創(chuàng)新教學(xué)方式 承續(xù)經(jīng)典魅力—中國(guó)古詩(shī)文情志因素與高中生品性教育的整合性研究

黃慧君

（福建省三明第一中學(xué)，福建三明 365001）

引 言

我國(guó)古詩(shī)文蘊(yùn)含的情志因素，倘若善于發(fā)掘和運(yùn)用，配合創(chuàng)新的教學(xué)方式，必定能夠承續(xù)經(jīng)典的魅力，讓語(yǔ)文教學(xué)和高中生品性教育實(shí)現(xiàn)整合，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的習(xí)得與養(yǎng)成起到重要作用。

下面結(jié)合實(shí)際教學(xué)運(yùn)用，嘗試進(jìn)行分析。

一、敢創(chuàng)新，讓古詩(shī)文教學(xué)拉近與學(xué)生間的心靈距離

眾所周知，古詩(shī)文最大的特點(diǎn)是時(shí)代距離，而高中生對(duì)時(shí)尚的東西特別感興趣，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)文時(shí)總覺(jué)得隔了一層似有似無(wú)的“障壁”。作為語(yǔ)文教師，我們必須思考如何讓古詩(shī)文擁有穿越千年的力量，縮短經(jīng)典作品與學(xué)生心靈的距離。為契合學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，我嘗試擺脫“講讀背”的固有“傳道授業(yè)”模式，將著眼點(diǎn)放在“人”本身，根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用創(chuàng)新手段喚醒學(xué)生的興趣和熱情，讓他們?cè)敢庥H近古詩(shī)詞，逐漸領(lǐng)悟經(jīng)典作品的魅力[1]。例如，我選擇“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，利用多媒體進(jìn)行教前任務(wù)設(shè)置給學(xué)生充分準(zhǔn)備、自主互動(dòng)的機(jī)會(huì)，力爭(zhēng)讓古詩(shī)文教學(xué)走出單向傳遞的模式，讓古典詩(shī)文教學(xué)擁有更“走心”的方式，最大可能地拉近和學(xué)生的心理距離。

以名篇《采薇》為例，我放棄慣用的“翻譯→分析→總結(jié)”方式，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源先自行學(xué)習(xí)，讓他們處于“備戰(zhàn)”狀態(tài)，課堂上以小組競(jìng)爭(zhēng)的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。高中生青春蓬勃、熱情好勝，經(jīng)過(guò)老師的指點(diǎn)，他們?cè)诮M長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，按照不同學(xué)力狀況領(lǐng)取各自的任務(wù)。在把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)初中時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從文學(xué)常識(shí)、唱讀吟誦、妙句賞析、個(gè)人感悟多個(gè)角度自主學(xué)習(xí)，并在語(yǔ)文小組微信群中互相鼓勵(lì)、彼此交流，在新課教學(xué)前做足功夫。這種做法的優(yōu)勢(shì)極為明顯，一是可以喚醒學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，二是真正走出教師精心準(zhǔn)備、學(xué)生被動(dòng)依賴(lài)的常規(guī)教學(xué)模式。畢竟，中國(guó)古詩(shī)文學(xué)習(xí)是學(xué)生潛心學(xué)習(xí)經(jīng)典、陶冶情操、滋養(yǎng)心靈的過(guò)程。故而，相比教師自彈自唱、宛如表演的課堂來(lái)說(shuō)，我做得更多的是對(duì)學(xué)生的喚醒、引領(lǐng)和促進(jìn)。返回課堂時(shí)，教師利用PPT、現(xiàn)場(chǎng)投影等方式形成任務(wù)鏈接，引導(dǎo)學(xué)生有序化解教學(xué)重難點(diǎn)，并根據(jù)小組表現(xiàn)予以加分扣分，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)氛圍非常活躍。因?yàn)橛辛顺浞譁?zhǔn)備，大多數(shù)學(xué)生胸有成竹地表達(dá)，立足古詩(shī)詞《采薇》發(fā)表自己的看法。

詩(shī)中“采薇”“獫狁”“戎車(chē)”“四牡”“象弭”“魚(yú)服”諸多意象被發(fā)掘出來(lái)，配合“曰歸曰歸，歲亦莫止……憂心孔疚，我行不來(lái)”“載饑載渴，我戍未定”“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，獫狁之故”“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等經(jīng)典句子，大家通過(guò)合作交流和小組競(jìng)爭(zhēng)方式探究學(xué)習(xí)，順利地領(lǐng)悟到蘊(yùn)含在文本中的復(fù)雜愁緒：從軍報(bào)國(guó)、久戰(zhàn)不休、歷盡艱辛及思鄉(xiāng)盼歸。全然不同的學(xué)習(xí)思路，教師敢于放權(quán)的全新做法，便利多彩的網(wǎng)絡(luò)資源，在不知不覺(jué)之間融合起來(lái)，讓學(xué)生和千百年前的“征人”心意相通，源于時(shí)代的學(xué)習(xí)“障壁”被悄然化解。教師身處其中，做好跟進(jìn)銜接和難點(diǎn)破解，較為輕松地完成教學(xué)任務(wù)。不少古代經(jīng)典作品文質(zhì)兼美，自有一種影響人心的力量，倘若我們敢于創(chuàng)新、堅(jiān)持創(chuàng)新，為古詩(shī)文和學(xué)生之間搭建一個(gè)理想的平臺(tái)，必然能夠喚醒學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)詞的真情懷。

二、能承續(xù)，讓古詩(shī)文課堂釋放觸動(dòng)人心的情志力量

前不久“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”系列節(jié)目不斷播出，引發(fā)大家對(duì)中華經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和關(guān)注，看來(lái)，承續(xù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種時(shí)代趨勢(shì)。我敏感地意識(shí)到傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的課改價(jià)值，決心順時(shí)應(yīng)變并發(fā)掘情志因素融入活動(dòng)，用新的方式方法來(lái)承續(xù)經(jīng)典內(nèi)涵。譬如，我以詩(shī)詞朗誦比賽、仿寫(xiě)古詩(shī)詞、課本劇表演多種生動(dòng)活潑的形式，讓學(xué)生感悟古詩(shī)文特有的美好意境和文化特色。通過(guò)類(lèi)似的教學(xué)策略，古詩(shī)文以創(chuàng)新化、多樣化的活動(dòng)化為情感的泉流潤(rùn)澤學(xué)生的靈魂。當(dāng)千百年來(lái)傳唱不衰的古詩(shī)詞與多姿多彩的教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，這些優(yōu)秀文化中瑰麗的奇葩便煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。而學(xué)生吟唱古詩(shī)文、嘗試進(jìn)行創(chuàng)作、用表演等方式品讀經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己品性與素養(yǎng)的熏陶，以極為自然的方式凈化靈魂，提升文化和道德素養(yǎng)，感受著中華先賢特有的審美情趣，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

在“詩(shī)詞雅韻，演繹情懷”班級(jí)古典詩(shī)文活動(dòng)比賽中，A1組的六位同學(xué)給大家朗誦了《離騷》，他們的聲音時(shí)而低沉，時(shí)而高亢：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔。”在千轉(zhuǎn)百回之間，大家深切感受到詩(shī)人屈原對(duì)于家國(guó)的熱愛(ài)和國(guó)破家亡的痛楚。又如C2組同學(xué)模仿陶淵明《歸園田居》風(fēng)格仿寫(xiě)出習(xí)作：“少無(wú)雜俗念，性本慕幽蘭……兒孫身前戲，魚(yú)蟹一線牽。門(mén)前花草滿(mǎn)，陋室蟲(chóng)鳴間。甘墮塵網(wǎng)間，心自有余閑。”就這樣，在愉悅的活動(dòng)體驗(yàn)中，我陪伴他們觸摸作者的心靈，還原和回應(yīng)詩(shī)文中的情感世界，領(lǐng)悟古典作品無(wú)可替代的凝練和美好。

三、巧融合，讓經(jīng)典古詩(shī)文教學(xué)指向?qū)W生品性素質(zhì)培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化研究者蒙曼老師認(rèn)為：成功的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)使古詩(shī)文在學(xué)生心中“有血有肉”，既具備古典知識(shí)的特征，也指向?qū)W生品性素質(zhì)的養(yǎng)成。高中生正處于意氣飛揚(yáng)的青春年華，要培養(yǎng)他們的品性和素養(yǎng)，僅僅依靠常規(guī)的品德修養(yǎng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而不少經(jīng)典古詩(shī)文當(dāng)中，都閃耀著古代先賢動(dòng)人氣節(jié)的光芒，我們不妨以語(yǔ)文課堂為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂熏陶的延伸，創(chuàng)設(shè)教學(xué)和德育互為滲透的實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)。譬如，利用假日，在家長(zhǎng)的支持下，讓學(xué)生有意識(shí)地旅游采風(fēng)，收集和古詩(shī)文有關(guān)的景觀資料，以圖片、文字、視頻等形式保存。返校之后，在教師指點(diǎn)下，以學(xué)習(xí)小組的形式，或編輯時(shí)尚美文，或制作網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)，或整理成為手抄報(bào)，以多種形式（活動(dòng)匯報(bào)、展板形式、班級(jí)微信共享等）進(jìn)行展示、分享和交流。

循著這樣的方向，學(xué)生走出教室，漫步在赤壁，逡巡于褒禪山，又或者行吟于楚江之畔，感受蘇東坡《赤壁賦》慷慨激揚(yáng)的情懷，傾聽(tīng)王安石由褒禪山生發(fā)的慨嘆，為屈原“路幽昧以險(xiǎn)隘”至死不屈的精神而“泣涕零如雨”。那些曾經(jīng)的錦心繡口之作，通過(guò)旅游、采風(fēng)等綜合性活動(dòng)由“高冷”走向切近，課堂的“樊籬”被打破，顯得立體而真實(shí)，古詩(shī)文教學(xué)就逐漸走出“蜻蜓點(diǎn)水”的認(rèn)知狀態(tài)，成為融入學(xué)生血液的情操和素養(yǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在高中語(yǔ)文的課堂上，以創(chuàng)新的教學(xué)方式承續(xù)經(jīng)典的魅力，既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的熱情，充分發(fā)掘中國(guó)古詩(shī)文的情志因素，又能夠打破固有的課堂教學(xué)“樊籬”，實(shí)現(xiàn)對(duì)高中生知識(shí)傳授和品性教育的雙向目標(biāo)。我國(guó)的古詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即便到了今天也熠熠生輝，只要我們敢于創(chuàng)新教學(xué)方式，必定能夠承續(xù)先賢智慧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和品性教育的巧妙融合。讓我們沿著這一方向，矢志不渝地堅(jiān)持和改進(jìn)，充分利用古詩(shī)文的情志因素，對(duì)學(xué)生起到人格和品性的潤(rùn)澤作用。