淺談我國(guó)北方農(nóng)村文化特點(diǎn)及未來發(fā)展方向

■蓋建軍／齊齊哈爾大學(xué)

我國(guó)北方從古至今主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)耕文化是主要的文化形式，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展形成了北方地區(qū)的文化屬性，且我國(guó)北方民族文化十分多元，這對(duì)于東北農(nóng)村文化的形成起到了至關(guān)重要的作用。我國(guó)北方地區(qū)在古代是很多少數(shù)民族的聚居區(qū)，包括蒙古族，鮮卑族、女真族等等，這些民族主要依靠狩獵為生，草原文化的誕生對(duì)于東北農(nóng)村文化包容性的形成起到了顯著的推動(dòng)作用。還有東北東部地區(qū)的漁獵文化，主要是受鄂溫克、哈薩克等民族傳統(tǒng)文化的影響。農(nóng)耕文化、草原文化和漁獵文化是東北文化形成的雛形和基礎(chǔ)。分析和研究東北農(nóng)村文化特點(diǎn)，有助于針對(duì)農(nóng)村文化取其精華，棄其糟粕，進(jìn)而基于農(nóng)村文化，構(gòu)建東北地區(qū)農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)群，促進(jìn)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)，為傳承傳統(tǒng)民族文化打下一定的基礎(chǔ)。

一、北方地區(qū)農(nóng)村文化形成背景與傳統(tǒng)文化沿襲

東北是我國(guó)文化的發(fā)源地，因?yàn)樽钤缭谂f石器時(shí)代這一代就已經(jīng)開始有了人類的足跡，經(jīng)專業(yè)考古人士鑒定，早期遺址遍布遼河、松花江一代，且文化屬性與山頂洞人和北京猿人文化很接近。周朝，東北地區(qū)很多原始部族進(jìn)行遷徙和融合，逐漸形成多個(gè)分支，且不同的分支保留著不同的生活習(xí)慣，有的語(yǔ)言存在很大差異，這也是造成后期北方農(nóng)村方言多種多樣的重要原因。

東北文明經(jīng)歷了多種文化形態(tài)，例如吉林前郭王府遺址、廟后山文化、鴿子洞文化，青頭山人、榆樹人、哈爾濱人等古人類文化，沈陽(yáng)新樂下層文化和遼東半島小珠山文化，昂昂溪文化、饒河小南山文化，長(zhǎng)春氏族部落、西遼河紅山文化，東北文化等，這些文化形態(tài)互相交融與影響，薪火相傳，這也是形成東北農(nóng)村文化的起源，對(duì)后期的文化有著較為深厚的影響。東北地區(qū)按照傳統(tǒng)文化劃分可以分為三大類。一是農(nóng)耕文化，二是草原游牧文化，三是漁獵文化和朝鮮族丘陵稻業(yè)文化。

首先，漢滿農(nóng)耕文化。我國(guó)北方地區(qū)大部分地形是平原地區(qū)，尤其東北地區(qū)，自古以來就是農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)，黑吉遼東北三省主要就是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生，從古至今形成的農(nóng)耕文化對(duì)于農(nóng)村文化有著重要作用，在古代漢族和滿族是聚居在東北人數(shù)最多的民族，農(nóng)耕文明從那時(shí)開始形成。

其次，蒙古草原游牧文化。蒙古族是我國(guó)北方的一大民族，主要活動(dòng)于東北西部地區(qū)一代，包括內(nèi)蒙古和黑吉遼等部分區(qū)域，都是他們活動(dòng)的范圍。蒙古族以狩獵和放牧為生，他們多食用牛羊肉，食用奶制品較多，男子魁梧彪悍，族人皮膚粗糙，由于游牧生活習(xí)慣，他們定期遷徙和更換生活地區(qū)，以蒙古包為主要居住形式。

另外，北方漁獵文化和朝鮮族丘陵稻業(yè)文化。北方漁獵文化是指位于農(nóng)耕文明區(qū)域與草原文化區(qū)域之間的地方，在嫩江和大興安嶺，大興安嶺北到東南，到黑龍江、松花江、烏蘇里江匯合處，在中俄邊界，一直延伸至俄羅斯部分地區(qū)，這里的民族主要以漁獵為主，使用魚類較多，民族文化明顯。朝鮮族丘陵水稻種植文化區(qū)主要是在吉林一帶，以其為中心向四周擴(kuò)散。

二、北方地區(qū)農(nóng)村文化特點(diǎn)

（一）受農(nóng)業(yè)文明影響對(duì)土地情感較深

由于受漢滿農(nóng)耕文化的影響，東北地區(qū)農(nóng)村居民對(duì)于土地的情感比較深厚，還有一方面主要原因是，東北地區(qū)主要是平原，老百姓的生活來源主要依靠耕種田地，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種模式一直持續(xù)到上世紀(jì)70、80年代，后期逐漸實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和農(nóng)場(chǎng)化種植。目前，在很多農(nóng)村依然是實(shí)行個(gè)體農(nóng)戶制，每戶家庭有固定面積的田地，全家收入都依靠種植農(nóng)作物，因此，他們依賴土地，熱愛土地，對(duì)于土地的情感是城市居民難以想象的一種情感。體現(xiàn)在文化中就是一種農(nóng)業(yè)文化的影響，農(nóng)村文化更為樸素、厚重，農(nóng)村人給人的感覺也是樸實(shí)熱情好客。

（二）受草原文化影響較為明顯

東北地區(qū)是很多少數(shù)民族的聚居區(qū)，人數(shù)最多的要數(shù)蒙古族，他們的活動(dòng)范圍和區(qū)域也是最廣的，東北地區(qū)農(nóng)村受蒙古草原文化影響較大。蒙古族自古就是游牧民族，他們擅長(zhǎng)騎馬、狩獵，主要依靠養(yǎng)殖馬、羊、奶牛等為生，飲食以肉類和奶制品為主，因?yàn)槌Ｄ赆鳙C奔波，他們需要熱量較高的食物。草原文化豪放、粗狂，這對(duì)于東北農(nóng)村的人們影響十分顯著，現(xiàn)在很多農(nóng)村零散居住著很多蒙古族人，漢族人也受其影響，性格剛毅豪爽，說話算話，為人熱情奔放，善于待客。

（三）農(nóng)村文化具有包容性和開放性

東北地區(qū)農(nóng)村由于受幾種形態(tài)文化的影響，因此農(nóng)村文化的顯著特點(diǎn)就是呈現(xiàn)出一種包容性和開放性，具有多元化民族文化的氣息，不單單是某一種文化為主導(dǎo)，因此，東北農(nóng)村中很多風(fēng)俗習(xí)慣是多個(gè)民族文化中的精華部分。例如過年貼春聯(lián)、貼福字，這是典型的中原文化和漢族文化，對(duì)聯(lián)的主要寓意多是祈求來年風(fēng)調(diào)雨順；例如吉林部分地區(qū)農(nóng)村過年做打糕，這其實(shí)是朝鮮族的一種飲食習(xí)慣；如沒到節(jié)日親朋相聚在一起都要喝點(diǎn)酒，這在蒙古族傳統(tǒng)文化中比較突出，祝酒文化和敬酒文化目前依然在蒙古族文化中占據(jù)重要地位。

（四）具有文化屬性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富

在東北地區(qū)農(nóng)村文化形態(tài)中，有很多物質(zhì)形態(tài)和文化生活可以反映出農(nóng)村文化的特點(diǎn)，東北地區(qū)民族眾多，因此，物質(zhì)文化遺產(chǎn)也較多，如蒙古族服飾、蒙古包建筑、哈薩克族魚皮衣、鄂倫春族樹皮畫，還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如鄂倫春族薩滿舞，可以體現(xiàn)一種薩滿文化，這在東北農(nóng)村影響較大，很多漢民也利用薩滿文化祈求平安。如雙城皮影戲、東北二人轉(zhuǎn)、蒙古族賽馬技藝、寧安秧歌等等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典。

三、北方地區(qū)農(nóng)村文化開發(fā)存在的問題

（一）缺乏對(duì)農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門法律規(guī)定

我國(guó)1982年制定了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，后經(jīng)過多次修訂，逐步完善。2011年我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這證明我國(guó)開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，這項(xiàng)工作從此有了依據(jù)和保障。但這兩部法律中缺少關(guān)于農(nóng)村文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容和條款，法律不夠細(xì)化。目前，我國(guó)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要依據(jù)的是《文物保護(hù)法實(shí)施條例》和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等，法律法規(guī)不夠健全，內(nèi)容不夠具體，因此，在保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)中缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)和保障，導(dǎo)致很多工作難以順利進(jìn)行，相關(guān)法律法規(guī)有待完善。

（二）農(nóng)民生活方式制約了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

農(nóng)村的主體就是廣大的農(nóng)民，現(xiàn)在隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，受季節(jié)和氣候的影響，文化活動(dòng)具有選擇性，東北地區(qū)冬天時(shí)間較長(zhǎng)，很多傳統(tǒng)文化娛樂形式開展較少，比如二人轉(zhuǎn)，夏天可以在田間地頭進(jìn)行表演，冬天很難在戶外表演。且網(wǎng)絡(luò)逐漸普及到農(nóng)村，農(nóng)民開始借助于網(wǎng)絡(luò)終端觀看節(jié)目和電影，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化娛樂項(xiàng)目需求較少，限制了傳統(tǒng)文化娛樂活動(dòng)的開展。其次，原來農(nóng)村還有趕集一說，每到周末，在村鎮(zhèn)固定地段擺開市場(chǎng)，大家爭(zhēng)相搶購(gòu)各類日用品和服裝之類的產(chǎn)品，這也是農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的一種雛形，從古至今都有，但由于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入農(nóng)村，很多年輕人開始借助于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，交通日益便利，家庭條件較好的自己購(gòu)買私家車，購(gòu)物直接開車去縣市，這對(duì)于傳統(tǒng)的集市是一種不小的沖擊。

（三）傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)影響著農(nóng)村文化的發(fā)展

農(nóng)村是一個(gè)農(nóng)民生活和創(chuàng)造價(jià)值的地方，也為農(nóng)民創(chuàng)造了很多的精神財(cái)富，農(nóng)村中也有很多文化藝術(shù)形式，經(jīng)過時(shí)間的長(zhǎng)久積淀，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形態(tài)。而且農(nóng)村的很多藝術(shù)形式由人們逐漸遷移到城市中，在城市中生根發(fā)芽，逐漸開花結(jié)果，注入很多新的元素，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化形式更為新鮮和時(shí)尚。但在這一過程中，很多農(nóng)民由于科學(xué)文化水平較低，且存在小農(nóng)意識(shí)，導(dǎo)致很多我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)遺失和失去其價(jià)值。例如很多農(nóng)業(yè)藝術(shù)品其實(shí)可以有更高的價(jià)值，但由于農(nóng)民看到收益就覺得可以了，反正沒有什么成本，這樣就降低了文化產(chǎn)品自身的價(jià)值。例如一些農(nóng)民畫作、剪紙作品等等，有的手工十分繁瑣，有的可以稱之為文化遺產(chǎn)，但由于農(nóng)民的小農(nóng)意識(shí)，導(dǎo)致文化產(chǎn)品失去了原有的價(jià)值，這也是影響文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的重要因素。

（四）農(nóng)村知識(shí)結(jié)構(gòu)限制了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

盡管目前，我國(guó)十分重要鄉(xiāng)村教育工作，但是農(nóng)村的知識(shí)結(jié)構(gòu)還是存在一些問題，主要是難以適應(yīng)世界知識(shí)的更新，難以與時(shí)代發(fā)展步伐相匹配。農(nóng)村知識(shí)結(jié)構(gòu)與科學(xué)文化水平對(duì)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，盡管目前很多年輕一代的農(nóng)民可以上網(wǎng)進(jìn)行基本操作，但是他們對(duì)于精密軟件的操作就知之甚少，對(duì)于一些先進(jìn)設(shè)備的操作更是一無(wú)所知，這也是限制農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。其次，文化水平較低也影響農(nóng)村文化的傳播，相關(guān)地區(qū)的宣傳工作依賴高素質(zhì)的人才，要掌握網(wǎng)絡(luò)資源利用技能，還要會(huì)制作網(wǎng)站，了解文化傳承的意義，重視農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但從目前情況看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)想要進(jìn)駐農(nóng)村具有一定的難度。

四、基于農(nóng)村文化發(fā)展地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效策略

（一）完善相關(guān)法律法規(guī)

我國(guó)立法部門要結(jié)合農(nóng)村文化的發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)的法律體系，及時(shí)修訂相關(guān)法律法規(guī)，適當(dāng)增加農(nóng)村文化發(fā)展的和文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容和條款。其次，有關(guān)部門要做好法律法規(guī)執(zhí)行的監(jiān)督和管理工作，促進(jìn)相關(guān)政策和法規(guī)的實(shí)行，保證其時(shí)效性，進(jìn)而為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)的保障和依據(jù)。未來農(nóng)村文化的發(fā)展要以完善的法律為基礎(chǔ)，以全過程的監(jiān)督管理為保障，構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)保障機(jī)制，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村文化的開發(fā)和利用，提升農(nóng)村文化的價(jià)值。

（二）政府有關(guān)部門要加大扶持力度

我國(guó)北方地區(qū)政府部門要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持，要加大投入完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府部門還要積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供足夠的資金，進(jìn)而保證農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展擁有優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)在1998年出臺(tái)了《文化部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，其中明確規(guī)定“農(nóng)村各級(jí)文化部門要增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)意識(shí)，積極挖掘農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)途徑，利用農(nóng)村文化資源，進(jìn)行挖掘，制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。因此，我國(guó)要重視城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，深入推進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

（三）結(jié)合農(nóng)村特色文化發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)

各地要善于借助于當(dāng)?shù)氐奶厣幕_展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，例如吉林地區(qū)就可以充分借鑒朝鮮民族的文化，構(gòu)建朝鮮、韓式餐飲產(chǎn)業(yè)群落，開發(fā)相關(guān)食品，可以開發(fā)半成品，促進(jìn)食品企業(yè)的發(fā)展。例如東北二人轉(zhuǎn)，各地文化藝術(shù)部門要加強(qiáng)對(duì)二人轉(zhuǎn)的管理和藝術(shù)挖掘，建立文藝演藝中心，目前已經(jīng)有一些餐飲和二人轉(zhuǎn)相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)形式，新穎且效益可觀。又如蒙古地區(qū)借助于草原文化，積極開展農(nóng)村蒙古包旅游項(xiàng)目，構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，餐飲、旅游服務(wù)一條龍，為客戶提供優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)等等。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)北方文化的特點(diǎn)較為鮮明，具有包容性和開放性，同時(shí)是傳統(tǒng)民族文化的一種沿襲和變革，現(xiàn)代我們要充分挖掘農(nóng)村文化中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘文化中的價(jià)值，借助于農(nóng)村文化開展文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙重繁榮。