基于和諧社會(huì)理論下中國(guó)特色社會(huì)主義的新探索

摘 要：我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，和諧社會(huì)理論也逐步顯現(xiàn)出來，并為我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)提供必要的理論依據(jù)，而我國(guó)的和諧社會(huì)理論也是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)理論及我國(guó)的實(shí)際情況與基本國(guó)情而得出，其也是社會(huì)主義社會(huì)的一種必然產(chǎn)物，隨著我國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，基于和諧社會(huì)理論下，對(duì)其也產(chǎn)生了一些新的探索。本文也主要對(duì)其新探索進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義社會(huì) 和諧社會(huì) 中國(guó)特色社會(huì)主義

特色社會(huì)主義建設(shè)是我國(guó)建設(shè)的重要組成部分，但其建設(shè)既需要我國(guó)特色社會(huì)主義理論的支持，也需要和諧社會(huì)理論的支持，從另一個(gè)角度來看，和諧社會(huì)的建設(shè)也是我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一部分，二者有著密不可分的關(guān)系，而和諧社會(huì)又是社會(huì)主義社會(huì)的必然產(chǎn)物，也是社會(huì)主義社會(huì)的一項(xiàng)建設(shè)宗旨，所以，為了使中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)前的和諧社會(huì)理論相匹配，并推動(dòng)我特色社會(huì)主義的建設(shè)，就需要在和諧社會(huì)理論下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行新的探索。為此，文章從中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、優(yōu)越性、整體建設(shè)戰(zhàn)略布局、建設(shè)規(guī)律的方面進(jìn)行探索。

一、基于和諧社會(huì)理論下，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的新探索

自新中國(guó)成立以來，我國(guó)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)得到了不斷的發(fā)展，尤其是改革開放政策實(shí)施以后，我國(guó)步入了高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，綜合國(guó)力得到了較大的提升，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展方面取得了較大的成就。但同時(shí)，在我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中也出現(xiàn)了較多的弊端，影響著社會(huì)主義的和諧性，這與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)產(chǎn)生矛盾。例如，以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏向與粗獷式發(fā)展，使社會(huì)出現(xiàn)了多種不和諧的現(xiàn)象，阻礙著我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與建設(shè)，也在一定程度上降低了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成果。首先，在各類產(chǎn)品快速產(chǎn)出的同時(shí)，破壞了生態(tài)環(huán)境和浪費(fèi)了大量的自然資源，而反過來又造成資源短缺的情況，阻礙著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)出人與自然的不和諧情況；其次，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，由于社會(huì)建設(shè)與管理相對(duì)滯后，導(dǎo)致社會(huì)中出現(xiàn)很多不和諧、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，造成人與社會(huì)之間不夠和諧；第三，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也給人民帶來較大的財(cái)富，但由于人民思想素質(zhì)的缺失，使人與人之間出現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)、不友好的情況，甚至是出現(xiàn)互相攻擊與傷害

情況。

以上這些情況既反映了社會(huì)的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)不相符，既嚴(yán)重影響著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，也讓社會(huì)主義社會(huì)變的不夠和諧。共同富裕和建立和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的一種本質(zhì)，所以，在和諧社會(huì)理論前提下，我國(guó)社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)，必須要考慮社會(huì)是否和諧，并努力協(xié)調(diào)、平衡各方面的發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能體現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧本質(zhì)，這樣才能符合中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，才能形成一種良性循環(huán)，推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展。

二、基于和諧社會(huì)理論下，中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的新探索

在當(dāng)前的社會(huì)制度中，主要存在資本主義制度和社會(huì)主義制度的兩種制度，對(duì)于資本主義制度而言，社會(huì)中有很多矛盾不能夠得到根本的解決，例如，生產(chǎn)活動(dòng)中的壓迫與剝削無法根本的得到解決、人民的貧富差距無法得到高效的緩解、人民的自由、權(quán)利受到較大的限制、人民的利益無法得到根本保障等，都是社會(huì)中的重要矛盾。而社會(huì)主義和諧理論的主要思想是使社會(huì)中的各個(gè)方面都能達(dá)到和諧共處，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然等多方面的和諧。而中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展也包含這些方面，在和諧社會(huì)理論下，我國(guó)的特色社會(huì)主義可以展現(xiàn)出多種優(yōu)越性，首先，在社會(huì)制度方面。特色的社會(huì)主義制度可以保障人民的基本權(quán)利，在制度、法律等面前人人平等，既能高效的使人民行使自己的權(quán)利，也能高效的防止人民的權(quán)利受到侵害，體現(xiàn)出社會(huì)的公平、公正，也就體現(xiàn)出其優(yōu)越性；其次，在社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中方面。特色的社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料共有化或集體化，公民也可以公平、合理得到應(yīng)得的各類生活資料，并且可以消滅剝削、消滅壓迫，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大目標(biāo)。這也體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性；第三，在人民利益方面。特色的社會(huì)主義可以全面的考慮人民的利益，全面的保障人民的利益，也代表著人民的利益，因此，中國(guó)特色的社會(huì)主義可以保障人民獲取最大利益，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，使人民及勞苦大眾逐步脫貧，并逐步實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。這也反映出中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)

越性。

所以，為了構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中不能脫離了和諧社會(huì)的理論，必須要以和諧社會(huì)理論作為一項(xiàng)基礎(chǔ)條件。并在建設(shè)中構(gòu)建公平的社會(huì)管理體制，才能保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的利益，既確保了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，也推動(dòng)了我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。

三、基于和諧社會(huì)理論下，中國(guó)特色社會(huì)主義整體建設(shè)戰(zhàn)略布局的新探索

和諧社會(huì)是指社會(huì)的各個(gè)方面都處于和諧狀態(tài)，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育等多個(gè)方面，但在和諧社會(huì)的建設(shè)中，中國(guó)還必須要不斷的發(fā)展，而我國(guó)的發(fā)展還必須要依據(jù)我國(guó)的和諧社會(huì)理論，才能讓我國(guó)在和諧狀態(tài)下不斷的發(fā)展，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。所以，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，必須要做到整體建設(shè)布局，也就是說經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)要經(jīng)過統(tǒng)一布局和統(tǒng)一規(guī)劃，使各方面的建設(shè)及發(fā)展戰(zhàn)略互相協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)。首先，對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，發(fā)展是硬道理，在戰(zhàn)略布局的過程中在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也必須要考慮經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，例如，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與道德、我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)等方面的和諧共處及平衡發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；對(duì)于文化建設(shè)而言，其戰(zhàn)略布局不僅要滿足人民教育需求，還必須要確保教育的公平性、公正性，并且還要滿足人民的精神需求及道德需求，達(dá)到精神和諧及道德和諧，才能源源不斷的為社會(huì)提供人才，推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展；對(duì)于政治建設(shè)而言，在建設(shè)布局中不僅要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路等原則，還必須加強(qiáng)民眾的思想政治建設(shè)，強(qiáng)化民眾的政治信仰，使民眾的政治信仰與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相匹配，才能達(dá)到政治和諧，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；對(duì)于社會(huì)建設(shè)而言，在戰(zhàn)略布局上要考慮人民的收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療保障、社會(huì)穩(wěn)定等多個(gè)方面，使人民的生活更加的和諧、健康，才能體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值及優(yōu)越性。

四、基于和諧社會(huì)理論下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新探索

從馬克思主義理論、社會(huì)主義社會(huì)理論和共產(chǎn)主義理論可以得知我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展需要經(jīng)歷初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段，最終達(dá)到高度和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)及共同富裕。同時(shí)，也可以得知在建設(shè)與發(fā)展規(guī)律中，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)才能為和諧社會(huì)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有在社會(huì)主義制度下，才能為和諧社會(huì)提供必要、高效的制度保障，只有在共產(chǎn)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧社會(huì)。所以，在和諧社會(huì)的理論下，我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也具有一定的建設(shè)與發(fā)展規(guī)律，也就是要經(jīng)歷起步階段、發(fā)展階段和繁榮階段三個(gè)階段。首先，起步階段，其也是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的低谷期，這個(gè)階段的建設(shè)與發(fā)展也勢(shì)必會(huì)存在諸多的社會(huì)矛盾，也是社會(huì)矛盾的突發(fā)期。為此，就需要應(yīng)用和諧社會(huì)理論來有效的解決各種社會(huì)矛盾；其次，發(fā)展階段，其也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的平穩(wěn)期，這個(gè)階段相對(duì)來說社會(huì)較為穩(wěn)定，社會(huì)和諧程度有效提高，并達(dá)到一定的和諧程度；第三，繁榮階段，這個(gè)時(shí)期可以定性為中國(guó)特色社會(huì)主義的黃金期，這時(shí)期的社會(huì)高度和諧，也就完成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

五、結(jié)語

總之，社會(huì)主義和諧理論是馬克思主義理論結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情所產(chǎn)生的一種理論，其具有民主、公平、正義、誠(chéng)信、友愛等特征，在和諧社會(huì)理論下，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合我國(guó)的具體國(guó)情及滿足我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要，保障和推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本刊記者，侯惠勤.從“四個(gè)自信”上深化中國(guó)特色社會(huì)主義的研究——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士生導(dǎo)師侯惠勤教授[J].思想教育研究，2016（08）：3-11.

[2] 宇文利.論中國(guó)特色社會(huì)主義的制度治理——習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體特色[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（01）：62-67+2.

[3] 王立勝，王清濤.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)與中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重新確立[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015，60（02）：46-64.

[4] 楊柳.農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)中的社會(huì)工作現(xiàn)狀研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，38（12）：60-62.

[5] 何召祥，胡明慧，吳紅梅.輿情視角下和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)與現(xiàn)狀[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19（02）：36-41.

作者簡(jiǎn)介：楊敏

出生年月：19770915

性別：男

民族：漢

籍貫（精確到市）：浙江紹興

當(dāng)前職務(wù)：中共紹興圖書館第一支部書記

當(dāng)前職稱：中級(jí)政工師

學(xué)歷：本科

研究方向：思想政治方面，黨務(wù)方面，有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)分析