中國的大同理想與西方的烏托邦比較

熊生枝

一、中國大同思想與西方烏托邦思想的產生和發展

“大同”一詞最早在產生于春秋時期，出于儒家經典《禮記》之中“記帝王禮樂之因革”的《禮運》。老子曾提出一個“小國寡民”的理想社會。秦漢以后，大同思想在社會上發展的很緩慢，人們很少提及。到了近代，大同思想又進入一個發展階段。這時期，洪秀全提出“太平天國”。

西方空想社會主義產生于16世紀，終結于19世紀30-40年代。16世紀，莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》出現以后，“烏托邦”一詞為人們所了解，成為了空想社會主義思想的代名詞。

近代空想社會主義思想的早期代表人物除了英國的莫爾之外，還有意大利的康帕內拉和德國的閔采爾。這些思想家們都對自己所處的世界進行了無情的鞭撻，并提出了“烏托邦”、“太陽城”和“千年天國”等理想社會構想。發展到18世紀的法國，梅葉、摩萊里、馬布利、巴貝夫等也提出了他們的理想社會主張。到了19世紀初，出現了以歐文、傅立葉、圣西門為代表的“批判的空想社會主義者”。他們開始把空想社會主義理論由空想向實踐發展。隨著思想的成熟，這些思想家并提出了“勞動公社”、“和諧制度”和“實業制度”等理想社會的構想。

二、大同思想與烏托邦思想的比較

（一）關于反對剝削，實行公有制

中國的大同思想和西方的空想社會主義思想都表達了對現實社會的不滿和無奈，同時對未來美好的理想社會充滿向往。從這些可以看出，中西方思想家都反對剝削與壓迫。洪秀全的“太平天國”是一個“有田同耕，有飯同食”的公平正直之世。在西方，莫爾認為私有制是造成社會貧富的罪魁禍首，并且提出應該“完全廢止私有制度。”在康帕內拉的“太陽城”、傅立葉“和諧制度”以及歐文的“勞動公社”中，都提出了人人平等，反對壓迫和剝削。中西方空想社會主義思想家們幾乎都認為私有制是一切罪惡的根源。因此，他們都提出了廢除私有制，實行公有制。

（二）關于教育思想

在中西方的教育思想方面，各自都有重視教育的一面，也有不重視教育的思想。中國最早的教育思想應該追溯到孔子的“有教無類”，即不分貴族與平民，不分華夏與蠻夷，都有享受教育的權力。大同思想中也有不重視教育的一面，老莊主張絕圣棄智，反對一切道德文化，認為取消教育就是最好的教育。

西方大多數烏托邦思想家都極為重視教育。莫爾在其《烏托邦》一書中提到烏托邦人生活中的兩件事就是生產勞動、從事文化教育和科學研究工作。全民的、義務的、終生的等一系列原則體現了烏托邦教育的特征。這些內容在現實社會中具有很大的實踐性。“大部分公民，不分男女，總是把體力勞動后的剩余時間一輩子花在學習上。”西方空想社會主義也有不重視教育的思想。中國的大同思想家與西方空想思想家對于教育的主張，可以清楚的看出中西方的教育思想正在逐漸的拉開差距。

（三）關于平均與平等思想

在大同思想中一個重要的思想內容就是平均主義。在西方，空想社會主義從誕生到十八世紀末，都一直主張平均主義。十九世紀上半葉，空想社會主義發展到了高峰時期，圣西門及其門徒開始提出“按能力及報酬，按功效計能力”的思想，才開始摒棄平均主義。這一點，就在很大的程度上體現出了大同思想與西方空想社會主義的差別。但是，平均主義思想的影響很深，一直沒有絕跡。農耕文明在中國人的思想中根深蒂固，而大同思想就是在這樣的基礎上產生和發展的。因此農業對于中國人來說極其重要，而土地問題又是農業發展中最尖銳的問題。土地相當于財富，要合理的劃分土地，就必須做到平均分配。在西方，烏托邦思想中也有嚴重的平均主義思想，人們過的都是十分均等的生活。莫爾就幻想建立一個財產公有、沒有剝削、消滅特權、共同勞動、平均分配的理想社會。

但是，在西方空想社會主義思想中還有一種對平均與平等的不同認識。一些西方空想思想家大膽的提出了人生而不平等，鼓勵人們去追求機會的平等。這種對平等的新的認識，對社會的發展起到了促進作用。平均主義在現實社會是行不通的，因為它與人類正常的訴求是不符合的。因此，在現實中還會引起新的不平等。

三、大同思想和烏托邦思想的現實意義

西方的烏托邦思想和中國的大同思想都是世界歷史上的重要文化遺產。這些空想家們對未來社會的美好構想，是簡單的，不現實的，他們不能夠正確的認識社會發展的客觀規律，也難以找到通向理想社會的正確道路。所以，他們所提出的學說是伴有空想性質的。但是，這些空想家們所提出的理論反映了人們的心聲，那就是反對剝削、反對壓迫，同時也鼓勵了那些被壓迫階級去斗爭，去建立一個美好的社會。這些空想理論鼓舞著被壓迫階級反抗當時黑暗現實而迎接美好幸福的未來，也給人們以高瞻遠矚的遠景啟示。

［1］柏拉圖.理想國［M］.北京:世界圖書出版社，1998.

［2］［英］莫爾.烏托邦［M］.戴鎦齡，譯.北京:商務印書館，1982:71.