讀萬卷書，更要行萬里路
——北京中學閱歷課程紀實

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教育部《關于推進中小學生研學旅行的意見》指出，中小學生研學旅行是學校教育和校外教育銜接的創新形式，是教育教學的重要內容，是綜合實踐育人的有效途徑。至此，人們對通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動，有了一個全面、系統、科學的認識。而年輕的北京中學從2013年創立起，就頗具遠見地設置了相關研學旅行的課程——閱歷課程，在創新人才培養模式、引導學生主動適應社會、促進書本知識和生活經驗的深度融合上探索出了一條獨具特色的發展之路。

把課堂搬進山水間

為什么叫閱歷課程？北京中學校長夏青峰說：“‘閱’即聽說讀寫，‘歷’就是經歷。我們建校的時候深感傳統課堂學習方式、學習內容的局限性，要想讓孩子底蘊更深厚，獲得更多的知識和智慧、更豐富的情感，除了閱讀，還必須要有外在經歷，把傳統旅游和學習結合起來，變成一種有目的有計劃有組織的學習方式。”

“閱歷課程”是北京中學兩個文化課大學段之間的小學段社會實踐綜合課程，基本分配在“五一”后的一周與11月間的一周，大部分屬于必修課，有具體的評價考核標準。“研學旅行過程中既帶有有形任務，比如研究課題、撰寫旅行日志等開放性學習，還帶著無形的任務，比如安全意識、規則意識、文明素養、文化學習、團隊合作等。”夏青峰介紹。

據了解，閱讀系列課程分模塊進行，其中包括閱讀系列、講堂系列等。目前有辯論、演講、BA大課堂、自然大課堂、博物館大課堂、中華文化尋根之旅、世界大課堂。讓北京中學師生一直引以為豪的是，他們的課堂不僅開設在教學樓、操場、圖書館，還開設在泰山之巔、西湖之畔、茫茫戈壁、浩浩長江，甚至是丹麥安徒生故居、德國萊茵河畔、芬蘭圣誕老人村……5年里，北京中學的孩子們去過陜西、河南、山東、江蘇、浙江、重慶、四川、安徽、內蒙、甘肅，行走在美國、英國、瑞典、德國等多個國家。

學生們不僅在博物館學習，為了更好的研究效果，他們還在古生物博物館睡過。而地理教師張樹宏就把地理課活生生地搬到了大地上。走到四川，她和學生吟誦起“巴山夜雨漲秋池”，一起探討為什么巴山多夜雨；走到泰山之巔，她和學生嘗試預測看到云海的概率，讓學生懂得云海和海拔、氣候的關系。

八年級學生楊藝瀟剛剛結束了北歐游學之旅，對在芬蘭羅瓦涅米深林的那場分享會記憶猶新，彼時面對滿目的青山綠水，學生在分享會上就兩國環保問題做了熱烈的比較和討論：“只要每個人將點滴小事做好，環境就會因每個人的努力而改變。而對于各國之間的差異，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，盡可能從多方面去了解、思考，盡可能看到事情背后的客觀事實。”

“這就是活生生的環保教育，學生們在體驗到各國風土人情的同時，對現實問題也學會了深入全面的思考。”夏青峰對記者說。一直以來他非常注重閱歷課程的上課效果，并不斷通過開發全面系統的課程來鞏固完善教學成果。這其中，中華文化尋根之旅開發時間最長、實踐成果最為豐碩，是閱歷課程的代表。

讓優秀傳統文化入腦入心

說到北京中學的閱歷課程，就不得不提“中華文化尋根之旅”這一特色課程。當前中華優秀傳統文化教育存在教育內容的系統性、整體性明顯不足的問題，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，迫切需要進一步完善中華優秀傳統文化教育。夏青峰及其團隊精心設計閱歷課程之“中華文化尋根之旅”，就是順應立德樹人的根本任務，把加強中華優秀傳統文化教育，作為深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，作為文化傳承創新的重要途徑。

夏青峰認為，北京中學以“辦一所具有北京風格、中國氣質與世界胸懷的現代學校”為辦學目標，以“引領幸福人生，培育中華棟梁”為培養目標，努力培育具有“仁智勇樂”品格的優秀學子，中華優秀傳統文化教育起著撬動達成這些核心素養的杠桿作用，具有不可替代性。

課程設置的匠心首先體現在文化尋根之旅的目的地選擇和具體路程設計上。五年來，學校精心設計組織了秦嶺、中原、齊魯、江南、巴蜀、敦煌、徽州、草原八條中華文化尋根線路，基本涵蓋了大半個中國，涉及了中國主要的文化類型。每條線路又分歷史線路、人文線路、藝術線路、科技線路等，盡量避免跟大眾旅游同質化，地點的選擇和線路的規劃都以課程研究為基礎。“我們的線路既有集中，又有分散，視學生實際狀況而定。比如去四川都江堰，研究水利課題的學生可以在此重點采訪和研究，而做杜甫詩歌研究的學生可以把精力放在杜甫草堂。”夏青峰舉例。

在“中華文化尋根之旅”的課程建設過程中，學校借助豐富的教育資源，通過學生實地考察，利用博物館、紀念館、圖書館、美術館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區進行現場教學；通過微信、視頻推介學習項目，分享學習收獲；通過多學科開發學習單，設置研究課題，開展跨學科項目研究，促進了學校優秀傳統文化教育從碎片走向系統，從講授走向內涵的體驗與闡釋，提高了學生對中華優秀傳統文化的理解力和認同度。

八年級王怡瑋在甘肅參觀完敦煌莫高窟后，這樣感嘆：“古往今來，人們從未停止詠唱莫高窟。那是楔子擊打石壁發出的叮叮聲響，是供養人虔誠念誦的佛語梵音；是‘敦煌守護神’們立下的莊重誓言，也是莫高窟在歷史中留下的提醒。它的存在，是一種警醒，警醒人們勿忘昔年繁榮昌盛的佛教文化，勿忘無知腐朽帶來的文化傷痛，勿忘大漠厚重、浩大的文化之謠。”

學生閱歷課程日志

面對閱歷課程會耽誤文化課學習的說法，夏青峰不以為然。“閱歷課程，旅行是手段，學習才是目的。比如你只閱讀賈平凹的《秦腔》，你不一定能完全體會它的魅力。而我們在西安站研學時，做秦腔課題的同學，通過采訪秦腔傳承人、觀看表演、學習表演，多維度立體地對這種藝術方式做了深入研究。有一年的北京高考語文題就有老腔的作文題，同學們做起來得心應手。”

通過開發閱歷課程，北京中學讓學生踏上中華文化尋根之旅，零距離接觸悠久的中華文化，消除神秘感，真正實現了傳統文化精神和現代科學精神的融會貫通。

讓學生“帶”著老師走

夏青峰認為，閱歷課程是一種“折騰式”教育，它的要義就在以學生為中心，讓學生站在課程的正中央。

閱歷課程分為準備、實施和總結三個階段。每個階段都是學生自己參與設計的。課程開始前，學生自由分組，可以申報志愿者，參加宣傳報道組、導游服務組、生活管理組、活動策劃組等志愿服務，也可以在年級內自由結成2～3人的課題研究小組，于行前準備課中尋找自己的研究對象，進行開題報告，論證課題的可行性。

學生體驗民俗活動

途中，學生要合作完成城市追蹤、項目學習單和課題研究任務，志愿者則全程為同學們服務，做小導游、小記者、小督察、考評人，為此他們需要提前做大量的準備工作。返校后，學生們持續開展課題研究，并完成近萬字的結題報告，經過答辯和評審分出等級后，才能在校內外各級平臺上展示。“旅途中，老師主要發揮指導、監督作用，管理工作和研究工作都要求學生自主完成，學生經受游歷磨練、體驗團隊協作、實行研究性學習，從而促進意志品質、道德情感、知識技能等方面快速、全面發展，這是傳統學習不能替代的。”夏青峰自豪地說。

這些十一二歲的獨生子女學會了整理行李、燒開水、設置暖風、使用浴室里的地墊、鎖門與開門，學會了使用單反相機、郵寄明信片、不丟失東西。有的同學這樣說：“這一次沒有父母在我身邊，我才感到，原來父母一直照顧我，他們為我做了很多，我一定要提高自己的自理能力，也希望同學們不僅要學習文化知識，更要關注生活技能，在家里不能衣來伸手飯來張口。”

在中華文化尋根之旅——江南行成果匯報上，《昆曲的衰落原因與傳承方式的研究》課題，學生針對傳統文化的保護與研究，從昆曲的自身特性出發，結合群眾宣傳，提出了與以往相比更有針對性的解決方案。《蘇州園林特點對現代建筑的應用》課題，將傳統美學與現代美學結合，不僅深度詮釋了語文課本里葉圣陶《蘇州園林》的介紹，更從自己的視角出發，提出了獨特的美學觀念，讓老師們大為贊賞。這些頗具研究意義的論文都出自七年級同學之手，學生研究能力、撰文能力可見一斑，這讓家長們非常驕傲。

讓學生“帶”著老師走，這是北京中學閱歷課程的特色，在這里，教師們真正看到了學生成長的力量，也促使教師們的教育觀、學生觀、課程觀與教學觀發生轉變，提升了課程意識、課程素養和課程實施能力。由老師指導的學生研究課題在社會大課堂、金鵬科技論壇、創新性學習成果等市、區評比活動中獲得獎勵，老師也被評為優秀指導教師。

問及未來閱讀課程的發展方向，夏青峰客觀而審慎地回答：“課程越到后面，就越難以深入，同學們走多了，也會煩。因此怎樣變革課程形式，根據不同年齡層次，開展更專業、更系統化的閱歷課程是擺在現實面前的難題。同時，怎么進一步深化研究成果，進而回報社會，是我們的發展方向。”