探究中國民族宗教理論政策教學(xué)方法改革

■施 璇／寧夏財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國民族理論與民族政策課程是根據(jù)政務(wù)院《關(guān)于培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》的要求，結(jié)合全國民族院校和民族地區(qū)高校實(shí)際，開設(shè)的一門系統(tǒng)講授馬克思主義民族理論和黨的民族政策的思想政治理論課。同時(shí)，民族理論與民族政策課程的開設(shè)，也是民族工作的內(nèi)在要求和重要組成部分。目前，我國的民族工作已經(jīng)進(jìn)入新階段，民族理論與民族政策課程教學(xué)與以往相比，面臨的教學(xué)難題更多了，教學(xué)工作的要求更高了，每位任課教師肩負(fù)的責(zé)任更重了。進(jìn)入新階段，民族理論與民族政策課程教學(xué)過程中應(yīng)重點(diǎn)把握一些根本性的問題，全力以赴推動(dòng)課程教學(xué)改革創(chuàng)新。

一、中國民族宗教理論與政策課教學(xué)改革的形勢與要求

（一）新時(shí)代發(fā)展的要求

新時(shí)代背景下，高職院校承擔(dān)著重要的歷史使命，要對高職院校學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)化的馬克思主義理論教育；要幫助高職院校學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)其個(gè)體的全面發(fā)展。高職院校在學(xué)院黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以各教研室為抓手，以課程建設(shè)為主體，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，注重教育教學(xué)模式創(chuàng)新和教學(xué)方法改革，并結(jié)合各高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，因生施教。提高高職院校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量必須結(jié)合各高職院校的實(shí)際情況及各專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)制定不同教學(xué)方案，提高高職院校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量是我們都要面對的一個(gè)新的課題?！吨袊褡遄诮汤碚撆c政策》課是民族地區(qū)高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀教育的主渠道。《中國民族宗教理論與政策》教學(xué)目的就是通過對馬克思主義民族觀、宗教理論、黨的民族宗教政策的講解，培養(yǎng)學(xué)生遵守政策的自覺性，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（二）高校不斷改革發(fā)展的趨勢要求

新時(shí)期高校發(fā)展改革的趨勢從理論性人才培養(yǎng)向?qū)嵺`型人才培養(yǎng)發(fā)展。把素質(zhì)教育貫徹于高校的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，對教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)過程及教學(xué)方法手段等不斷進(jìn)行調(diào)整，同時(shí)樹立多樣化的人才培養(yǎng)方案，針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，因生施教，突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。學(xué)生是具有能動(dòng)性的主體，他們是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，我們要關(guān)心每一位學(xué)生，特別對于少數(shù)民族學(xué)生尊重其個(gè)性發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生的成長成才。

二、中國民族宗教理論課程教學(xué)方法改革與創(chuàng)新

馬克思主義民族觀教育過程是一個(gè)集理論傳播、政策解讀、實(shí)證了解及觀念引領(lǐng)于一身的綜合性教育活動(dòng)過程。教學(xué)方法作為教學(xué)的外在形式，要求其內(nèi)容更加的多樣化、豐富化，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

（一）充分運(yùn)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)

新媒體給拓寬了我們對馬克思主義民族理論教育的平臺(tái)，豐富了馬克思主義民族理論的載體與手段。新媒體時(shí)代的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、論壇、博客、微信、電子郵件等載體，克服了傳統(tǒng)教育方式的限制，為大學(xué)生和教育工作者溝通交流架起了一座橋梁。在對《中國民族宗教與理論》課程中，單純的理論教學(xué)是不足以滿足學(xué)生的需求，在教學(xué)中應(yīng)合理應(yīng)用多媒體，通過相關(guān)圖片和小影視作作品，展現(xiàn)出不同民族的風(fēng)土人情。改變傳統(tǒng)教學(xué)重灌輸、輕引導(dǎo)；重說教、輕行為的養(yǎng)成；重教書、輕育人的特點(diǎn)，以增強(qiáng)教學(xué)效果。此外，加強(qiáng)校外實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生能夠深切感受到馬克思主義民族宗教理論的真理性和現(xiàn)實(shí)力量，培養(yǎng)自己分析問題，解決問題的能力。同時(shí)學(xué)生也可以借助現(xiàn)代新媒體展示自我，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、情感和困惑，方便教師第一時(shí)間掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。在新媒體環(huán)境下的教育，是在大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獲取老師傳遞信息等雙向互動(dòng)的活動(dòng)過程中完成的。這種信息交流與交換方式使得受教育者由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)地參與，凸顯出了學(xué)生的主體地位。

（二）教學(xué)方法改革與創(chuàng)新

在課堂授課過程中，要摒棄單一的教學(xué)模式，同頭課教師集體備課，積極探索學(xué)生喜聞樂見的方式和方法，以達(dá)到教學(xué)的實(shí)效性和針對性。通過課堂講授法，啟發(fā)式教學(xué)法、參與式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、專題式教學(xué)法等多種方式。教師在日常教學(xué)中，除了關(guān)注課本述的知識(shí)體系外，還要更加注重同學(xué)們的交流、溝通，及時(shí)掌握學(xué)生意識(shí)形態(tài)的變化，特別關(guān)注民族學(xué)生的思想狀況，對于比較突出的問題，老師會(huì)以專題或者相關(guān)章節(jié)內(nèi)容來進(jìn)行解答。在實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，在校內(nèi)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們精心組織課堂實(shí)踐活動(dòng)——《向經(jīng)典名歌致敬》，班級(jí)分小組向我們展示一首民歌并簡單介紹這個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)土人情，民族風(fēng)俗習(xí)慣及分布區(qū)域、人口等基本特點(diǎn)。在校外的實(shí)踐活動(dòng)中，我們老師會(huì)定期組織不同批次的學(xué)生到寧夏博物館——“回鄉(xiāng)漫步”了解回族族源的形成歷史，了解回鄉(xiāng)文化，了解少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。我們通過這些形式，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，開闊視野，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

三、深化馬克思主義民族觀，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育

中國特色社會(huì)主義道路是解決我國民族問題的根本道路。我國的民族問題，只有在建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。中國堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，用中國化的馬克思主義民族理論指導(dǎo)民族工作，構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，我們的寧夏精神——“不到長城非好漢”是寧夏人民積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)。我們要堅(jiān)持各民族相互協(xié)作，共同努力，共同奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團(tuán)結(jié)作為各民族人民的生命線，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生作為民族工作的立足點(diǎn)，切實(shí)提高少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀，推進(jìn)各族人民交流、交往、交融。引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族相互離不開的思想，增加對偉大祖國的認(rèn)同，中華文化的認(rèn)同、中華民族的認(rèn)同和社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

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