東北二人轉藝術緣起與形態

張國君

【摘 要】東北素來是一片“山高皇帝遠”的荒蕪土地，它的代名詞是“荒涼”。沿著歷史蜿蜓曲折的前行線索，我們看得出形形色色的民族文化藝術樣式在東北發生、發展的基本脈絡。但是，從宏觀的角度去觀察、去品評，東北地區各個時期的藝術品種，大多數都屬于較為單一的歌唱、說唱或舞蹈等形式，少有融會貫通而又極具典型性的綜合藝術種類。直至18世紀，才誕生了東北的民間藝術——二人轉。本文對東北二人轉的緣起及藝術形態進行簡要的分析。

【關鍵詞】東北；二人轉；藝術；緣起；形態

中圖分類號： J825 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0027-01

關于二人轉的起源，盛傳在東北民間的各種說法甚多。有文字記載的二人轉大約是在清雍正年間出現的，當時叫“雙玩藝”，二人（當時均為男性）扮成男女，載歌載舞，手執的道具有竹板和花棍等，登臺表演。二人轉是由唱、說、做、舞、絕多項技藝綜合而成的。構造二人轉的母體基因元素頗多，成分也比較復雜，在細細捋清其究竟根源何處時，人們面對紛繁復雜的頭緒，不禁有些為難。

應該說，二人轉自始至終都是根植于黑土地的文化藝術品種。其雜糅、包容、開放、兼并的特質，集中代表了本地區原住少數民族及漢族歷史文化的精華，它洋溢著濃郁的東北地域風情，它飽含著強烈的人文精神色彩，真正標志著具有較高綜合性、較大穩定性的藝術新產品之新篇章的開啟。二人轉的藝術特殊性，直觀地顯露出它與眾不同的生存狀態：像戲曲，有角色人物、故事情節，卻又不拘泥于戲曲的規矩方圓，它涵蓋著大量的歌舞成分，還包裹著曲藝說唱跳入跳出的筋骨脈絡；像歌舞，有極其重要的歌舞元素，著名的“浪三場”舞，并不亞于任何一種形式的專業舞蹈品種，卻又不雷同于舞蹈完全使用肢體語匯，戲曲的塑造人物，曲藝的敘述兼代言，都無法排斥在外；像曲藝，有較為完備的一人多角的客觀敘事與代言方法，卻又不僅僅依賴于說唱型藝術品格的單一呈現，歌舞的豪放自如，戲曲的有頭有尾，一一收編自己的囊中，化它為己，絕不客氣。

一、二人轉的緣起

為何獨獨在東北大地上產生了絕無僅有的二人轉藝術？！

答案應當是肯定而又一致：即特殊的地理位置，特殊的氣候環境，特殊的歷史背景，特殊的人文景觀，共同打造了最能代表東北大眾審美取向的、野扭十足的二人轉。

二人轉得以產生的年代，正是清朝的各個地方戲曲劇種紛紛爭先恐后地滋生，“亂彈”遍地崛起之際。在遠離城市，地處偏僻，氣候寒冷，人煙稀少的東北鄉村，極少見到專業戲曲班社活動的蹤影。而東北荒涼的土地，農村貧寒的生活，農民干涸的心靈，都恰似久旱的秩苗兒，急需藝術與情感的陽光雨露滋養溫潤。

半職業、半農民的二人轉藝人，一下子找到了這個能屬于自己的“拳打腳踢”的廣闊空間。“在農村物質條件低下的情況下，創造出一系列以簡代繁、以少勝多的演出方式。”這就是二人轉的一丑一旦，刪繁就簡，跳出跳入，分包趕角，虛實相生，文武兼顧，悲中有喜，通俗易懂。

東北地域經濟的開發較晚，農牧漁業生產方式的原始落后，寒冬的漫長，道路交通的不便等等，社會生活與自然環境的限制，使得農民們的文化視野長期處于封閉保守的壁壘之中，大多數觀眾的藝術審美凝固滯澀，無意之中，較長時期地保持了二人轉的原汁原味、自然天成的“原生狀態”。

二、二人轉的形態

簡單扼要地說，二人轉有三種藝術形態，即“雙玩藝兒”、“單出頭”和“拉場戲”。這又是二人轉藝術的與眾不同之處。通常情況下，一個劇種、不過是分清不同的行當而已，如京劇有生、旦、凈、末、丑之別；卻無一個劇種又分枝又分叉之理。二人轉則在其藝術基本點相同的前提下，在對口“雙玩藝兒”一丑一旦豐厚的藝術積累中，搖身一變，又分流成“單”、“群”等樣式。

“單出頭”系“雙玩藝兒”派生出來的新產品。它將“雙人”的技藝簡化為“一人”的篇幅，形成一丑一旦皆由一人，一捧一逗也全憑一人的程式。在某種意義上說，它更為簡捷。

“拉場戲”也是二人轉家族的新成員。它與“雙玩藝兒”和“單出頭”最大的區別在于將“雙”和“單”變成“群”，其大多數既是“人物扮”又有約定俗成的“跳入跳出”的功能，尤其強調故事情節的戲劇性因素，從而在敘述兼代言的基礎之上，更注重二人轉藝術的獨特韻味。

二人轉藝術自成體系，它被人們親切地昵稱為“麻雀雖小五臟俱全”。源于它的藝術形式雖小，但藝術容量極大。它所囊括的文學、戲曲、舞蹈、音樂、雜技和說唱等諸多的藝術成分，是一般的藝術品種無法兼備的。而更令人叫絕的則在于二人轉吸納這些藝術“化它為己”的消化、理順及變形的巨大威力。這也是其它藝術種類所望塵莫及的。

三、結語

彈指一揮間，世上已千年。歷經二百多個寒來暑往，歲月風狂雨驟的印痕，不斷疊壓在二人轉之花那辛酸苦澀的枝頭，非但消除不了它的狂野習性，反而更進一步地使其經受了磨礪，使其增添了生命的光彩，成就了中國藝術史上引人矚目的一段佳話。

參考文獻：

[1]胡應明，柳隱溪.當代中國戲曲的現實情境或曰振興之可能[J].藝術百家，2011（01）.

[2]馮磊，方汝將.“振興戲曲”誤區探析——兼談戲曲文化性[J].大舞臺（雙月號），2009（05）.