優秀的演員唐太宗

李丹陽

《貞觀政要》是唐玄宗時的史臣吳兢（公元670年—749年）編撰的一部政論性的歷史文獻。全書共有十卷四十篇，分類編輯了唐太宗和他的大臣魏征、房玄齡等的問答、大臣的諍議和奏疏，以及政治措施等，是一部系統和全面總結“貞觀之治”的歷史經驗、集封建統治者“治國安邦”之術大成的書。吳兢編撰這本書的目的在于通過記敘唐太宗在位時的封建政事以及李世民本人的領導行為，使唐玄宗從中學習封建統治的經驗，成為一代明君，重現“貞觀之治”的治世場景。因此，此書的教化色彩很濃，難免有修飾、夸大等不真實的地方。唐太宗具有超凡的領導能力和技巧，他勤于思考歷史和現實以及自身、虛心討教，以人為鏡，勤于從接受臣下的諫議中獲取知識。但他另外還有一些技巧表明他也是一個優秀的演員。

在《貞觀政要》中，排除吳兢因個人好惡而專美化、修飾李世民形象的因素后，我們仍然可以感受到唐太宗深諳演員作秀之道。在眾多的諫議故事中，李世民總是扮演憂國優民、勤奮工作、納言采諫、愛護人才的賢君圣主的角色，而諸如魏征等大臣則扮演維護道理、直言相諫、一心為公的賢良大夫形象。每個故事都是如此相象，以致讓人忽視李世民也有昏聵犯錯誤的機會，而魏征等人也有曲意奉承的時候。此其一。其二，我們可以發現，在很多諫諍發生的時候，李世民的內心并不是那么心甘情愿接受臣下的意見，他的退讓和接受表面上是屈服于所謂的道理，實際上只是為了維護他長久以來所樹立的納諫形象，甚至只是為了“討好”這些被他引為“耳目股肱”的大臣。然而，一切都做得那么巧妙和自然，讓人難以覺察出其中的奧妙。唐太宗的寬懷大量、容納異己，誰又能說不是這種演員技巧所帶給人們的錯覺呢？當然，對此，我們不能做道德上的批判。因為唐太宗作為領導者一方面要維護自己長久以來形成的形象，另一方面也要因應臣下的價值觀和給臣下以機會和時間按照領導的期望來改變、隱飾自我，以此，唐太宗獲得下屬的死力支持。

就像狗喜歡人撫摩它的皮毛，而不喜歡人對它大聲呵斥一樣，唐太宗的下屬也希望獲得上司的贊美，而不是嚴厲的訓斥。唐太宗對此心知肚明，應對它所采取的表揚、贊賞技巧運用得很好，即，他要讓人覺得他似乎不是一個封建皇帝，而是一個系統學習過領導學知識，并有著豐富領導經驗的現代領導者。他對臣下也不斷贊美，這些贊美極為泛濫和夸張地出現在大多數的諫議故事當中。比如，他為了表示對太常寺卿韋挺進諫的贊賞，這樣說道：“朕比不聞其過，未睹其闕，賴竭忠懇，數進嘉言，用沃真朕懷，一何可道！”至于對類似魏征、房玄齡這樣的大臣的贊美則更是多如牛毛，駭人聽聞。贊美這個技巧有兩個核心要素，這就是什么時候贊美和以什么方式贊美。李世民對這兩個要素也把握得非常熟練。在時間方面，他通常選擇大臣進諫之后即刻給予贊美，這既讓大臣在同僚面前感到自己的重要價值，又突顯了皇帝納諫的決心，一石二鳥；在方式上，他會根據需要采取不同的贊美方式，有的時候是直接而強烈的贊譽，有的時候則較為委婉，常常把大臣比作古代的某些名臣。不管是哪種方式，他的贊美都是以符合封建士大夫的價值觀為前提的，這讓他的大臣十分受用。在一定程度上可以說，正是因為有了這樣一位善于贊美的皇帝，才使那么多的能人志士甘于為他竭盡心力，誓死效勞。

唐太宗也很善于使用激勵的技巧，這主要體現在三個方面：（1）精神。李世民常常用古代君臣合力成就大業的例子來激勵大臣。（2）物質。在《貞觀政要》諸多的故事中，每次唐太宗接受諫議之后，他不但會贊美一番大臣，通常還會賞賜一些財物或者人戶給他們。這固然表明他求諫的迫切心情，但也說明他深深懂得物質激勵的強大作用。（3）競爭。通過大臣們在進諫上的競爭達到激勵官員的目的，因為只有積極參與進諫競爭的人才能得到皇帝的寵幸。