讀其書而知其憂患—讀陳敏豪的《生態(tài)文化與文明前景》

◎ 陳履安

1998年，我在貴州省圖書館讀到陳敏豪的《生態(tài)文化與文明前景》一書。該書對中國乃至人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題的深邃見解與精準(zhǔn)表達(dá)，給予我諸多教益和啟迪，對我后來的學(xué)術(shù)生涯有著極大影響。我對陳敏豪十分佩服和崇敬，雖然沒有與先生謀面，但是，正如古人云，讀其書“而知其憂患”，通過讀他的書，真是從心靈上與之神交了。當(dāng)時深有所感，做了詳細(xì)的讀書筆記，對我后來的著作《兩難困惑中的抉擇》《水與貴州》《傾心求國是》等的創(chuàng)作多有指導(dǎo)和激勵，在我的著作中對他的金石之言也多有引用。而最令我感念不已的，則是他的人格精神。

一

2011年，我在思考因果論時，又想起陳敏豪。上網(wǎng)搜索，發(fā)現(xiàn)陳先生已于2009年仙逝了，這令我十分悲痛與惋惜。他的學(xué)生在網(wǎng)上為他開了一個紀(jì)念博客。閱讀紀(jì)念他的文章，再次翻閱我當(dāng)年的讀書筆記，使我進(jìn)一步了解了這位學(xué)者的人生、精神與思想。

陳敏豪早年畢業(yè)于東北林學(xué)院，因品學(xué)兼優(yōu)留校任教，1957年后被下放貴州，“文革”期間在貴州被錯判20年徒刑，受盡磨難。1979年春，原東北林學(xué)院院長寫信推薦他到浙江富陽亞熱帶植物研究所工作。陳敏豪是一個真正的“猛士”，敢于直面慘淡的人生。在長期被監(jiān)禁的日子里，他始終保持樂觀情緒，從不間斷學(xué)習(xí)與思考。改革開放后，這位“右派分子”和判刑20年的“反革命分子”才迎來了“科學(xué)的春天”。他像出征的戰(zhàn)士一樣發(fā)誓：“要把損失的時間搶回來！”

陳敏豪于1984年12月調(diào)至上海交通大學(xué)，1985年9月開課。離開講臺快30年，重返講臺，他感慨萬分：“在亞林所是常年奔波，來上海后也并不輕松。開課以來，我基本上沒有過什么星期日。”他不甘于照本宣科式地教學(xué)，便宛如和兔子賽跑的烏龜那樣下著苦力。

讀他的《生態(tài)文化與文明前景》，深感這位飽經(jīng)憂患、浴火重生的猛士，抓機(jī)遇、搶時間，以無限的真誠和淵博的學(xué)識表達(dá)深邃的思考。他的這本著作高瞻遠(yuǎn)矚，洞察了現(xiàn)代工業(yè)文明的問題與現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，指出了未來生態(tài)文明建設(shè)的出路和前景。因其真知灼見，該書獲得了第十屆中國圖書獎。

二

陳敏豪站在地球與全人類的高度，為人民特別是為弱者發(fā)出吶喊。正如他對學(xué)生盧昱所說，在一個專業(yè)上做學(xué)問，那確實(shí)是一種人生；但是為了沉默的大多數(shù)去表達(dá)、去抗?fàn)帲彩且环N價(jià)值。

陳敏豪非常清醒地認(rèn)識到，造成人們決策失誤的主觀原因，是人性脆弱的一面—人常常由于價(jià)值誤判與視野的自我遮蔽，不能戰(zhàn)勝自我。他說：“人類今天遇到的種種困難，皆起因于昨天的錯誤，而今天的錯誤又將加重明天的困難。未來世界的面貌不完全是未來人所作的選擇，在很大程度上是現(xiàn)代人的決策及其實(shí)施的結(jié)果。前人、現(xiàn)代人決策失誤必然造成的艱難局面，就是今人、未來人正被迫接受或?qū)⒁黄冉邮艿目喙！?/p>

他特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值對于決策的重要性。他說：“價(jià)值是決策的靈魂，是影響文明發(fā)展方向的指針，也是評說歷史、創(chuàng)造歷史的認(rèn)識基礎(chǔ)。實(shí)利主義哲學(xué)的長期盛行，使人類習(xí)慣于以單一性的價(jià)值尺度而不是以多樣性的價(jià)值體系作為決策基石。古往今來的錯誤決策大多產(chǎn)生于錯誤的價(jià)值觀念，種種錯誤決策及其實(shí)施后果的積累，終于堆砌成當(dāng)今人類深陷其中的巢穴。可以說：當(dāng)代世界所發(fā)生的一切危機(jī)，本質(zhì)上都是價(jià)值誤判誤導(dǎo)的危機(jī)。”—在這本書中，他批判地指出傳統(tǒng)工業(yè)文明價(jià)值觀的弊端和它所潛在的危險(xiǎn)，提出了生態(tài)文明的光輝前景。

在書中，他站在全球的高度，以地球人的敏銳正視全球的生態(tài)危局，發(fā)出了振聾發(fā)聵的警示與吶喊，提出以生態(tài)文明化解危機(jī)的出路。他說：“人類是自然界的一部分，是源于自然、依賴自然的一個生物種群，是復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)、一個組成要素。人類與自然本是一體，人類對自然做了什么，實(shí)際上就是對自己做了什么；人類開發(fā)自然過程中的霸主態(tài)度和殖民行為已使人類成為其自身最危險(xiǎn)的‘?dāng)橙恕＿@個事實(shí)是令人不愉快的，然而我們必須正視這個痛苦的事實(shí)。”

“……如果人類是蒙昧、無知、愚蠢、狂妄、貪婪與邪惡的總和，那未來將只能是悲劇性的；如果人類自知、聰慧、明智、善于自處、互相顧惜、富有遠(yuǎn)見、厚愛子孫、追求真理，那么，未來世界將是令人神往的。”—這些警示的話語振聾發(fā)聵！

三

中共十七大報(bào)告中“生態(tài)文明”的提出，給陳敏豪以極大欣慰。他說：“一個學(xué)者的影響是非常有限的。我的這些努力，在多大程度上產(chǎn)生了效果，我不敢說。但是，從諾貝爾和平獎兩次頒發(fā)給環(huán)保人士和組織，從中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明作為重要內(nèi)容寫進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)告，可以看出，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，如何更好地減少排放和污染、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源和其他資源已經(jīng)成為全人類的共識。我們只有一個地球，我們要的是綠滿天涯的地球，不是污穢、荒涼世界中的幾片小小綠洲。”

2012年，中共十八大報(bào)告提出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

中共十九大報(bào)告對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了多方面深刻論述，將建設(shè)生態(tài)文明提升為“千年大計(jì)”。報(bào)告明確指出，到本世紀(jì)中葉，“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，“我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升”，生態(tài)文明建設(shè)被納入到國家現(xiàn)代化目標(biāo)。

可惜，陳敏豪沒有等到中共十八大的召開，如果他能看到中共十八大以來我國對生態(tài)文明建設(shè)的空前重視，定然無限欣喜。

四

自上世紀(jì)80年代陳敏豪進(jìn)入上海交通大學(xué)選擇教學(xué)研究方向?yàn)槿祟惿鷳B(tài)學(xué)算起，已有30余年了。那時，他就把生態(tài)學(xué)的研究與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)決策、社會文明等結(jié)合起來，探討生態(tài)學(xué)的發(fā)展對文明所產(chǎn)生的影響，以及各種科學(xué)技術(shù)活動和各類項(xiàng)目對環(huán)境造成的影響與變化，發(fā)現(xiàn)問題、正視危機(jī)、發(fā)出警示，并且憧憬、描繪生態(tài)文明的美好前景。足見這位學(xué)者的遠(yuǎn)見與擔(dān)當(dāng)。

現(xiàn)在看來，陳敏豪當(dāng)年的研究成果可能還不夠周全縝密，還可能存在歷史的局限乃至瑕疵，但是，他以人為本，憂國憂民憂地球，以國家、民族、人類發(fā)展中的重大問題為己任，“孤獨(dú)”地、全身心地投入研究和表達(dá)。表現(xiàn)出傳統(tǒng)士人“為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學(xué)，為萬世開太平”的家國情懷。

雖然學(xué)者的影響力有限，但是，學(xué)者的文明先聲、遠(yuǎn)見卓識，對生態(tài)文明理念的先期探索、宣示，會給高層的科學(xué)決策帶來啟示，給人類與自然的和諧發(fā)展帶來希望，這是可以肯定的。至少，陳敏豪的思考、表達(dá)與警示，表現(xiàn)了個體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對社會國家的真誠。顯然，這種個體擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心是社會進(jìn)步的動力，也是推動社會進(jìn)步所迫切需要的，是進(jìn)步社會所必需的。