基于旅游經濟發展的方言傳承和保護

摘 要：蘇州方言屬于吳語語系，吳語的熟練使用比例遠低于以成都話、重慶話為代表的西南官話和以南京話為代表的江淮官話。吳語區的蘇州方言在所有城市中使用比例最低。本文從地方文化傳承，旅游資源開發、學術價值研究、保護和傳承建議四個方面具體闡述了蘇州方言傳承和保護的意義。

關鍵詞：旅游文化；蘇州方言；傳承；保護

一、蘇州方言是地方文化的重要組成部分

方言，是語言的變體，是文化的活化石，只通行于一個地區的話。現代漢語方言分為七大方言區，吳方言是其中之一，蘇州方言是吳語的代表，流行于整個吳語太湖片，在歷史上有很高的地位。蘇州方言是蘇州的文化之根，承載著吳語族群長期積累的文化，蘇州方言的傳承延續是蘇州地方文化傳承發展的基礎，是蘇州城市的一張名片，也是民族文化的有機組成部分。

蘇州方言是蘇州人的一種交流語言，也是一種蘇州地方文化的載體，是一種珍貴資源，承載著蘇州很多的傳承。隨著城市的快速發展，鄉村風貌的變化，蘇州方言已被游子們視為心中的“好聲音”和地方“母語言”， 蘇州公共交通“雙語”報站既能勾起當地人無限的鄉愁和美妙的鄉情，有種歸屬感；又能讓異鄉人有種融入蘇州的親切感。蘇州的很多有特色的地域文化，比如蘇州評彈和民間文化，比如陽澄湖漁歌，需要也只有依附蘇州方言才能生存。隨著普通話的普及，我們應該讓蘇州方言去適應普通話，不斷創新來反映當下生活，保持蘇州方言的生命力，傳承地方文化。

二、蘇州方言是蘇州旅游城市的特色資源

方言是一種交流工具，更是承載地方文化的重要媒介，而傳承的重要方式是去使用它。蘇州話有很多特征詞、俚語和特殊的語言現象，是蘇州文化的重要組成部分，也是江南文化的瑰寶。蘇州方言素有“吳儂軟語”之美稱廣為欣賞，通過蘇州方言傳播的傳統民俗、民間歌謠、地方戲曲等，成為蘇州旅游時口頭流傳的鮮活語言，吸引著海內外游客。根據蘇州方言地方特色，可以從以下三個方面打造蘇州旅游特色資源。讓蘇州方言類同地方小吃，讓游客邊玩邊學，體驗地方風土人情，尋求文化感受，身心放松及美好回憶。

1.設計“尋找蘇州方言”為主題的旅游線路

說起蘇州方言，大家的腦海中第一反應出來形容詞就是吳儂軟語，蘇州方言即是吳語的一種，但是吳語不僅只有蘇州方言。吳語的范圍很大，無錫、常州、上海、浙江的大部分地區都是屬于吳語區，特別是蘇滬嘉一帶交流基本沒有障礙。這些吳語區域也是蘇州的最大客源市場，游客們來蘇州可以體驗到熟悉而陌生的方言，增加安全感和親切感。可以設計一些旅游線路，尋根溯源，探尋吳語的根源，在尋找蘇州方言中體會別樣的吳儂軟語，增加旅游的樂趣。

2.設計“聽蘇州方言”為主題的旅游線路

吳儂軟語，最大的特點是軟，軟糯的蘇州方言被蘇州的女孩子演繹的尤為動聽，再剛烈的男孩子說起來也是婉轉別致的，甚至有人說有點“娘”。為什么蘇州方言這么好聽，主要是因為蘇州方言有27個聲母，49個韻母，7個聲調，蘇州方言里有很多特征詞、俚語和特殊的語言現象，再者根據語調、節奏、發音、語速等方面的因素，雖然游客大多聽不懂，但是卻給他們帶來了美妙的聽覺享受。蘇州方言的昆曲和評彈具有極強的地域神味，還有張家港河陽山歌、常熟白茆山歌、常熟和相城的陽澄湖漁歌、吳江蘆墟山歌、金閶白洋灣山歌、甪直打連廂表演、昆山民歌等都是蘇州珍貴的地方戲曲文化遺產。崔子格的《江南好》中有歌詞寫到：“江南好風光，多少傳說萬古流芳”。江南好地方，不僅有好山好水，還有美食佳人，更有吳儂軟語暖人心懷。早些年要聽到昆曲和評彈要去比較專業的書場或者是某些旅游景點中增設的一兩個節目，比如蘇州環古城運河游船上有評彈《楓橋夜泊》，但是現在平江路上的飯館里茶舍里，很多地方都有這些表演，游客的反映都特別好，感覺這才是原汁原味的蘇州生活。如果以蘇州方言為主的地方戲曲文化遺產為主題打造一條特色旅游線路，必定會給蘇州的旅游經濟帶來新的增長。

3.借助文字和文字藝術設定“看蘇州方言”旅游線路

蘇州申請了中國語言資源有聲數據庫建設試點城市，目前編有蘇州方言手冊、詞匯，街巷、園林等蘇州特色景點的方言介紹，建立了山歌、昆曲、漁歌等蘇州口頭文化語料庫。蘇州方言既是蘇州地方生活語言，也是一種文學語言。《海上花列傳》是最著名的吳語小說，全書由文言和蘇白寫成。蘇白是江南最流行的語言。沈行旺常年研究蘇州方言，著有《蘇州方言》一書，同時開展《蘇州話中的數字》主題講座，向居民們講述蘇州話中關于數字的一些知識。譬如數字的不同讀法，以及這些讀法的由來，讓大家一起看蘇州方言，視覺享受的同時感受方言的魅力。

三、蘇州方言對蘇州城市發展具有一定的研究價值

以保存至今仍在蘇州方言中的人稱代詞“儂”為例，在古漢語中多作“吾”，先秦時期轉變為“吳儂”，隨后漢晉唐宋延伸至全國各地，到了六朝時期越發著名。《玉篇·人部》曰“儂，吳人稱我是也”，蘇州方言見證了蘇州城市的發展。方言是一筆巨大的財富，豐富多彩的方言反映了豐富多彩的世界；每一種方言都承載著一段鄉愁，一脈傳承，一方土地的靈魂。方言里留下了我們祖輩對物質、文化和精神的追求。

現在蘇州大部分的方言已經和五十年代、四十年代的方言大不相同，而且方言的使用空間越來越小。這些讀音之所以會不同是因為在民國時期國語對方言的沖擊很大，很多方言儼然已經失去了原來的樣子，所以產生了各種各樣的區別。方言使用空間越來越小，一是外來人口的流入也間接導致了本土方言的衰落，二是公共場合交流推廣普通話的規定等等。城市發展到今天，政府和社會共同推行蘇州方言已成為城市發展的需要，因為蘇州城區居民以蘇州本地人居多，但街道辦事處工作人員以外來人口居多，這樣社區工作的開展在語言交流上就存在障礙，目前已經成為許多新蘇州社工的一大煩惱。即使是本地居民，能夠在日常生活中聽到純粹用蘇州方言交流的家庭日益減少，新蘇州人組成的家庭更是如此。很多外地游客只能在藝術形式中欣賞蘇州方言，感知蘇州方言的魅力，但是真正想要融入蘇州這座古城，體驗蘇州真正吳儂軟語場景的機會卻越來越少。這些都是城市發展中產生的新問題新現象，值得我們研究。

四、蘇州方言傳承和保護的建議

蘇州城市的快速發展吸引了一批又一批新蘇州人的加入，唯有蘇州方言能表達和承載蘇州地區的文化精髓，讓所有新蘇州人能繼續傳承蘇州文化，蘇州話的普及勢在必行。

1.科學保護地方方言

要科學保護地方方言，弘揚優秀傳統文化，蘇州成立了“方言培訓中心”，“蘇州市職業大學方言教學研究中心”，旨在梳理蘇州方言傳承保護中出現的問題，開展專題課題研究，探索蘇州方言學習及培訓的內在客觀規律，解決“教與學”難題，逐漸形成“普通話既在方言之上，又在方言之中”。

2.鼓勵會說蘇州方言的本地蘇州居民日常多用蘇州方言交流，為學習蘇州方言的人們提供語言環境。

要傳承、保護好方言，最主要的是學生，要從“娃娃”抓起，在學習語言的過程中，模仿、重復、語言環境、運用、理解記憶、培養語感是語言學習的幾個規律。有一個自始至終的重要環節，那就是模仿。小孩子的模仿能力極高。在母語環境中，為什么每一個小孩都能很快的自己學會說話，是因為他們每天都在重復著一樣的東西。而語言能力提高過程是一個邊模仿邊練習邊運用的過程。在幼兒園內，要求課間小朋友之間交流使用蘇州方言。幼兒園老師只要進行正確引導，會說的鼓勵他們繼續說，就可以讓不會蘇州方言的孩子找到一個良好的學習語言的環境，讓孩子們可以很快的學會方言。

結語：

蘇州作為一座著名的旅游城市，一座擁有2500年歷史文化的名城，蘇州擁有眾多獨有的傳統文化遺產，這些遺產的傳承離不開蘇州的地方語言，蘇州方言有它自己的文化特色，是不能為其他語言所代替的，它的文化價值值得尊重與傳承。傳承與保護蘇州方言是每一位新老蘇州人的責任，既然生于斯，長于斯，就會被這個地方的生活習慣，思維文化所感染，所以，需要大家共同擔負起傳承和保護蘇州方言的責任。

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作者簡介：

胡意利（1981.08- ），女，漢族，江蘇蘇州人，講師，碩士.研究方向：旅游文化管理