下，對我國民間秧歌舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有一定的阻礙作用。

一、合理消費(fèi)民間藝術(shù)

寸蹺藝術(shù)起源于民間，發(fā)展于民間，其社會功能為以娛樂勞動人民為主要目的，是我國廣大群眾的一種自娛自樂的方式。當(dāng)前，我國正在積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，這一背景下，為民間藝術(shù)的繼承與發(fā)展帶來了新的希望，將其賦予了更多功能。包括旅游業(yè)、區(qū)域歷史文化、新農(nóng)村建設(shè)等，將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了一種娛樂別人的方式，寸蹺也被過渡消費(fèi)。因此，這一環(huán)境下，要將其保護(hù)起來嗎，從而使寸蹺歌舞可以原生態(tài)的被發(fā)展傳承。所以，當(dāng)?shù)卣哟罅Χ榷沤^這一現(xiàn)象，避免寸蹺被商業(yè)化，要充分體現(xiàn)寸蹺的藝術(shù)感。

二、有效進(jìn)行校園推廣

學(xué)校開展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承工作，是傳承發(fā)展民間傳統(tǒng)文化重要的平臺，是有效發(fā)展民間文化的重要載體。當(dāng)前，多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂，來自于四面八方的民間藝術(shù)形式。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，越來越的民間藝術(shù)成為各個學(xué)校中課程體系中的有機(jī)體，或是通過教材的形式對學(xué)生進(jìn)行宣傳、推廣我國傳統(tǒng)民間文化。而寸蹺秧歌的表現(xiàn)形式多為熱鬧的場面，以踩街為主，然后配合鑼鼓聲來烘托氛圍。而在學(xué)校教育中，很難真正將寸蹺的表現(xiàn)形式展示給學(xué)生。這一過程中，學(xué)生無法有效感受到秧歌舞蹈想要表達(dá)的情感。因此，在進(jìn)行校園推廣我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一定要保證真正的組織學(xué)生進(jìn)行實踐活動，為學(xué)生營造真實的情境，從而有利于寸蹺秧歌民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

三、重視改編作品風(fēng)格

寸蹺的藝術(shù)表現(xiàn)形式是我國民間廣大群眾集體的智慧結(jié)晶，在傳承與發(fā)展民間傳統(tǒng)文化過程中，在保留寸蹺原生態(tài)的基礎(chǔ)上，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富其表現(xiàn)形式，使其可以展現(xiàn)更多具有寸蹺風(fēng)格的舞臺形象及作品。如，以寸蹺為基礎(chǔ)，將民間舞與古典舞技巧為基本手段，運(yùn)用新興的舞蹈編創(chuàng)手段，伴奏可以采用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行制作，通過電腦進(jìn)行制作，然后在節(jié)奏與旋律上配合寸蹺的音樂元素，然后將其表演在舞臺上。新形式的舞蹈風(fēng)格，使人們從不同角度去認(rèn)識了寸蹺。但是，如果長時間與潮流元素進(jìn)行融合，而忽略寸蹺最原始的形態(tài)，久而久之，人們會忘記寸蹺原始的風(fēng)格與形態(tài)。因此，在實際改編作品過程中，要適當(dāng)融合潮流元素，在舞蹈表現(xiàn)形式、伴奏及旋律等方面，要注重突出寸蹺的原始形態(tài)，從而使人們真正認(rèn)識寸蹺的形態(tài)。

四、尊重傳統(tǒng)文化精神

寸蹺的發(fā)展經(jīng)歷了很長一段時間，從開始的寸蹺到地平蹺，然后再到寸蹺，民間藝術(shù)通常是在否定與肯定的循環(huán)中，不斷發(fā)展，提取精華。寸蹺民間藝術(shù)的發(fā)展方向是什么，什么才能體現(xiàn)寸蹺藝術(shù)的不斷進(jìn)步。無論哪一種形式的民間藝術(shù)，都不能以犧牲傳統(tǒng)精神為代價來發(fā)展藝術(shù)。因此，在發(fā)展任何一種民間傳統(tǒng)文化時，都要堅持傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化為底線。在發(fā)展寸蹺這一民間藝術(shù)中，要堅持以寸蹺為發(fā)展底線，更是寸蹺進(jìn)行改革的底線。無論從社會的發(fā)展角度出發(fā)，還是從藝術(shù)學(xué)的規(guī)律出發(fā)，我們都不能以現(xiàn)有的寸蹺的形式發(fā)展下去。在未來的發(fā)展道路中，無論如何發(fā)展寸蹺，都不能丟失傳統(tǒng)精神。

五、注重民間文化的傳承

民間歌舞所表現(xiàn)的社會屬性決定了它為民間文化的一項重要內(nèi)容，具有年節(jié)慶祝、民眾祈愿的職能。在我國華北地區(qū)，有一些民俗如祈福消災(zāi)、慶祝年節(jié)的民俗現(xiàn)在依然保留，相比較之下，民間花會有關(guān)活動逐漸減少。在對歌舞種類進(jìn)行保護(hù)中，也要加強(qiáng)對民俗文化的保護(hù)，為民間傳統(tǒng)文化提供廣闊的發(fā)展空間。在發(fā)展傳承寸蹺過程中，一定要將其原生態(tài)的形式進(jìn)行傳承，從而使更多人了解寸蹺，感受我國廣大勞動人民對生活的向往，充分體現(xiàn)我國勞動人民的精神面貌。因此，社會各媒介要積極宣傳寸蹺這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)，使其能夠得到更多人的傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，在寸蹺傳承與發(fā)展過程中，一定要注重堅持傳統(tǒng)文化精神，在創(chuàng)新及改革時，要以寸蹺的原始形態(tài)為基礎(chǔ)，真正將我國民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，從而有利于促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而提升我國國際競爭力。

［1］呂屹.河北滿城“寸蹺”音樂的整理與保護(hù)［J］.山東文學(xué)月刊,2015(1):78～79.

［2］聶春芳.河北滿城樂舞寸蹺藝術(shù)“重構(gòu)”研究［D］.石家莊:河北師范大學(xué) ,2015:532～533.

［3］丹版.寸蹺盛舞太平歌［J］.今日遼寧 ,2016(2):96～97.

［4］張彤,劉昕欣,蔡海波.論河北滿城寸蹺秧歌舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.作家 ,2016(6X):247～248.