林蒙雨作文四篇

自由成長

開荒種地，養花種菜，成立協會……這并不是發生在農村地區，而是在南方的一所大學。這些事情看似浪費時間不務正業，但它恰恰給了學生們多姿多彩自由成長的機會。

“一花一世界，一葉一天堂” ，成長本就需要很多經歷，而在與這些花草的相處中，這些學生也經歷著不同的體驗，從而自由成長，發現一個更好的自己。

“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了?！濒斞赶壬@樣回憶童年時期的百草園，即便開始讀私塾，他也經常在學生和老師讀書入迷時跑到屋子后的院中玩耍。這些在大人眼中不務正業的行為，也教會了魯迅很多東西。成長的過程多種多樣，或是汲取精神營養，或是增加實踐閱歷，或是沉迷于自己所喜愛的事物。但無論哪一種，我們都可以從中獲取成長的養料，增進自己的認識水平，在不同的經歷中，也一定可以獲得更多的知識。

也許在其他人看來，學生的本職任務就是學習，干其他的事情就是不務正業。馬克思說過：“認識源于實踐。”我們成長的目的是為了增長知識，相比于從書本和老師口中得到的間接認識，通過親自實踐得到的直接認識難道不是更深刻？從這種意義上來講，“不務正業”其實是一個擴大知識面自由成長的過程。

“不務正業”未必是一件壞事。提起孟德爾，人們往往會想起他是提出遺傳定理的偉大生物學家，又有多少人知道，孟德爾的本職其實是一個神父呢？若沒有孟德爾的“不務正業”，生物學的發展也許會受到巨大的阻礙。

成長需要一定的自由，需要一定的不務正業，正如《肖申克的救贖》中所說：“有些鳥兒是注定不會被關在牢籠里的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝?！背砷L的過程不能被束縛，給成長自由，讓它多姿多彩的發展，也能讓學生找到不同的自己。

開荒種地，養花種菜，這些行為有何不妥呢？體驗不同經歷，多姿多彩的生活，在自由的成長中發現更好的自己。

親情與陪伴

親情，如同周遭的空氣，雖不易察覺卻不可或缺；如同清晨的陽光，雖不火熱但直抵心間；如同潺潺的小溪，雖不澎湃但源源不斷。親情離不開陪伴，這些陪伴的記憶，共同編織出了親情的紐帶。

我們在成長中享受著父母的陪伴，古有孟母三遷，今有父母陪伴挑燈夜讀，不同的時間，相同的情懷。為了孩子有好的環境，父母放棄安逸生活，親情也在這些共同陪伴的記憶中悄然成長，正如《小王子》中所說：“你澆灌了玫瑰，玫瑰就變得特別，因為你在她身上付出了時間。”父母陪伴我們，在我們身上付出了時間，雙方就有感情生成，即便未來我們掙脫父母的懷抱去向遠方，父母也會用愛編織一套行裝，陪伴孩子一起遠行。

“有些事我們年輕的時候不懂得，當我們懂得時已不再年輕?！碑吺缑舻倪@句話猶如一座警鐘，時時敲打著每一個善良的靈魂。年輕時，我們不懂父母的陪伴，總想去掙脫。當懂得這份陪伴的可貴時，這份陪伴或許只能在記憶中尋找了。父母需要的并不多，他們需要的只是我們的陪伴，就像成長中他們對我們的陪伴一樣，兩代人互相陪伴，共同構建美好的記憶，也飽含沉甸甸的親情?！皹溆o而風不止，子欲養而親不待”，抓住每一個陪伴父母的機會，營造共同記憶，編織親情的紐帶，不要讓這樣的遺憾發生。

也許我們同父母的關系，注定只能像龍應臺的《目送》中所說的一樣，“所謂父母子女一場，不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷目送著他的背影遠行?！奔词谷绱?，我們與父母有著共同記憶，有著親情的紐帶，就如同風箏飛得再高再遠，線始終在放風箏的人的手中。我們和父母之間，也始終有著親情的紐帶相連。

“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！庇H情也是一樣，現在的惘然只能讓未來的我們扼腕嘆息，悲痛不已。共同記憶在我們與父母的相互陪伴中構造，編織親情的紐帶，不要讓它成為回憶。

歸去的豁達

人生在世，情態種種，或是生為人杰，死為鬼雄的卓越；或是學優則仕的追求。人生態度與境界不同，乃人生觀與價值觀使然，并無可厚非，但我認為人生中最難得的還是那歸去的豁達。

歸去，不是消極地避世退隱，而是回歸本心，對本心的追求，自然而然產生的豁達。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，一篇《歸去來兮辭》宣告著陶淵明于官場生活的訣別。他毅然放棄了熱鬧紛繁而又污濁不堪的官場生活，聽從內心的指引，回歸向往已久的田園，甘心做一名農夫。當他寫下“久在樊籠里，復得返自然”，內心一定是無比喜悅的。這份歸去的豁達之情，在他的行為中筆尖下流瀉出來，一如他所喜愛的菊花?；磉_的陶潛，儼然人中君子。

瓦爾登湖畔那盞燈火在雪夜中長明，懷著對自然的向往之情，盧梭不像大多數人一樣涌入城市，而是在瓦爾登湖自力更生，拒絕現代文明，堅持靠自己的力量生存，終成《瓦爾登湖畔》一書。雖然他的行為遭到了眾人的質疑，但他歸去的豁達，依舊無時無刻不在給我們以啟示。

“世界那么大，我想去看看”，被稱為最有情懷的辭職信，一經網上公布，立刻被瘋傳。我們被他打動的，不是他的語言，而是藏在詩一般的語言下的那份古典的情懷。那份歸去的豁達，對本心的追求與回歸，這難得的情感才是真正觸動我們的。

當今社會，信息橫流，生活節奏越來越快，每個人都努力地逆流而上，爭當第一，回歸已經不可能了。它現在聽起來更像是文藝青年不切實際的幻想。即便如此，我們依舊可以懷著歸去的豁達之情，聽聽自己內心真實的想法。

回首觀看雨經過的地方，蘇軾吟出“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，這是他心中豁達之情的真實表現。在它的引領下，蘇軾沒有因仕途上的波折而垮掉，而是抬頭向前，活出了自己的精彩人生，讓他至今被許多人所崇拜。

難的是那歸去的豁達，回歸本心，傾聽內心之聲，用一份豁達之情，活出百樣的精彩人生。

學無止境

知識是一片汪洋大海，學習是海上的一葉扁舟；知識是一座巍峨高山，學習是上山的一條小徑。知識是一片無垠曠野，學習就是曠野上的拓荒者。荀子在《勸學》中說：“學不可以已?！弊R海無涯，學無止境，在這個日新月異、高度便捷的時代，學習、探索知識顯得尤為重要。

前些日子，一篇開學演講走紅網絡，文中勸導學生放下手機電腦，發揮自己的學習探索能力，不要遇事就“百度一下”，這篇演講引起了強烈共鳴?！鞍俣纫幌隆惫倘豢旖?，但得到的只是已有的知識，再怎么包裝也只是拾人牙慧。如果莫言遇到事情就“百度一下”，還會有那么多文學作品問世嗎？如果屠呦呦遇到事情就“百度一下”，還會有青蒿素被發現嗎？如果所有人都只會“百度一下”，這個社會還會有發展嗎？依賴互聯網而放棄探索新知的觀點無疑是不對的，知識無限，認識永遠上升發展。我們學習，正是為了探索那未被發現的知識。

互聯網不也是獲取新知識的實踐中的產物嗎？它的發明不是為了讓我們方便獲取知識而逃避學習，而是讓我們更快的學到以前的知識，去探索新的知識。慶山在《清簡》中說：“人只需要少而珍貴的東西”。這也提醒我們大腦中只裝必須的東西，不必要的可交互聯網解決。這些必須的東西是探索學習道路上的必要裝備，讓我們輕裝簡行，踏上學習的征程?；ヂ摼W終究只是方便我們學習，聰明的人利用它在學習的路上越走越遠；不聰明的人則為它所絆，從此停滯不前，還以為自己撿了大便宜。

知識是每個時代中人們的共同追求，而學習是獲得知識的唯一途徑，汪國真說：“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”學習求知的道路上，風吹雨打是不可避免的，但這些不應該成為我們停止前進的理由。我們應該挺起胸膛，迎難而上?！坝赂沂牵斈氵€未開始就已知道自己會輸，可你依然要去做，而且無論如何都要把它堅持到底。”哈珀·李這樣鼓勵我們。識海無涯，學無止境，學習的腳步不能停止，知識等待著被探索，要“學海無涯苦作舟”。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”溪水明凈如鑒是因為源頭活水的補給。時代浪潮逐流而逝，需要知識的補充。我們要緊跟時代發展步伐，識海無涯，學無止境，不再時勢掠過時淚沾衣襟。

（作者介紹：林蒙雨，湖北襄陽市第五中學高三學生）