魯南鼓吹樂(lè)藝人班社文化創(chuàng)新研究

■李　永　周婷婷／棗莊學(xué)院

魯南地區(qū)擁有豐富多彩、獨(dú)特而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，尤其是音樂(lè)藝術(shù)文化資源，是創(chuàng)作本土優(yōu)秀文藝作品的基礎(chǔ)素材。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承的文化，它的基本傳承方式是口傳心授，通過(guò)口傳心授的方式在一定范圍的群體（族群、社區(qū)、聚落）中得到傳播和傳承，綿延不絕，世代相傳。在漫長(zhǎng)的傳播和傳承過(guò)程中，凝聚著人民群眾的智慧，是民眾集體智慧的結(jié)晶。鐫刻在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某個(gè)種類和某個(gè)項(xiàng)目上的“著作權(quán)人”，是群體，是民眾。但是由于民間藝人的文化水平、社會(huì)階層等現(xiàn)實(shí)狀況的限制，他們并未受到絕對(duì)的尊重，對(duì)其藝術(shù)文化的保護(hù)與傳承做的還是不盡如人意。筆者認(rèn)為魯南的鼓吹樂(lè)藝人班社若單純以原汁原味的古董式傳承模式作為繼續(xù)經(jīng)營(yíng)的方式并非長(zhǎng)久之計(jì)，鼓吹樂(lè)藝人需要走一條與目前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，符合大眾審美的創(chuàng)新之路。

一、保護(hù)傳承人

近些年，政府對(duì)魯南鼓吹樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)格外重視，給藝人們帶來(lái)了一些機(jī)遇。但由于社會(huì)環(huán)境的變化，藝人們的現(xiàn)實(shí)情況并不樂(lè)觀。比如城鎮(zhèn)化的加劇，使得禮俗活動(dòng)沒(méi)有了操辦場(chǎng)地；民間的群眾基礎(chǔ)正在被削弱，以前忠誠(chéng)的觀眾現(xiàn)在喪失了對(duì)鼓吹樂(lè)表演的興趣；加之民政部門(mén)下文：禁止鼓吹樂(lè)班社演出，其目的是為了制止農(nóng)村大操大辦，鋪張浪費(fèi)。但這樣簡(jiǎn)單粗暴的一刀切，導(dǎo)致鼓吹樂(lè)班社沒(méi)有了生存空間，也就喪失了繼承和發(fā)展的土壤。另外人們受到傳統(tǒng)思想的影響對(duì)于從事鼓吹樂(lè)或多或少帶有一些歧視心理，包括班社成員本身也有這種思想，諸多因素均制約著鼓吹樂(lè)班社繼續(xù)往前發(fā)展。因此，社會(huì)和政府應(yīng)加大對(duì)傳承人的保護(hù)力度，給予他們經(jīng)濟(jì)上的支持，解決他們的后顧之憂，讓他們安心于鼓吹樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，并制定相關(guān)鞭策的機(jī)制，加強(qiáng)傳承者們的緊迫感和責(zé)任感，不斷鉆研和提高演奏技藝。

二、創(chuàng)新方式

（一）作品創(chuàng)新

魯南的鼓吹樂(lè)藝人班社不能單純只以原汁原味的古董式傳承模式作為繼續(xù)經(jīng)營(yíng)班社的方式。今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，魯南鼓吹樂(lè)可創(chuàng)作和編排一些具有時(shí)代特征的，與當(dāng)代多樣化的藝術(shù)形式相結(jié)合的鼓吹藝術(shù)作品，將傳統(tǒng)的鼓吹技藝與普羅大眾的審美情趣相結(jié)合，提高群眾的參與程度。

（二）演奏形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的魯南鼓吹樂(lè)班平時(shí)主要的演奏樂(lè)器是嗩吶、笙、云鑼、镲等，但在現(xiàn)代文化潮流的猛烈沖擊下，魯南鼓吹樂(lè)藝人在演奏模式上也進(jìn)行了一些創(chuàng)新。比如在樂(lè)隊(duì)中加入架子鼓、電子琴、薩克斯管、小號(hào)、圓號(hào)、長(zhǎng)笛、黑管之類的西洋樂(lè)器，還加入了音響、功放等電子擴(kuò)音設(shè)備，有的為了迎合現(xiàn)代人的口味甚至拋棄了傳統(tǒng)的笙、镲、鑼之類的伴奏樂(lè)器，轉(zhuǎn)用伴奏帶給嗩吶伴奏。筆者認(rèn)為，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整演奏形式是可取的，但不可一味摒棄傳統(tǒng)。

（三）交流方式創(chuàng)新

加強(qiáng)各班社之間、藝術(shù)團(tuán)體和專業(yè)院校之間的互動(dòng)和交流，這樣既開(kāi)闊了鼓吹樂(lè)民間藝人的眼界，提高了民間藝人們的藝術(shù)修養(yǎng)；又豐富了藝術(shù)團(tuán)體的演出節(jié)目；也補(bǔ)充完善了專業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容。

（四）培養(yǎng)模式創(chuàng)新

政府出資興建一些鼓吹樂(lè)藝術(shù)少年兒童人才的培養(yǎng)機(jī)制。如魯南鼓吹藝術(shù)進(jìn)校園，鼓吹藝術(shù)基金之類。

（五）與其它商業(yè)模式結(jié)合

今天，人們的生活方式、生活環(huán)境、文化心理都發(fā)生了較大變化，尤其是藝術(shù)形式、種類、風(fēng)格與現(xiàn)代多媒體的發(fā)展，人們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)有了更多的主動(dòng)權(quán)。魯南鼓吹樂(lè)藝人班社要想繼續(xù)發(fā)展下去必然要做適度的變化、調(diào)整。因此筆者認(rèn)為在商業(yè)模式盛行的今天，將資本、旅游等產(chǎn)業(yè)融入鼓吹樂(lè)文化中來(lái)不失為一種可行的持續(xù)性發(fā)展之路。比如在旅游景點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)的鼓吹樂(lè)表演。

魯南民間的鼓吹樂(lè)藝人長(zhǎng)期生活在普通大眾之間，對(duì)于民間藝術(shù)有獨(dú)到的理解和深厚的感情，有獨(dú)門(mén)的技藝和特有的職業(yè)信仰，民間藝術(shù)文化需要傳承人來(lái)延續(xù)，因此發(fā)揮好他們的作用尤為關(guān)鍵。

目前，地道的民間鼓吹樂(lè)班社面臨著缺少傳承人的窘境，一些經(jīng)典傳統(tǒng)曲目已經(jīng)很少有年輕人能夠完整演奏，許多藝人班社正面臨轉(zhuǎn)型：是繼續(xù)保持傳統(tǒng)還是追趕潮流，成了班社成員爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。年輕人對(duì)于需要花費(fèi)大量精力去學(xué)習(xí)，演出效果卻不見(jiàn)得比流行樂(lè)好的傳統(tǒng)藝術(shù)，往往并不買(mǎi)賬。缺乏杰出的傳承人，也就制約了魯南鼓吹樂(lè)的傳承與發(fā)展。

筆者認(rèn)為魯南鼓吹樂(lè)藝人班社繼續(xù)得以發(fā)展需要我們給予他們充足的經(jīng)濟(jì)保障、良好的社會(huì)環(huán)境；需要政府的大力支持，不斷擴(kuò)大民間鼓吹樂(lè)藝術(shù)的傳承廣度；為藝人們提供更多展示的平臺(tái)，加大對(duì)傳承人的政策保護(hù)。只有解除了傳承人的后顧之憂，他們才能安心思考創(chuàng)新之路，也才會(huì)有人愿意繼續(xù)接過(guò)魯南鼓吹樂(lè)的接力棒。更重要的一點(diǎn)，筆者希望擁有話語(yǔ)權(quán)的各藝術(shù)研究單位和專家筆、學(xué)者們者能夠在“采風(fēng)”之后，完成自己的鴻篇巨制之后不要忘記了為你們提供豐富素材的民間藝人們，希望大家能共同挖掘一些互利共贏的渠道或者方式，幫助民間藝人擴(kuò)大地方的影響力、拓寬自己的藝術(shù)道路，為創(chuàng)新發(fā)展提供更多的資源和幫助。