漢魏六朝暑賦特定意象的選用

李少慧

摘要：作為一種講究文采、韻律的特殊文學體裁，賦本身就與“意象”二字關系密切。通過研究漢魏六朝暑賦文本發現，以鄴下文人集團為代表的暑賦中出現了大量的特定意象，這些意象的選用除了與陰陽五行觀念有關外，更多的是以自然為中心的景態摹寫。

關鍵詞：暑賦；意象；直觀感受

作為一種講究文采、韻律的特殊文學體裁，賦本身就與“意象”二字關系密切。漢魏六朝暑類賦現存共有11篇（1），其中楊修《大暑賦》佚（2），嵇含《困熱賦序》只有序而無文。

漢魏六朝的暑賦，主要描寫人們對于夏天“熱”這種境況的反應和無奈，以“暑”喻“熱”。通過研究漢魏六朝暑賦文本發現，以鄴下文人集團為代表的暑賦中不僅有賦類作品的共同特征，還出現了大量的特定意象，這種意象的選用除了與陰陽五行觀念有關，更多的是以自然為中心的描摹。

一、暑賦創作背景

縱觀暑類賦的年代，發現其與以曹氏父子為代表的鄴下文人集團（3）的主要活動時間相近，因此，暑賦類極有可能就是他們“出題奉作”的產物。而“出題奉作”自然帶有游戲和應酬的性質，但也就是這種性質，既拓寬了辭賦題材，又促進了辭賦題材的日常化。鄴下文人集團的成員們在游戲和應酬中，即時即景地寫作，開發出了暑賦這種新題材。

曹植、劉楨、王粲、陳琳、楊修都寫過《大暑賦》，但也僅有曹植和王粲的作品保留最為完整，其他人的作品或殘缺不全，或徹底亡佚。而繁欽作有《暑賦》，名字與《大暑賦》差之一字，是否也參與“出題奉作”無據可考。縱觀曹植、王粲、劉楨、陳琳四人的《大暑賦》，極盡描寫暑熱，頗有酷熱難耐之意。而繁欽的《暑賦》，在表現暑熱上就差一些，同時在形式上也與其他四人的不同。至晉，出現了傅玄、傅咸、嵇含、夏侯湛、卞伯玉等人的賦作，這些作品既有對人物情態的刻畫，也更為關注社會人生，可謂繼承鄴下文人集團之特長，承繼鄴下文人集團的余韻。

二、與陰陽五行觀念有關的意象選用

通過對暑賦文本的分析，我們發現諸如“祝融”、“羲和”等詞語在暑賦中被大量采用。這些詞語，深受古代陰陽五行觀念的影響。如繁欽《暑賦》中“林鐘紀度，祝融司節”、曹植《大暑賦》中“炎帝掌節，祝融司方”（4）、夏侯湛《大暑賦》中“祝融紀節”、卞伯玉《大暑賦》中“惟祝融之司運”等句子均出現了“祝融”。祝融為三皇五帝時夏官火正的官名，歷史上有多位祝融被后世祭祀為火神、灶神。春秋戰國時期祝融成為掌管火的官員的名稱。《左傳·昭公二十九年》中即載：“火正曰祝融”。而劉禎《大暑賦》“羲和總駕發扶木”中有“羲和”。《山海經》中云：“有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝后之妻，生十日。”因此，羲和可以說是對夏季的代指。然而，古代不僅以五行配四時，還以五色配四時，《爾雅·釋天》云：“春為青陽。夏為朱明。秋為白藏。冬為玄英。”因此，朱明就成了夏季的代名詞。

由此可見，古人的思維時時都在被陰陽五行觀念左右，這一思維自然也體現于文學創作方面。

三、與個體直觀感受有關的意象描摹

王友勝在《中國古代詩歌意象論》中也說：“意即詩人的思想感情，象指自然之物，意象合而稱之，則是指寄托著詩人豐富情感的客觀物象或凝聚在自然之物中的詩人的自我情愫。”在漢魏六朝暑賦中，由于特定的身體感受引發內心強烈的心理體驗就被寫入了作品之中。

眾所周知，春生夏長是四時物候的基本順序，而在夏天各地方普遍高溫，于是“熱”就成了夏天一個典型的狀態，所以文人們的夏賦基本上是統一基調：熱，還出現了如火、炎等意象，如陳琳《大暑賦》“溫風郁其彤彤，譬炎火之陶燭”，劉楨《大暑賦》“赫赫炎炎，烈烈暉暉。若熾燎之附體，又溫泉而沉肌”，王粲《大暑賦》“氣呼吸以袪裾，汗雨下而沾裳，就清泉以自沃，猶淟涊而不涼”，都是對暑熱直觀感受的描摹。還有對其他事物的描寫，如夏侯湛在其《大暑賦》中有“上無纖云，下無微風“句，則是對整個暑熱氛圍的描寫。而曹植、劉楨更是對人們對于暑熱之烈進行了側面描寫。曹植《大暑賦》云“機女絕綜，農夫釋耘。背暑者不群而齊跡，向陰者不會而成群”，劉楨在其《大暑賦》也有“獸喘氣于玄景，鳥戢翼千高危。農畯捉蹲而去疇，織女釋杼而下機”，但顯然兩個人都對農夫織女因不堪暑熱而停止勞作進行了客觀描述，并未表達出自己的思想感情，但從側面突出了酷暑之烈，人們難以忍耐。

暑熱到底有多難耐，王粲、傅咸、嵇含在其賦作中均有所描述。王粲在其《大暑賦》中云“氣呼吸以袪裾，汗雨下而沾裳，就清泉以自沃，猶淟涊而不涼。體煩茹以于悒，心憤悶而窘惶”，傅咸在其《感涼賦》中也說“珠汗隕于玉躬兮，粉附身而沾凝”，嵇含更是居于陋室“外因流汗，內懷煩嘆”（《困熱賦序》），因“湫（一作小）巷不來清風，短廡（一作薕）不足增蔭”，更是感覺“口饜珍味，體逸高廊”。而繁欽則在“大火飏光，炎氣酷烈。沉陽騰射，滯暑散越。區寓郁煙，物焦人渴”中，煩悶異常：“溫風淟涊，動靜增煩。雖讬陰宮，罔所避旃。”于是自然想要一些涼爽：“陰氣聿升，覬風載揚。忽輕箑于坐隅兮，思暖服于蘭房。”（傅咸《感涼賦》）

由此可見，漢魏六朝暑賦基本上是以夏日各種物候的表現來襯托酷熱難耐，是對人們對暑熱難耐的直觀感受進行描寫，從而引發人們的向涼之意，涉及到的社會人生內容較少。而對于夏日的感受，也沒有因人而異。

四、小結

中華文明歷來以自然為法，以天地為師，這種情結顯著地體現在文學創作中。縱觀漢魏六朝的暑類賦，基本上都是寫“熱”這一情狀，所運用的景物也很單一：日頭、汗水和動植物。但“歲有其物，物有其容”，才能茍引起人們關注花開花謝，從而“情以物遷，辭以情發”。物候的萌發滅寂，引發強烈的心理刺激，從而激蕩起內心的情感。有感而發也好，“出題奉作”也罷，都是由于文人們內心情感出現強烈波動，促使他們訴諸筆端。而這種從自然萬物中尋求寫作內容的思維特征，成為漢魏六朝歲時賦的主要寫作手法之一。

注釋：

本文述篇目數量，主要依據《藝文類聚》和《歷代賦匯》的取賦原則，結合嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》確立研究對象，并參照程章燦的《魏晉南北朝賦史》作為補充。

關于楊修作《大暑賦》，《文選》有：“是以對鹖而辭，作<暑賦>彌日而不獻。”李善注：“植為<鹖鳥賦>，亦命修為之，而修辭讓。植又作<大暑賦>，而修亦作之，竟日而不獻。”由此可見，楊修曾作過《大暑賦》。原文見于《文選》卷四十《答臨淄王箋》（[梁]蕭統編，[唐]李善注《文選》，北京：中華書局，1977年，第564頁），又見于程章燦著《魏晉南北朝賦史》，南京：江蘇古籍出版社，2001年，第393頁。

鄴下文人集團主要以以曹氏父子為代表，包含了竹林七賢、繁欽等人。

本文所引用賦作原文，均出自嚴輯全文《全后漢文》，北京：中華書局影印本，1958年

參考文獻：

[1]王友勝.中國古代詩歌意象論[J].湖北科技學院學報，1998 （4）.

[2]汪裕雄.意象與中國文化[J].文藝理論研究，1993 （6）.

[3]劉琦.文選賦中的生命哀傷意識[J].社會科學戰線，2007 （6）.

[4]程章燦.魏晉南北朝賦史[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.

[5][清]嚴可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局影印本，1958.