紋章圖案在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用

黃淑煒

摘要：中古世紀(jì)貴族紋章（其中主要包括形狀，圖案，配色等）構(gòu)成簡(jiǎn)單，又不失鑒賞價(jià)值，飽含著藝術(shù)家的創(chuàng)作情感，是具有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)作品。隨著消費(fèi)需求的個(gè)性化、多樣化，現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性的滿足、精神的愉悅感有著愈來(lái)愈強(qiáng)烈的訴求，而有著歷史積淀和文化內(nèi)涵的紋章圖案正好迎合了感性消費(fèi)的趨勢(shì)。本文將通過(guò)闡述紋章圖案在色彩、結(jié)構(gòu)造型等方面的變化設(shè)計(jì)，探索騎士紋章創(chuàng)新的可行性和可能性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝 紋章 圖案 再設(shè)計(jì)

—、紋章圖案概述

（一）紋章的起源

關(guān)于紋章的起源，說(shuō)法很多。在上文提到，傳統(tǒng)的紋章學(xué)認(rèn)為紋章誕生在12世紀(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)上，但也有人指出早在1066年的黑斯廷斯戰(zhàn)役中，弗萊芒人分遣隊(duì)的旗幟上就已經(jīng)使用了紋章圖案。無(wú)論紋章的起源到底是什么，可以肯定的是，紋章出現(xiàn)于歐洲的中古戰(zhàn)場(chǎng)。交戰(zhàn)雙方均身著護(hù)體盔甲，敵我難辨，為了避免并解決身份辨認(rèn)的問(wèn)題，騎士們開始在自己所使用的盾牌上涂畫各種形狀的幾何圖形以在混戰(zhàn)中辨認(rèn)敵我，這就是紋章的前身。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，紋章的風(fēng)格不停地變化。從簡(jiǎn)潔單一逐漸往復(fù)雜華麗的方向發(fā)展。

到了13世紀(jì)，血統(tǒng)的觀念深深地根植于貴族社會(huì)，一種穩(wěn)定、古老而又排他的意識(shí)不斷被強(qiáng)化。而紋章的出現(xiàn)正好為貴族的這一需求提供了理想的符號(hào)，最終，紋章在上流社會(huì)的追捧下演變成身份和地位的象征。

因此，人們很容易誤會(huì)，認(rèn)為只有貴族才能擁有紋章。事實(shí)并非如此，從在某種層面上來(lái)講，任何個(gè)人、城鎮(zhèn)或機(jī)構(gòu)，都可以擁有和使用紋章，唯一需要遵守的就是，不能剽竊他人已擁有的紋章。

（二）紋章的構(gòu)成

紋章一般由圖案、盾形和色彩三部分組成，但紋章的形狀卻不一定全為盾形，只不過(guò)盾形是最為常見(jiàn)的類型（圖1），而歷史上女性的紋章多為菱形。事實(shí)上，紋章形狀是變化多樣的（圖2），沒(méi)有固定的要求，其中包括：圓形、橢圓形、方形、菱形等。除去形狀外，直接由軍旗，服飾殘片所等構(gòu)成的紋章也并不少見(jiàn)。值得一提的是，無(wú)論其形狀如何變化，其圖案的排列組合并不是任意的，必須嚴(yán)格遵守紋章學(xué)所規(guī)定的要求。一套紋章以盾徽為中心，頭盔、斗篷位于其上，羽飾通常在頭盔上方，下方基座通常是箴言條，之外還會(huì)加入徽章旗。精致一些的紋章會(huì)有扶盾者甚至皇冠。

二、紋章圖案的延續(xù)

時(shí)光流逝，紋章這一傳統(tǒng)歷經(jīng)修改，一直保留至今。從商品的包裝到輪船的標(biāo)志，有著紋章圖案的產(chǎn)品仍然代表著典雅和權(quán)威。在每個(gè)歷史時(shí)期紋章都有其新的變化，例如香煙、撲克牌等休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)會(huì)借用紋章圖案來(lái)包裝商品，以此促進(jìn)銷量。正是由于能適應(yīng)歷史的變遷并在新的環(huán)境下不斷被應(yīng)用，紋章才得以沿襲至今，它的適應(yīng)時(shí)代性以及進(jìn)化性顯示了它強(qiáng)大的生命力。

貴族紋章在汽車行業(yè)的運(yùn)用還是較為廣泛的，例如別克汽車的標(biāo)志是其創(chuàng)始人家族的族，凱迪拉克的花冠盾形徽章取自凱迪拉克家族，保時(shí)捷車標(biāo)則采用德國(guó)斯圖加特市的市徽。除此之外，紋章與影視動(dòng)漫和電子游戲的融合也較為成功?？梢?jiàn)，在數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，紋章正進(jìn)一步的適應(yīng)著時(shí)代的變革。

有學(xué)者認(rèn)為，貴族紋章與服飾品長(zhǎng)久以來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，當(dāng)騎士將繪有紋章圖案的戰(zhàn)袍披在甲胄之外時(shí)，就決定了兩者密切的關(guān)系。但當(dāng)時(shí)的行為并不是在審美意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生的，而純粹是為了達(dá)到辨識(shí)和炫耀的目的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，貴族紋章已不僅僅是中世紀(jì)封建主義的產(chǎn)物，更是英雄主義情懷的象征、勇敢和忠誠(chéng)的化身，而這一點(diǎn)恰恰迎合了部分消費(fèi)者的情感需求。感性消費(fèi)理念驅(qū)動(dòng)下的差異化、個(gè)性化、多樣化促使心理價(jià)值和精神滿足得到前所未有的關(guān)注。熱血的騎士精神、深厚的歷史底蘊(yùn)，浪漫的故事傳說(shuō)，無(wú)不吸引著追隨者們?nèi)ヌ剿骱椭戮础Ｔ谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域，紋章正逐漸擺脫社會(huì)標(biāo)識(shí)的功能而突出其裝飾的特性。作為一種圖案，它的審美性和藝術(shù)性值得去深入挖掘。

三、紋章圖案在服裝上的創(chuàng)新應(yīng)用

鮮明的色彩對(duì)比、各類元素的點(diǎn)綴堆砌使紋章具有很強(qiáng)的裝飾性。將紋章圖案運(yùn)用于服裝的不同部位，不僅豐富了服裝的層次感，也增加了服裝的品質(zhì)感。紋章圖案有著獨(dú)立的性質(zhì)，可作為單獨(dú)紋樣直接運(yùn)用到服裝上，這也是較為常見(jiàn)的應(yīng)用方式，但過(guò)于直白，缺乏新意和時(shí)代感。以下主要從色彩和結(jié)構(gòu)造型兩方面的再設(shè)計(jì)對(duì)紋章圖案的創(chuàng)新進(jìn)行嘗試性探究。

（一）紋章色彩再設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的紋章圖案有著嚴(yán)格的用色規(guī)則，色彩搭配也較為單一，以金屬色（金色或黃色、銀色或白色）和背景色（黑色、紅色、藍(lán)色、綠色）為基本色調(diào)，且同一屬性的色彩不能毗鄰。隨著思想的開放，服裝設(shè)計(jì)師不必再拘泥于規(guī)則的限制，可以更隨意的使用色彩進(jìn)行圖案創(chuàng)作。根據(jù)服裝的整體風(fēng)格定位和色彩搭配，對(duì)紋章圖案進(jìn)行重新配色，也可以以當(dāng)下的流行色作為依據(jù)，調(diào)節(jié)紋章與服裝的色彩關(guān)系，利用相近色營(yíng)造溫文爾雅的氛圍，或是采用互補(bǔ)色，形成視覺(jué)反差。呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比效果。

（二）紋章造型再設(shè)計(jì)

針對(duì)服裝這一特殊載體，紋章應(yīng)根據(jù)圖案所在的部位進(jìn)行巧妙的再設(shè)計(jì)。除了直接應(yīng)用之外，還應(yīng)對(duì)原有紋章進(jìn)行進(jìn)一步解讀，在了解其文化內(nèi)涵的前提下，對(duì)其進(jìn)行有目的的重塑。其一，根據(jù)服裝的設(shè)計(jì)理念，對(duì)紋章進(jìn)行分解重構(gòu)，打散原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成方式，以一種更為輕松自由的方式呈現(xiàn)圖案的排列組合。其二，將紋章圖案簡(jiǎn)化，提煉出盾形這一主要特征，剔除細(xì)節(jié)的描繪，融合幾何元素使其抽象化、塊面化，更具時(shí)尚張力。其三，對(duì)紋章圖案進(jìn)行夸張或變形，可以將時(shí)下的流行元素注入其中，例如，將“扶盾者”變換成搞怪、戲謔的形象，以體現(xiàn)服裝的另類趣味。其四，在構(gòu)成形式上，跳出單獨(dú)紋樣的思維定勢(shì)，可以采用二方連續(xù)的方式，將圖案作為邊飾點(diǎn)綴在領(lǐng)口、袖口、裙邊等服裝細(xì)節(jié)處，或采用四方連續(xù)的形式，將服裝鋪滿大面積的圖案，以顯示服裝的繁復(fù)雍容。無(wú)論是哪一種方式的再設(shè)計(jì)，都是以符合現(xiàn)代審美為前提的，在了解服裝款式和整體風(fēng)格的基礎(chǔ)之上才能設(shè)計(jì)出新穎有趣、具有時(shí)代氣息的紋章圖案。

結(jié)語(yǔ)：紋章作為西方古老的傳統(tǒng)圖案。有著獨(dú)特的形式美感和審美趣味。為設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的素材和靈感來(lái)源。在新的時(shí)代背景之下，紋章圖案在服裝上的創(chuàng)新發(fā)展則需要進(jìn)一步解讀其文化內(nèi)涵和象征意義，并結(jié)合服裝的藝術(shù)語(yǔ)言方能煥發(fā)新生的活力。