論福州喜娘文化的傳承和發展

謝玉蘭

摘 要：喜娘已成為福州閩都文化的一道靚麗的風景線，上至知識分子家庭，下至鄉野村民，都喜歡在新人結婚時邀請喜娘為紅紅火火的婚禮增姿添彩。

關鍵詞：喜娘；婚禮；賀詩；民俗

1 福州喜娘文化的內涵

喜娘，是舊式婚禮中陪伴照料新娘的婦女。如清代小說《兒女英雄傳》中“那張褚兩個引著喜娘兒便扶定新人上了三層臺階兒”。在中國，喜娘的歷史可追溯到周代，她們是中式傳統婚禮中不可缺少的角色，是漢族的婚俗。在北方許多地方被稱為“迎親太太”、“送親太太”，在浙江一帶，則被稱為“喜阿媽”，在福州稱為“伴房嬤”（現稱喜娘）。

在福州，喜娘是男方家在舉行婚禮時聘請的通曉婚慶禮俗的婦女。民間對喜娘有著約定俗成的要求：一是長相端正，形態端莊；二是口齒清晰，聰明伶俐；三是通曉禮俗，知書達禮，四是善察言觀色，隨機應變。她能說會道，善于應酬，主要職責是幫助東家指引安排結婚禮儀。因為結婚是人生的大喜事，最忌命途不好的人和事，所以舊時婚禮中，所聘喜娘一般都是“命道好”的女人，不僅配偶、兒女、兄弟姊妹俱全，通常還有公婆子孫，四世同堂。（網絡）人們認為有這樣的喜娘參加的婚姻必定幸福美滿、吉祥如意。

2 喜娘在福州婚禮中的重要作用

在福州，喜娘已成為福州閩都文化的一道靚麗的風景線，上至知識分子家庭，下至鄉野村民，都喜歡在新人結婚時邀請喜娘為紅紅火火的婚禮增姿添彩。婚禮中喜娘的主要職責是陪伴、照料新娘，如掀轎簾、攙扶新娘等，另外，喜娘在婚禮中還要隨著儀式的進程唱誦各類喜歌，推進儀式過程并渲染喜慶氣氛。許多喜娘多才多藝，將當今的多項技藝融于一體，形成獨具魅力的婚慶表演，從而將婚禮的氣氛推向高潮。

在婚慶大典時，還承擔著婚慶大典的設計和督導。從婚禮一開始，福州“喜娘”伴房嬤就要張開一張巧嘴，在場眾人都要配合的齊聲高喊：“好啊、是啊、利啊、發啊！”，一呼一應，煞是熱鬧！配上喜娘特有“賀詩”，從布置喜堂、迎娶新娘到拜堂成親、送入洞房，整個婚禮過程既莊重典雅又詼諧有趣。比如迎娶新娘時，喜娘賀詩：“鞭炮聲聲傳廳堂啊（好啊），今天東家大吉祥啊（是啊），接親隊伍要出發啊（好啊），今日迎娶美嬌娘啊（是啊）。” 登門接親時，喜娘賀詩：“十全十發啊（好啊），鞭炮響聲聲，岳父岳母好名聲（好啊），姑爺走進門，祝岳父岳母福壽雙全（好啊）。” 新娘進門時，喜娘賀詩：“金鼓花轎響叮咚，八抬大轎到廳中。腳踏米簺五谷豐，紅毯引領進家門。” 拜堂成親時，喜娘賀詩：“一拜天地歡天喜地，二拜高堂金玉滿堂，夫妻對拜恩恩愛愛。”送入洞房時，喜娘賀詩：“龍鳳喜燭亮堂，今晚依弟來滾床。依弟床上翻的歡，今后孩子聰明當大官”。

除了例行婚禮程序的賀詩，還有新郎新娘給長輩行拜見禮時的賀詩，在福州，受禮長輩要給新娘見面禮，此時喜娘說吉祥語順口溜討長輩開心，這個環節喜娘通常是即興發揮，很是考驗喜娘對本土文化的掌控能力和語言的運用能力，優秀的喜娘會用詼諧有趣帶押韻的唱詩逗客人開心，活躍酒席氣氛，如夸新人長輩“依哥頭發往后倒，一看就是當領導。” “依妹你長得很美麗，工作肯定也給力，領導見了你不會發脾氣。”……喜娘根據賓客各自的特點，說帶押韻的吉祥語，讓在場來賓開心一笑，給婚宴增添濃濃喜慶氣氛。

喜娘文化是我國口頭文化的典型代表，喜娘憑著一張巧嘴以及對民間婚俗的了然于胸，督導婚禮流程，為新人的終身大事錦上添花。已故福州著名民俗專家、“福建省民間文化優秀傳承人”方炳桂老先生用三句話對福州喜娘——“伴房嬤”在婚禮中所起的作用做了很到位的詮釋：“伴房嬤”是民間婚慶的總參謀；新郎新娘的知心朋友；諸多矛盾的統一者（和事佬）。

3 喜娘文化現狀

福州的喜娘文化從什么時候開始，目前暫時無法考證。閩都喜娘文化靠口口相傳至今，文化的積淀，世代的傳承，使其日益為廣大群眾所接受，更受到新人及其家人們的認可，即使在工業化發展進程越來越快、外來婚慶文化侵蝕的今天，喜娘文化不僅沒有消失，反而日益普及。以八閩首邑——閩侯喜娘為代表的閩都喜娘文化，深深的融入了福州地區新人們的婚慶大典中，福州本地人就是覺得婚禮上必須有喜娘主持婚禮進程，有了喜娘婚禮才有熱鬧的氣氛，賓客才高興。

改革開放以來，福州閩侯人將喜娘文化發揚光大，去除了相對低俗的內容，加強了時代感，融入了新婚俗、新觀念、新形式，將原來在婚宴上大菜（太平燕），鳴禮炮時才出場的喜娘拓展到整個婚慶流程，不僅弘揚了傳統文化，還豐富了喜娘的文化內涵。

從2010年開始，在福州電視臺等新聞媒體和熱心的企業家們的推波助瀾下，閩都喜娘風生水起。福州首屆喜娘大賽“金牌喜娘”閩侯南通鎮 “陳氏三姐妹”為代表的喜娘們不但活躍在閩都婚慶小舞臺，而且還登上了演藝大舞臺，走進了地方衛視、央視，跨過海峽，登上了東岸。他們積極參與“喜娘大賽”、“職業技能大賽”與“海峽兩岸喜娘電視大賽”，讓更多的人認識、了解到了在福州的傳統婚俗文化中還有“喜娘”這么一個人物來為婚禮增添氣氛！

2017年1月，福建省政府公布了第一批到第四批省級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄，其中包括“喜娘習俗”。2017年，中國民間文藝家協會發布決定，命閩侯縣為“中國喜娘文化之鄉”。這是閩都傳統文化的榮耀、喜娘習俗的福音，喜娘從業者的“春天”！據了解，僅在閩侯縣從事喜娘工作的就有千余人，主要集中在青口、尚干、上街、祥謙、南嶼、南通、甘蔗、白沙、竹岐、鴻尾等鄉鎮。福州民間還有“金牌喜娘會所”，“閩都喜娘文化傳習所”、“喜娘文化協會”，開班授課，加強交流和學習。

4 如何更好地傳承和發展喜娘文化

喜娘文化在傳承和發展中，也面臨一些問題。一是在舊時代，伴房嬤曾經是低俗、說話不靠譜的形象“代言人”，她們中的大部分人文化素質不高，加之舊社會女性的社會地位低，農村婚禮上有男性賓客不尊重女性的行為，導致至今仍然有部分人認為從事喜娘工作有失體面，還有人阻止自己的家人從事喜娘工作。二是福州喜娘屬于草根文化，當喜娘沒有現成的教材，都是靠前人通過口傳心授的方式教給自己的后代和徒弟。三是舊時的因交通不便，喜娘基本上都在居住地附近的村落里跑場，雖然現在交通便利了不少，區縣之間的喜娘文化的也有了交流，但是缺少足夠的吸收借鑒，溝通融合。婚禮上各地喜娘對婚禮的掌控能力也參次不齊。

在社會形成尊重喜娘的氛圍。喜娘承擔著傳承文化的社會責任，為新人的新生活唱贊歌，活躍婚禮氣氛，為賓客帶來歡聲笑語，應該受人尊重。作為新娘從業者應該感到自豪，作為參加婚禮的群眾應該感激并尊重給大家帶來歡樂的喜娘。文化主管部門應發動媒體應加大宣傳，將喜娘文化發揚光大，去除了相對低俗的內容，加強了時代感，融入了新婚俗、新文化、新觀念。

系統性保護喜娘文化。喜娘不僅僅是一種職業，也是福州土生土長的文化符號，是福州傳統婚慶文化的活化石。政府可以邀請學者、民俗專家等就喜娘合轍押韻的喝詩，即詩詞進行收集，并進行專題性探討，把研究成果編篡成文本予以擴大宣傳，提升喜娘整體業務水平。同時，廣泛征求來自學術界和民間的意見和建議，構建一個完整的保護規劃體系。

形成保護的社會合力。建立保政府護基金會，縣、鄉二級政府繼續每年投入一定量資金和開放部分場所，并向社會樂捐資助。同時，鼓勵相關團體繼續開辦喜娘培訓班、喜娘電視大賽等活動，進一步促進喜娘從業者間的學習交流，弘揚優秀的喜娘文化。