道通為一
——王蒙漫談孔孟老莊

中國文化強調一，又強調多。為什么？“一生二，二生三，三生萬物”。在郭沫若的詩里面，有一句話有人說最早出自《華嚴經》，就是“一的一切，一切的一。”并非說我自己說話只是一，我同時看到了多，我代表的是多。我的一，代表的是一的一切，當我說一切的時候，又統一成為一。原以為這是中國文化當中十分絕的地方，一是一，切就是各種部分，又是一，又是一切。后來我知道，人類有這個觀念。2016年9月，我在舊金山作一次講座，之后去漁人碼頭吃飯，漁人碼頭的一個最大的餐館叫“One is all”，一就是一切，美國原來也有這種思想。我本來以為這是廉價物品店，是一元店，但是事實上這是美國有名的大飯館，意思是你到我這兒來了之后，就等于所有的飯館都去過了。一就是一切，這是很牛的思想，又有一，又有一切。

中庸之道

不管是孔子、孟子，還是老子、莊子，都很注重中庸之道。國家太大，從秦朝開始到唐宋，集中統一的權力達到高峰，要依靠一批精英。孔子說：“君子中庸，小人反中庸。”我稱之為中庸理性主義，不要過急，也不要過于遲緩，過猶不及，應當恰到好處，掌握分寸，留有余地，恰如其分。《論語》最大的特點就是恰如其分。

比如，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”他要說的是如浮云，他并沒有說其他痛斥的詞，很有他的分寸。在孔子那兒，把人分為君子和小人，認為君子有一系列優秀的品質，但是小人沒有。用朱熹的說法，君子和小人的區別，就像白天和黑夜的區別一樣。到了孟子那兒，說的是“君子有終身之憂，無一朝之患”。……