與孔子的對話

■趙 璐／濟鋼高中

趁一輪淺月，閑翻《論語》，書頁間浸著無數春秋之夢，和世間的時代風雨。字跡漸趨模糊，想要掬住飄散的墨跡，卻只觸到一縷清風。朦朧中不知身至何處，斑駁的月光下見一老者松間盤坐，長袍拂地，衣袖微卷，口中念念有詞，時而欣然高昂，時而低吟沉寂。細聽其所念之詞，似曾聽聞。那人緩緩走近，其色溫而厲，威而不猛，恭而安。問其名姓，他兩手相交，置于胸前，深作揖，緩而有力地說：“吾乃孔丘也?！?/p>

想起書中孔子的畫像，不想竟能與其在今世相遇，我忙行禮。

孔子問明今夕何年，漫步沉思：“時移世易，不知吾畢生所思所得是否得以傳承？”

我猶豫了一下：“夫子倡導的儒學，長期被奉為正統思想，影響無人堪與匹敵。可是……”

孔子臉上劃過一絲不安：“莫非……”

“實不相瞞，有很多人質疑過夫子的學說，尤其到了現代，思想更加多元化，儒學的地位已經不如以前崇高了?！?/p>

孔子眉頭緊蹙，搖頭道：“悲夫！儒學之深，用心之苦，竟為世人所棄，可謂仁愛之學不復矣！”

我說：“儒學的核心是仁，仁的精髓是愛人，忠恕之理，仁善處世。當今社會，如一味以仁慈之心對待他人，未免太過單純，人善被人欺，在講究實際的當下，仁愛之學已不再適用了?！?/p>

孔子揚起手道：“非也！仁之本在于道德之明善，以仁愛之心自省，方能完善其品行，全其魂魄，無仁愛之心，不可稱之為大丈夫也。為國者亦然，以仁為政，方得長久之治。仁之髓在于心魂之獨立，夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。完善自身，方求周到?！?/p>

我辯解：“身處當今社會，如果自身仁愛清白，以仁愛之心度量他人，只會受到現實的打擊。夫子有所不知，古往今來，有多少善良正直之士遭到無辜侵害？本著一顆善良的初心卻遭到惡勢力的詆毀，怎能不讓當今人們不斷反省您的思想是否還有用？凡事以仁為基的時代已經過去了，正直之軀經歷多次動搖，仁愛之人不再無畏愛人，為己著想才是處世之道，仁之學不就是必然要被淡漠的嗎？”

孔子轉身望著遠處，月光還像幾千年前一樣明亮，只是時代的腳步永遠不會停歇。

他徐徐說：“以德報德，以直報怨，現世應完善自我之品行，以正直之軀立于紛亂之世。仁遠乎哉？我欲仁斯仁至矣。仁雖不能與前世相提并論，卻應持其本真，世道煩亂，我獨留有初心，以君子之心愛人，卻不忘以智者之思處世，方能在世間安然度日。而孝悌之義，兄弟之情，己所不欲勿施于人之理，無論何時皆為精髓，當代之人精神之建設，文明風尚之所存，皆出于仁也。仁乃精神之根，無仁之理，為人無法通曉何為尊重，如何真正待人，和諧與共無法保障。仁的傳承是歷史之選擇，是民族精神的淵源?！?/p>

“可是”，我說：“從當今國際形勢上看，自保為上，為利益不擇手段，唯利是圖，動輒講求狼性法則，弱肉強食。而中國從古至今因您的仁愛思想，寬容仁慈為上，總以為以仁愛之心對待別國會有相應的回報，可歷史的教訓給了我們多少沉重的反思？在這個重利輕義的時代，人人都在講競爭和利益，單純地講仁義，何嘗不是一種虛偽和落后？中國近代歷史上的被動挨打，難道與夫子您的思想一點關系也沒有？”

孔子將手背到身后，來回踱步，沉默了。良久，孔子才說：“大局之下，雖應以奮發之力抵御侵害，卻不應完全順應時代之流趨向狼性。心存仁愛，萬物之生而溫潤，心有所顧，情義于世間長存，凡事應有人格之仁，明智之知，得物之禮，才稱之為善。世間唯仁能順乎人的本性，唯仁可以長存?！?/p>

他陡地提高了語氣：“人性之道，是仁學之融匯矣；狼性法則不亦大謬哉！狼之所以為狼，以其無所顧忌、自私自保，人若失其本性而學狼，人類之退化矣！”

我沉思良久。少頃，孔子面色凝重地說：“吾畢生所得，唯順應時代之流耳，如今時移世易，應通曉完善，融會貫通才是，取精華，去糟粕，留本真，剔瑕疵。當今少年應與時俱進，通曉古今，以善其國，吾謂仁愛，皆出于此。少年應銘記于心，嘉行于世，如此，則振興可期！”

我想對孔子作一深揖，卻發現四周只有月夜下模糊的松林和輕風。心中一片澄明，夫子的話猶在耳畔錚錚作響。伸手想留住什么，卻發現手中緊攥的，只有一本被翻開的《論語》，那一頁正是孔子的畫像，微笑著，雙手握于胸前，神色不喜不悲，眉眸不緊不弛，立于歷史的風云中，使天地間有了力度。