習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源與現(xiàn)實(shí)路徑的探微

李蜀鸝

摘 要：在現(xiàn)代化中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展進(jìn)程中，離不開(kāi)中華民族傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，習(xí)近平同志結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的精華進(jìn)行了探究。本文首先對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源進(jìn)行了分析，探究了其歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)根基；其次，更進(jìn)一步地探究了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑，希望能為該領(lǐng)域關(guān)注者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；理論淵源；現(xiàn)實(shí)路徑；歷史邏輯

引言

自從中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志以馬克思主義的文化觀和毛澤東同志的思想文化作為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征，形成了獨(dú)特的習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀深刻地闡釋了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，并且深入地挖掘了中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并且對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律也進(jìn)行了揭示與闡明，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有理論和實(shí)踐雙重意義。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源

（一）歷史邏輯

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是習(xí)近平同志在當(dāng)代中華民族歷史文明發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)處理好國(guó)家歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)的接續(xù)性問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化所無(wú)法逃避的問(wèn)題。對(duì)此，相關(guān)領(lǐng)域的工作人員，在推動(dòng)國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)中，需要更加明確地認(rèn)識(shí)到，不能將本國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)相割裂。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀能夠?qū)⒅腥A民族，推動(dòng)向更加科學(xué)和現(xiàn)代化的文明發(fā)展道路當(dāng)中，使全國(guó)人民在文化自覺(jué)的意識(shí)下，積極主動(dòng)地參與到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟中，將我國(guó)傳統(tǒng)歷史和文化更好地傳承下去[1]。

（二）現(xiàn)實(shí)根基

當(dāng)代中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理問(wèn)題的研究與分析，是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與客觀理論基礎(chǔ)。習(xí)近平同志并非單純地針對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)行分析和研究，而是立足于全社會(huì)和全人類的發(fā)展，對(duì)國(guó)家治理過(guò)程中可能出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了理論化分析。將具有時(shí)代價(jià)值的實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行了系統(tǒng)化分析。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人類發(fā)展面臨著多種多樣的智力問(wèn)題，需要通過(guò)人類發(fā)展歷史進(jìn)程中所存儲(chǔ)的智慧，逐一進(jìn)行解決。習(xí)近平同志認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)中，人類所創(chuàng)造和開(kāi)掘了更加燦爛的精神文明成果，但是在問(wèn)題解決的過(guò)程中，仍需要依靠傳統(tǒng)文化的內(nèi)核價(jià)值。中華民族傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑

（一）對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

習(xí)近平同志提出，在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，要以科學(xué)和客觀的態(tài)度看待。堅(jiān)持本真才能都更好地展望未來(lái)，立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀還提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的根本性指導(dǎo)意見(jiàn)，在發(fā)展的過(guò)程中，要更加積極地獲取，與傳統(tǒng)文化發(fā)展息息相關(guān)的精髓，并且在現(xiàn)代化發(fā)展中，不斷地進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)[2]。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀在發(fā)展的過(guò)程中，集中體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，主要是要堅(jiān)持馬克思主義文化觀的精神指導(dǎo)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是馬克思主義文化中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文明創(chuàng)新發(fā)展，具有重大的指導(dǎo)作用。同時(shí)，在實(shí)踐發(fā)展中，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀還能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化與民族精神，有機(jī)地融合起來(lái)，采取科學(xué)公正的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，避免全盤(pán)接受或者全盤(pán)否定，有選擇地進(jìn)行揚(yáng)棄，有利于更進(jìn)一步地提高習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀發(fā)展水平，并且也可以為中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展做出合理選擇。

（二）指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和實(shí)踐探索，都具有更加積極的指導(dǎo)作用。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀并不是簡(jiǎn)單地從文化的角度，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，而是從中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度，探究其中與現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)中相契合的內(nèi)容，使其更好地與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相互結(jié)合。例如，2014年習(xí)近平同志在北京大學(xué)的座談會(huì)當(dāng)中提出了傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的積極影響與價(jià)值，將“和而不同”的和合觀點(diǎn)、“民為邦本”的民生觀點(diǎn)、“言必信，行必果”的誠(chéng)信觀點(diǎn)等，都進(jìn)行了深刻解讀。此外，習(xí)近平同志還多次在中共中央會(huì)議當(dāng)中，闡明了各個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，都是在不同文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，將中華民族的發(fā)展歷程與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比研究，便不難看出文化對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義和影響。

總結(jié)

綜上所述，在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的進(jìn)程中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著重要的作用。相關(guān)領(lǐng)域的工作人員，在推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，要持續(xù)不斷地探尋符合中華民族發(fā)展，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路構(gòu)建的文化內(nèi)核。將習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展有機(jī)地融合起來(lái)，可以國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，提供更為強(qiáng)大的動(dòng)力支持，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)注入新鮮活力。

參考文獻(xiàn)

[1]劉偉.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成根據(jù)與實(shí)踐要求[J].理論與改革，2016（05）：43-49.

[2]鄭德榮，邱瀟.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的歷史淵源與思想精髓[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016（07）：55-60+92.

（作者單位：重慶市北碚區(qū)委黨校）