高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究

■鄒佩佚／重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

作為人文素質(zhì)基礎(chǔ)課程，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，是承載傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，要實(shí)現(xiàn)以教學(xué)促進(jìn)文化傳承的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)從課程建設(shè)、教師隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面著手，提高教學(xué)質(zhì)量和傳承效果。

一、提高傳統(tǒng)文化在課程建設(shè)中的地位，樹(shù)立學(xué)生民族文化自信

大學(xué)語(yǔ)文課程不僅包含了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該掌握的母語(yǔ)應(yīng)用與文學(xué)賞析，更是承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在近些年的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)當(dāng)中，教育者已經(jīng)開(kāi)始不再將重心停留在“語(yǔ)文”的表層上，而是試圖更加全面、更加有力地展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采與魅力。高職教育著力培養(yǎng)高技能人才，“工匠精神”又是職業(yè)教育的靈魂，所以，對(duì)學(xué)生厚植中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)就顯得尤為重要。

高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)融入了語(yǔ)文教育的工具性、人文性及審美性，面對(duì)不再具有升學(xué)壓力的高職學(xué)生，人文素質(zhì)教育必然是整個(gè)課程的核心。在高職大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)的構(gòu)建中，應(yīng)該把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)作重心。高職語(yǔ)文教育不但要講授母語(yǔ)知識(shí)，教授名家名篇，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)一種人文精神的滋養(yǎng)給未來(lái)的勞動(dòng)者傳授中華文化之魅力，幫助其樹(shù)立強(qiáng)大的民族文化自信心。

二、強(qiáng)化師資建設(shè)培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素質(zhì)

（一）大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，擴(kuò)充自己的知識(shí)層次與理論水平

大學(xué)語(yǔ)文教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)。大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與大學(xué)語(yǔ)文教師自身的綜合素質(zhì)和理論水平是密不可分的。所以，大學(xué)語(yǔ)文教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的理論水平。通過(guò)經(jīng)常性的閱讀文獻(xiàn)、欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平與語(yǔ)言文字能力，深刻理解并掌握傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，提升教師素質(zhì)

目前，一些高校的大學(xué)語(yǔ)文課程基本上是由年輕教師來(lái)?yè)?dān)任的，而年輕教師在學(xué)識(shí)水平和教學(xué)方式、方法等方面具有一定局限，在有效承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文所承載的傳承傳統(tǒng)文化使命上，還有一定的困難。為了進(jìn)一步提高大學(xué)語(yǔ)文教師的文化素質(zhì)和教學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)為大學(xué)語(yǔ)文教師提供再教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，尤其是傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn)，只有這樣，才能達(dá)到提升大學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)的最終目的。

三、融合新時(shí)代要求與學(xué)生需求，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，而大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)又比較有限，要在有限的授課時(shí)間當(dāng)中更好地把傳統(tǒng)文化知識(shí)融入大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，就必須有選擇地選取教學(xué)內(nèi)容。

首先，應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，在當(dāng)今的社會(huì)背景下對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行分析和簡(jiǎn)化，有針對(duì)性地把課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離。

其次，應(yīng)該根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平、接受能力以及實(shí)際需求，選取通俗易懂并且適合個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求的教學(xué)內(nèi)容，突出其實(shí)用性，真正做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。比如，剛進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生，還處于迷茫階段，對(duì)如何規(guī)劃短短幾年的高職時(shí)光比較關(guān)注，孔子談及自己生平時(shí)候說(shuō)過(guò)“昔十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做人生不同階段的目標(biāo)規(guī)劃再合適不過(guò)。再如，高職學(xué)生一般對(duì)愛(ài)情問(wèn)題都非常關(guān)心，而中國(guó)傳統(tǒng)文化里面關(guān)于愛(ài)情婚姻的經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，所以，可以選取相關(guān)作品與他們共同探討。比如，從《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》篇我們能夠看到單戀者的形象，從樂(lè)府民歌《有所思》當(dāng)中我們能夠看到失戀者的形象，由此可以引導(dǎo)學(xué)生如何正確地面對(duì)得不到和已經(jīng)失去的愛(ài)情，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。總而言之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)與學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，注重因材施教。

四、強(qiáng)化誦讀和寫(xiě)作的教學(xué)方法，增強(qiáng)文化傳承效果

（一）在誦讀當(dāng)中體現(xiàn)母語(yǔ)的魅力

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)要求學(xué)生用真實(shí)的情感去誦讀和欣賞美文，這不僅僅是要求學(xué)生去讀，更多的是要求學(xué)生通過(guò)誦讀美文，進(jìn)而從中體會(huì)出美文的魅力所在。這種魅力能夠使學(xué)生更加熱愛(ài)我們的母語(yǔ)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使其自覺(jué)傳承語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

（二）在寫(xiě)作實(shí)踐中展現(xiàn)漢字的優(yōu)雅

在幾千年的歷史長(zhǎng)河之中，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以完整保存至今，在漢語(yǔ)基礎(chǔ)之上衍生出來(lái)的漢字的功勞不可謂不大。與漢語(yǔ)一樣，漢字也是中華文化的一個(gè)重要基石。從早期的圖畫(huà)，到后來(lái)象形字，再到今天的簡(jiǎn)化漢字，這其中的演變過(guò)程與演變歷史涵蓋著非常豐富的傳統(tǒng)文化。所以在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)掌握本國(guó)文字是非常有必要的，一個(gè)有志向的年輕人就應(yīng)該具有熟練地使用自己本國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)作的能力。