中職旅游專業吳文化傳承與人文素養的研究

查霞琴

內容摘要：吳文化作為中職旅游專業提升學生人文素養的主要課程，將地域文化的豐富資源轉化為學校的教育資源，以吳文化的特色來引導學生提升人文素養。文章在分析吳文化是中職旅游專業學生必需的知識儲備的同時，對中職旅游專業吳文化傳承的必要性進行了闡釋，并對其作用和具體路徑展開了討論，探討以提升人文素養為目的的吳文化教學課堂實踐、學校組織等方式，特色鮮明，成效顯著。

關鍵詞：中職旅游專業 吳文化 人文素養

吳文化是中華文化的一個重要組成部分，蘇州位于吳地的中心區域，是吳文化的主要代表，蘇州市太湖旅游中等專業學校地處吳文化的中心區域，毗鄰太湖，依托漁洋，風景秀麗，名人輩出，有著豐富的旅游資源，而吳文化作為本地的區域文化，在人才培養方面有著得天獨厚的資源優勢。

一.中職旅游專業吳文化傳承的必要性

對于旅游專業的學生來說，需要有一定的人文素養，作為一所為順應當地旅游業的發展而崛起的以旅游專業為品牌的學校，弘揚吳文化，提高學生的文化素養，是其應盡的義務。因此在人文素養中，本區域的文化知識應當占有十分重要的地位，旅游專業的學生學習吳文化的相關知識，就顯得十分必要。

吳文化是中職旅游專業學生必須的知識儲備，當今的行業競爭，在很大程度上，是人才的競爭，如今的旅游行業，越來越看重的從業者的人文素養。人文素養的提升，能夠帶動學生職業素養的整體提升，只有將吳文化中豐富的文化成果，變成中職旅游學校實施素質教育的資源寶庫和源頭活水，讓學生了解吳文化中的精髓，才能從根本上提高旅游專業學生的人文素養。在此基礎上培養出來的人才，必然更適合地方經濟的發展，也更能適應旅游行業的需要。

就本校而言，從生源上看，幾乎百分之九十以上的學生，都是本地生源，他們對于吳文化，是有一定的了解的，為更好的服務于本區域旅游經濟的發展，需要學生掌握的與專業緊密相關的地方文化，包括香山幫營造技藝、碧螺春茶的制作和沖泡、昆曲、評彈、緙絲、蘇繡、宋錦、核雕、蘇州民俗等內容。在實際教育體系中，只有積極落實人文素養的培養工作，才能提升教育的傳承效果。

二.中職旅游專業吳文化傳承對人文素養的作用

（一）吳文化中的人文精神有助于提升學生的人文素養

蘇州是吳文化的發源地之一，蘇州的歷史文化被稱為吳中文化。六朝以前，吳地尚武近蠻；六朝以后，吳地趨文崇儒；明清時期，吳地文化大放異彩。一方水土養一方人，蘇州人也如蘇州的水一般溫文爾雅、睿智靈動，歷代蘇州人皆注重內修外引和自我完善，因此形成了“崇文、融合、創新、致遠”的蘇州城市精神。

人文素養作為一種基礎性的素養，滲透于學生自身發展的各個方面。對于一位合格的旅游專業的畢業生來說，必須具備一定的人文素養，才能符合旅游行業和用人單位的需求。現代社會，人們對旅游行業從業者的要求越來越高，旅游市場競爭激烈，只有培養處具備較高的人文素養和職業技能的學生，才能受到用人單位和消費者的青睞。

因此，吳文化必須成為學校的校園文化，在日常的教育教學中不斷滲透，才能使學生從根本上傳承吳文化中的人文精神。在了解吳文化內涵的同時，培養學生高尚的情操，提升學生的文化品位，在以后的職業發展中，能更好地適應市場，提升自我。

（二）有利于學生融入吳文化氛圍中

一部分中職旅游專業學生在畢業后會選擇在各地從事相應的工作，一些留在蘇州的學生，要想有效融入蘇州文化產業，有效形成與當地獨特文化融合的工作體系，就要深度研究并且有效了解吳文化，從而提升自身的認知水平。在吳文化培養基礎上，就能確保學生能在吳儂軟語文化環境中有效提升對地區的認知，真正成為文化體系中的“一份子”。并且，正視吳文化的傳承，能有效引導學生正確處理傳統文化和現代文化進行互補共融，在導游詞講解的過程中，就能將現代蘇州城市發展歷程和古老傳統吳文化的精華結合在一起，提升人文素養的基礎上，真正融入到文化圈內。另外，中職旅游專業學生在對吳文化學習的過程中，不僅能熟悉蘇州的歷史文化，也能對文化傳承有獨特的認知，將風俗人情、生活習慣融入日常，從而在沒有語言障礙和文化隔閡的基礎上，就能和當地人建立更加流暢的交流，確保人文素養得以提升，也能為氛圍的融入奠定基礎。

與此同時，近幾年蘇州呈現出全面發展進步的態勢，高技能和高水平人才需求不斷增大，文化教育要充分發揮其融合市場需求的優勢，有效強化吳文化素質教育和培養工作的實效性，并且重點開展訂單式培養，真正實現人文素質工作的全面進步，也為文化傳承創設了良好的空間。

三.中職旅游專業吳文化傳承對人文素養的路徑

陶行知曾指出“社會就是學校”“生活就是教育”，因此，在教育工作開展的過程中，要面向社會生活，確保學生能在社會實踐中體驗教育的力量，正是借助這種體驗式教育，能在超越書本局限的基礎上，提高學生的綜合水平。

（一）以提升人文素養為目的的吳文化教學課堂實踐

在課堂實踐中合理利用吳文化的元素，可以培養學生的審美趣味，提高學生的藝術修養，讓學生了解地方文化的精髓和中華民族傳統文化的特色。

走出校門，讓學生實地接觸吳文化，也是課堂實踐中的很有效的學習方法之一。蘇州市太湖旅游中等專業學校位于蘇州太湖之濱，有著豐富的自然風光、文化古跡、歷史典故，帶領學生進行實地考察，既可以引起學生閱讀探究的興趣，也可以把傳統與現實聯系，使吳文化不再顯得遙不可及，不再是枯燥、生硬的“文物”，而是學生真實可感的、和他們的生活密切相關的，從而使學生更容易接受地方文化。

如學生在自主學習了白居易的《白云泉》和高啟的《游天平山記》之后，可以組織學生利用雙休日，去天平山游覽。分組探尋古人的遺跡，通過拍攝照片，采訪游客和工作人員等方式，制作成課件，再派代表在課堂上進行展示，介紹天平山的自然風景、歷史遺存等等。

就中職導游專業而言，學習吳文化，其課堂教學的成果，便是切實提高學生的人文素養，但人文素養，是內在的隱性的東西，其最直接的體現，就是在學生寫的導游詞上。

對于文化積淀淺薄，寫作能力比較差的中職學生來說，如果能夠在教學中，時刻注重吳文化的滲透，學生最終也能創作出典雅且富有文化價值的導游詞。

例如，學生在寫拙政園“水廊”的導游詞時，就出現了這個令人回味的句子：“水廊對面的這個建筑叫做‘與誰同坐軒，名字取自北宋文豪蘇東坡的《點絳唇》：‘閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐，清風、明月、我。似乎在告訴我們，園主希望與誰同坐呢，或許是碧江獨釣的漁翁，或許是深山隱居的老者，也或許是孤高自傲的文人。反映了園主希望悠游山林，與清風明月為伍的孤高氣質。”不僅解釋了“與誰同坐軒”名字的來歷，又聯系到了蘇東坡的“清風明月”，短短一段導游詞中，顯示了園主獨有的氣質，也體現了學生，深厚的文化積淀。

又如學生寫的獅子林“立雪堂”的導游詞：“立雪堂內兩邊柱子上有一副對聯，上聯是‘蒼松翠竹真佳客，下聯為‘明月清風是故人。出自明代江南四大才子之一的唐伯虎，表達了主人向往與清風明月為伍，與蒼松翠竹相伴的高潔情操。獅子林原是寺廟園林，后幾易其主，又曾是文人的宅院和富商的宗祠，所以在立雪堂這里，我們可以看到寺廟園林的深深禪意與世俗園林濃濃的生活趣味相得益彰，假山王國的巧奪天工和古典園林的精巧雅致融為一體，這真是立雪堂前禪意濃，玲瓏湖石妙趣生。”同樣也提到了“清風明月”、“蒼松翠竹”的高潔情懷，像“立雪堂前禪意濃，玲瓏湖石妙趣生”這樣對仗且典雅的句子，學生也可以信手拈來。這樣的導游詞，是充滿生命力，并且經久不衰的，既凸顯了學生深厚的人文素養，又體現出了學生對風景遺跡的獨特的感悟。

（二）建立學校組織

在中職旅游專業吳文化傳承工作開展的過程中，要充分發揮學校資源的優勢，除了要建立完整的課堂教學模式外，也要利用現場采風、觀摩教育會談等方式進行集中教育。要充分發揮其課堂特色優勢，確保能對吳文化進行深度分析和研究，對于一些蘇州民謠、童謠以及叫賣等特色性語言予以學習和了解，從而確保能有效激發學生對于吳文化的認知和學習熱情，只有調動學生的主觀能動性，才能實現學習效果的全面優化。

第一，教師要建立全方位介紹吳文化的教育模式，確保能將提升學生綜合素質作為關鍵，利用吳文化沙龍有效形成具有一定特色的教育機制和教學模塊，引導學生在逐漸培養興趣的基礎上實現自身學習水平的優化。并且，沙龍活動要定期舉行，確保能夠將特色文化作為基礎依托，每月確定主題后也要完善教育管理水平，優化討論水平的基礎上，保證學生能在吳文化氛圍中實現心靈的充實，且能完善學生的人格，實現精神境界的升華。

第二，學校組織活動要將核心和教育基準落實到提升學生綜合素質方面，確保學生能在生生不息的傳統文化中吸取知識的精華。與此同時，教師要引導中職旅游專業學生身臨其境地接觸吳文化材料，并且深度學習和研究文化內涵，到圖書館借閱相應的資料或者是觀看相應的影像資料，從而有效體會其中的價值和意義，并且提升其鑒賞能力，從而更好地內化具體知識，以備后續應用在實際工作中。只有從根本上提高學生的綜合素質和學習素養，才能有效提升其合作交流的水平，為后續成為一名專業化的導游奠定堅實基礎。

第三，學校也要進行業務聯合，有效組織全市范圍內吳文化風情大獎賽，真正夯實吳文化宣傳體系的基礎。當地政府也要對吳文化在中職旅游專業中的傳承意義予以重視，形成官方保護機制，有效建立完整的傳承機制和管理約束體系，保證學生能在學習過程中提高自身的綜合素質和整體水平。例如，舉辦吳文化風情知識競賽，充分發揮學校資源、社會資源協同管理的價值，推動吳文化傳承和研究的價值，也為提升學生吳文化修養奠定基礎，真正實現吳文化的全面傳承。

總而言之，在中職旅游專業吳文化傳承和人文素養培養工作中，要積極整合管理流程和教育機制，確保能有效實現文化的傳承和保護，提升大學生的吳文化修養，也為中職旅游專業學生綜合素質的優化奠定基礎。

（作者單位：蘇州市太湖旅游中等專業學校）